飞花令 · 人
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庄、列见得道理原著不得人为,故一向不尽人事。
六经籁道者也,统一圣真,而汉宋以来胥执一响以吹之,而曰是外无声矣,观俳谑者,万人粲然皆笑,声不同也而乐同。
五性总是个仁,只不仁了都是人欲。
帝王无圣人之理,则其权有时而屈,然则理也者,又势之所恃以为存亡者也。
理者,圣人之权也。
幻家者流,无实用而以形惑人。
人皆知异端之害道,而不知儒者之言亦害道也。
故明于医,可以攻病人之标本。
假若了悟性命,洞达天人,也只于性理书上添了某氏曰一段言语,讲学衙门中多了一宗卷案。
一门人向予数四穷问无极、太极及理气同异,性命精粗,性善是否。
道附圣人,道斯有用。
毕竟是世有圣人,道斯有主。
假使天下皆圣人,道亦足以供其求,苟皆为盗跖,道之本体自在也,分毫无损。
差分毫便有分毫验应,是以圣人执中以立天地万物之极。
使千圣作《易》,人人另有三百八十四说,都外不了那阴阳道理。
三百八四十爻圣人特拈起三百八十四事来做题目。
汉唐以来鲜若人矣。
为圣人所不为,而吻合圣人为之事,故此圣人之深幸而拘儒之所大骇也。
事有时势入,非圣人之制所能尽。
然道无津涯,非圣人之言所能限。