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三字经
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“及至瞽叟底豫时，又不过复得此心原慈的本体。”
“鸣治愕然请问。”
“先生曰：我言舜是世间大不孝的子，瞽叟是世间大慈的父。”
“汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节。”
“汝辈只要去培养良知：良知同，更不妨有异处。”
“先生曰：“圣人何能拘得死格，大要出于良知同，便各为说何害。”
“本体未尝有动。”
“虽哭，此心安处是乐也。”
“先生曰：“须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。”
“困知、勉行的却要思量做生知、安行的事，怎生成得。”
“圣人虽是生知、安行，然其心不敢自是肯做困知、勉行的功夫。”
“良知原是精精明明的。”
“此处能勘得破，方是简易透彻功夫。”
“然才有着时，良知亦自会觉，觉即蔽去，复其体矣。”
“七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。”
“但不可有所着。”
“七情顺其自然之流行，皆是良知之目，不可分别善恶。”
“因学功夫，亦只从这点明处精察去耳。”
“虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。”
“又曰：“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人。”