飞花令 · 人
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夫圣人之所以为圣者，以其生而知之也。
然三代之学，其要皆所以明人伦，非以辟不辟，泮不泮为重轻也。
好古敏求”者，好古人之学，而敏求此心之理耳。
其余数端，皆可类推，则古人致知之学，从可知矣。
此乃吾子自以己意揣度鄙见而为是说，非鄙人之所以告吾子者矣。
孰谓圣人穷理尽性之学，而亦有是弊哉。
区区论致知格物，正所以穷理，未尝戒人穷理，使之深居端坐而一无所事也。
若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。
此鄙人之所以冒天下之非笑，忘其身之陷于罪戮，呶呶其言，其不容己者也。
而遽责之以圣人生知安行之事。
故曰，此学知利行，贤人之事也。
故曰，此生知安行，圣人之事也。
此惟圣人而后能然。
存心养性事天者，学知利行，贤人之事也。
夫尽心知性知天者，生知安行，圣人之事也。
若鄙人之见，则与朱子正相反矣。
斯录之刻，人见其有功于同志甚大，而不知其处时之甚艰也。
其余指知，行之本体，莫详于答人论学与答周道通、陆清伯、欧阳崇一四书。
后人但见颜子是孔门第一人，又问个为邦，便把做天大事看了。
则亦是圣人率性之道矣。