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三字经
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“如何而能便浑化。”
“如何谓明得尽。”
“戒惧克治即是常提不放之功,即是“必有事焉”,岂有两事邪。”
“抑于常提不放之中,更宜加省克之功乎。”
“只此常提不放,即全功乎。”
“但恐此念头提起时少,放下时多,则工夫间断耳。”
“于此念头提在之时,而事至物来,应之必有其道。”
“今既认得良知明白,即已不消如此说矣。”
“此佛氏为未识本来面目者设此方便:本来面目即吾圣门所谓良知。”
“不思善、不思恶,时认本来面目。”
“欲善恶不思,而心之良知清静自在,惟有寐而方醒之时耳。”
“吾若于不思善,不思恶时,用致知之功,则已涉于思善矣。”
“有此病根潜伏于中,宜其有灭于东而生于西、引犬上堂而逐之之患也。”
“且欲未萌而搜剔以求去之,是犹引犬上堂而逐之也,愈不可矣。”
“夫清心寡欲,作圣之功毕矣。”
“无妄、无照则不贰,不贰则不息矣。”
“无所动即照矣。”
“今假妄之照以续至诚之无息,窃所未明,幸再启蒙。”
“且既曰妄心,则在妄心可谓之照,而在照心则谓之妄矣。”
“岂以其循理而谓之静欤。”