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大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；……
凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。” 三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张合诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥……
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知……
甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。 利傍有倚刀，贪人还自贼。
先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。
梁王嗜果，使使者求诸吴。吴人予之橘，王食之美。他日又求焉，予之柑，王食之尤美。则意其犹有美者，未予也，惎使者聘于吴两密访焉。御儿之鄙人，有植枸橼于庭者，其实大如瓜，使者见而愕之曰：“美哉！煌煌乎柑不如……
先生曰：“为学大病在好名。”侃曰：“察前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。岂必务外为人？只发誉而喜，发毁而闷，即是此病发来。”曰：“最是。名与实对。务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即……
问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
民无常勇，亦无常怯。有气则虚，虚则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚虚，其由甚微，不可不知。勇则也，怯则北，也而胜者，也其勇者也；也而北者，也其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然。”……
出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！ 治生非必蝇营营逐逐、妄取于……
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，……
古之君子立于天下，非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以不能自出也；为赏以待天下之贤才，而唯恐天下之无贤而其赏之无以加之也。盖以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所……
海阔从鱼跃，天空任鸟飞。
风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。 近看两日远三月，气力穷时会自休。
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。 到老始知非力取，三分人事七分天。
古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。
学问，就自家身上切要处理会方是，那读书底已是第二义。自家身上道理都具，不曾外面添得来。然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过来。
醒食中山之酒，一醉千日，今之于于逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。
伐字从戈，矜字从矛，处伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。
治术必要儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。
