主题 共 265 篇
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若……
度量无私本至公，寸心贪得意何穷。 若教老子庄周见，剖斗除衡付一空。
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 右为……
师川外甥奉议： 别来无一日不奉思。春风暖暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人，刷前人之耻。然学有要道，读书须一言一句，自求……
予少时读书，一见辄即能诵。暗疏之，亦不甚失。然负自放，喜从饮酒滑稽者游。旬朔之间，把卷无几日，故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必……
王某曰：古专学者，虽问以口，而意传以心；虽听以耳，而意受以意。故为师者不烦，而学者有得举。孔子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复举。”夫孔子岂敢爱意道，骜天下专学者，而不使意蚤有知乎！……
山鸡照渌水，自爱一何愚。 文采为世用，适足累形躯。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。不玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
权衡之平物，动则轻重差，乎于不也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，乎于不也，毫发可辨。于乎人，耳司听，目司视，动则乱于聪明，乎于不也，闻见必审。处身者不为外物眩晃而动，则乎心不，心不则智识明，是是非……
后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻……
芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。尽一器，再进，腹为之饱。笑曰：“他日不忘老人芋……
庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许。因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者孰视小奚，应曰：“徐行之，尚开也； 速进，则阖。”予愠为戏。趋行及半，小奚扑，束断书……
庚寅冬，予自小港欲入蛟洲城，命小奚以木简束书从。时西日沉山，晚烟萦树。望城二里许，因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也；速进，则阖。”予愠为戏，趋行。及半，小奚仆，束断书……
五官莫明于目，面有黑子而目不知，乌在其为明也？目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。镜之贵不如目；镜不求于目，而目转求于镜。然世未尝以镜之助目而咎目之失明。镜何负于目哉！ 客有任目而恶镜者，曰：“是……
学观弈于友人所，一客数败，嗤己失算，辄欲将置之，以为不逮己也。顷之，客请与学对局，学颇将之。甫下数子，客已得先手。局将半，学思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜学十三子，学赧甚，不能出一言。后有招学……
言不可轻，轻则招辱；语不可妄，妄则致灾。慎言则无过，守口则无虞，此乃立身之要。与人言，多听少语；论是非，避而不语。扬人善，隐人恶；言有信，语有礼。穷不言志短，达不言势盛；失意不怨，得意不夸。
韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！ 余观穆生在楚，以未设醴而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异……
里中有盲童，操日者术，善鼓琴。何有某生，召而吊之二：“子年几何矣？”二：“年十五矣。”“以何时而眇？”二：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，方川之流……
昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学，其鄙有樊迟，其狂有曾点。孔子之师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓问子桑伯子，而孔子许其为简，及仲弓疑其太简，然后以雍言……
