朝代 共 30382 篇
正中正，心王如如六根莹。 六尘空，六识净，六六三十六，同归大圆镜。 。
易复易，即此五阴成（《祖堂集》卷十五作「蕴有」）真智。 十方世界一乘同，无相法身岂有二。 若舍烦恼觅（《五灯会元》卷三作「入」）菩提，不知何方有佛地。
难复难，持心离欲贪湼槃。 一向他方求净土，若论实行不相关。 枉用功夫来去苦，毕竟到头空色还。
无事失却心，走向门前觅。 借问旧知识，寂绝无踪迹。 却归堂上审思看，改却众生称心安。 不能出外求知识，自向家中入湼槃。 大丈夫，昔日有，今日无，家计破除尽，赎得一群奴。 奴婢有六人，一人有六口。 六六……
出一屋，入一屋，来来去去教他哭。 来去祇为贪瞋痴，于今悟罢须知足。 知足常须达本源，去却昔时恶知识。 恶知识，将伊作，手力法施无前后，共护无生国。
行路易，行路易，内外中间依本智。 本智无情法不生，无生即是入正理。 非色非心放一光，空里优昙显心地。 名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。 有非有兮理常存，无非无兮无有根，未来诸佛亦如是，……
惭愧一双眼，曾见数般人。 端正亦不爱，丑陋亦不瞋，当头异国色，何须妄起尘。 低头自形相，都无一处真。 身心如幻化，满眼没怨亲。
世人重珍宝（《宗镜录》卷十五作「但重金」），我贵（《宗镜录》作「爱」）刹那静。 金多乱人心，静见真如性。 性空法亦空（《宗镜录》作「性通法亦通」），十八绝（《宗镜录》作「断」）行踪。 但自心无碍。 何……
白衣不执相，真理从空生。 祇为心无碍，智慧出纵横。 唯论师子吼。 不许野干鸣。 菩提称最妙，犹呵是假名。
知余转般若，见余转金刚，合掌恭敬了，不动见空王。 亦胜身命施，亦胜坐天堂，亦胜五台供，亦胜求西方。 于住而无住，其福不可量。 有为如梦幻，无相契真常。
昔日在有时，常被有人欺，一相（《宗镜录》卷四八作「总总」）生分别，见闻多是非。 已后入无时（《宗镜录》作「后向无中坐」），又被无人欺，一向看心坐，冥冥无所知。 有无俱是执，何处是无为？有无同一体，诸相……
几日江头醉不醒，满天风雪卧沧溟。 定知酒伴无寻处，门外松涛坐独听。 （《坚瓠壬集》卷一引明徐𤊹《榕阴新检》。 以上二诗承张靖龙同志录示。 ）。
劫（疑「却」）返扶桑路，还乘旧叶船。 上潮看浸日，翻浪欲陷（日本甲本注：「陷，应作滔。 」）天。 求宿宁逾日（日本甲本注：「日，疑月。 」），云行讵隔年？ 远将干竺法，归去化生缘。 （同前）。
道高心转实，德重意唯坚。 不惧洪波远，中华访法缘。 精勤同忍可，广学等弥天。 归到扶桑国，迎人拥海壖。 （日本甲本注：「壖，应作烟。 」同前）。
万里求文教，王春怆别离。 未（日本甲本注：「未，应作来。 」）传不住相，归集祖行诗。 举笔论蕃意，焚香问汉仪。 莫言沧海濶，杯度自应知。 （同前）（按：此诗原署「台州临县令毛涣」，台州有临海县，无临县……
重译越沧溟，来求观行经。 问乡朝指日，寻路夜看星。 得法心念喜，乘杯体自宁。 扶桑一念到，风水岂劳形？ （见最澄《显戒论缘起》卷上，转录自张步云《唐代逸诗辑存》。 参《东南文化》一九九○年六期周琦等录……
海东国主尊台教，遣僧来听《妙法华》。 归来香风满衣裓，讲堂日出映朝霞。 （见日本比睿山无量院沙门慈本〖一七九四--一八六八〗在文久二年〖一八六二〗撰《天台霞标》第四篇第一卷。 转录自《中国哲学史研究》……
圆月吐青[□]，萧寥天宇宽。 凝光与空[□]，虚寂两无端。 露重草衣湿，[□□]竹泉寒。 欲持高洁意，长此共林峦。 （均见日本藏唐抄本《唐诗卷》）。
空学西天客，冥然生意长。 夏高云纳愁近坛凉（此联抄本原缺二字）。 月半生空处，孤灯宿上方。 欲离夕字想，何法御心王。 。
归大素兮远蛮屏，有瑞玉兮见霄岭。 浮紫气于云际，混清辉于水影。 庶南山之不骞，期我皇之惟永。 （见《文苑英华》卷八六）。
