飞花令 · 天
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圣人能用天下，而后天下乐为之用。
至大坏极弊，瓦解土崩，而后付之天命焉。
不曰天下本无事，安常袭故何妨，则曰时势本难为，好动喜事何益。
尧、舜无不弊之法，而恃有不弊之身，用救弊之人以善天下之治，如此而已。
君臣以天行法，而后下民以天相安。
为天下主，天下皆待命于我者也。
只将和平仁厚念头行政，则仁民爱物，天下各得其所。
圣人治天下，常今天下之人精神奋发，意念敛束。
气运怕盈，故天下之势不可使之盈。
先天下之忧者，可以审矣。
不知其极重不反之势，天地圣人亦无如之奈何，其所由来者渐也。
天下之大可畏，莫如渐。
是故明君治天下，必先尽革靡文，而严诛淫巧。
天下万事万物皆要求个实用。
此万世帝王保天下之要道也。
故圣贤之如衡，处事与事低昂，分毫不得高下，使天下晓然知大中至正之所在，然后为不诡于道。
品第大臣率有六等，上焉者宽厚深沉，远识兼照，造福于无形，消祸于未然，无智名勇功，而天下阴受其赐。
使天下而皆我也，我且不得有其身，况有此乐乎。
夫不仕无义，宇宙内皆儒者事，奈之何洁身娱己弃天下理乱于不闻，而又非笑尧舜稷契之俦哉。
可以不告天子而灭其国，顾可以不教之，自供祭事而代之劳且费乎。