彖五

　　凡句读中，字面少长而辞气应少住者，曰 “顿”​。​“顿”者，所以便诵读，于句读之义无涉也。然起词、止词、转词，与凡一切加词，其长短之变，微顿将安归焉？故立彖五论顿。顿之为式不一：

　　一、起词有为顿者。

　　《秦策》云：​“当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。​”起词排顿四，每顿皆以名为偏次焉。​《昭公三十一年》云：​“若艰难其身，以险危大人，而有名章彻，攻难之士，将奔走之。若窃邑叛君，以徼大利而无名，贪冒之民，将置力焉。​”​“攻难之士”者，起词也，一顿。​“攻难”者，外动偕止词而为偏次也。​“贪冒之名”者，起词也，一顿，则以静字附之，若偏次焉也。​《齐物论》云：​“山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。​”首句记处，一顿也；第二句起词，亦偏次之顿也；以后排顿，皆为表词，以表窃穴之形也。此以上起词，皆以偏次之顿为之者。​《隐公四年》云：​“于是陈蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。​”第二句起词，四本名，皆各为顿。凡排行必顿。​《齐物论》云：​“百骸、九窍、六藏，赅而存焉。​”起词三物名，亦各为顿，排行故也。又云：“喜怒，哀乐，虑叹，变裛，姚佚，启态，乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。​”​“相代”之起词，即前 “喜怒”等十二字，每顿二字，共六排。以上起词，皆以排顿为之者。​《隐公四年》云：​“此二人者，实弑寡君，敢即图之。​”​“此二人者”一顿，名字前加指示代字，而殿以“者”字，以为起词也。​《田子方》云：​“若夫人者，目击而道存矣。​”​《吴语》云：​“句践请盟，一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫，一介嫡男，奉盘匜以随诸御。​”​《宣十二年》云：​“其佐先縠，刚愎不仁，未肯用命。其三帅者，专行不获。​”所云 “若夫人者”​， “一介嫡女”​， “一介嫡男”​，“其佐先縠”​，​“其三帅者”五顿，皆起词也。是皆以代字静字附于名字而成者也。

　　《宣公十二年》云：​“伐叛，刑也；柔服，德也。​”​“伐叛”​“柔服”两顿，各为起词，每顿皆以外动偕其止词为之。​《公羊·桓公十一年》云：​“杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。​”起词两顿。​《隐公五年》云：​“故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。​”各句起词，皆为一顿。以上所引起词之顿，皆以散动与其止转之词为之者。其详见五卷散动节。

　　《系辞》云：​“是故夫象，圣人有以见天下之赜而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。​”此节首“是故夫象”一顿，有若起词然，以为下文所指也。彖之一之七系，即此志也。此故不赘。又起词往往为意之所重，提置于先，读时应略顿者。​《蔺相如列传》云：​“大王必欲急臣，臣头，今与璧俱碎矣。​”​“臣头”一顿，掷地有声。如云 “今臣头与璧俱碎矣”​，则弱矣。​《淮阴侯列传》云：​“今臣，败亡之虏，何足以权大事乎？​”​“今臣”一顿有力，​“败亡之虏”同次，又一顿也。​《荀子·议兵篇》云：​“身，苟非狂惑戆陋，谁睹是而不改也哉？​”​“身”​，一顿。​《哀公十一年》云：​“且子季孙，若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？​”​“且子季孙”一顿。​《送郑尚书序》云：​“公卿大夫士，苟能诗者，咸相率为诗以美朝政，以慰公南行之思。​”​“公卿大夫士”一顿，非起词，乃偏次也。盖偏次而为顿者，犹云 “公卿大夫士之中，苟有能为诗者”也。此见二卷约指代字。​《孟子》云：​“市，廛而不征。​”​“关，讥而不征。​”​“廛，无夫里之布。​”​“市”​“关”​“廛”​，皆作一顿读。​《隐公十一年》云：​“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。​”​“礼”​，只字一顿。​《叔孙通列传》云：​“仪，先平明，谒者治理”云云。​“仪”总冒一顿。所引各顿，弁诸句首，若起词然，故附识焉。

　　二、语词有为顿者。

　　凡曰语词，则动字与其所系者皆举焉。然既曰语词，即句读矣，何以顿为？盖单行语词之为句读也，固矣；有时语词短而多至三四排者，诵时必少住焉，此其所以为顿也。​《儒林传》云：​“今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学兴礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。​”​“陛下”后三字者四，四字者二，要皆为语词，谓之为顿也可，谓之为句也亦可。​《匡衡传》云：​“宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑卫，进雅颂，举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路，览六艺之意，察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵。​”排行语词，共计十八顿，同上。​《昭公三十二年》云：​“己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑财用，书糇粮，以令役于诸侯。​”计十一顿。​《桓公六年》云：​“公问名于申厓，对曰：‘名有五：有信，有义，有象，有假，有类’。​”此五顿，皆语词，分解 “名有五”也。又云：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。​”此五顿续解。继云：​“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献武废二山。是以大物不可以命。​”共计前六顿，后五顿，末又三顿，皆有外动止词等字。是顿分三排，每排即可视作一句，而每顿谓之为句亦可。又《齐物论》于形大木窍穴之后，而记其声，则云：​“激者，谷者，叱者，吸者，叫者，嚎者，[插图]者，咬者。​”共八顿，皆内动字衬以 “者”字，以为表词也。盖窍穴非有 “激”​“谷”等声也，惟其声之似耳。此 “者”字之用。​《隐公十一年》云：​“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。​”三顿，皆散动字为表词也。统观上引，凡语词排行字少，诵时不能不为之少住，故谓之顿耳。

　　三、止词、转词有为顿者。

　　《昭公十二年》云：​“楚子狩于州来，次于颖尾。使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午帅师围徐以惧吴。​”​“使”后止词四本名，排作四顿。又云：​“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父、并事康王。​”​“与”介字，后四本名，四顿。此转词之顿也。​《定公四年》云：​“分鲁公以大路、大旗，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。​”​“分鲁公”以后，皆可为转词之顿。​《赵策》云：​“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，以守金玉之重也，而况人臣乎！”​“无功之尊，无劳之奉”​，两止词，两顿。​《潮州刺史谢表》云：“至于论述陛下功德，与《诗》​《书》相表里，作为歌诗，荐之郊庙，纪泰山之封，镂白玉之牒，铺张对天之闳休，扬厉无前之伟迹，编之乎《诗》​《书》之策而无愧，措之乎天地之间而无亏，虽使古人复生，臣亦未敢多让。​”​“至于”后诸排，皆顿也。凡介字后司词长者，皆可谓顿，可参阅七卷介字篇。总之，止词、转词之可谓顿者，其式不及备载。而尤习见者，则凡止词为意之所重者，先置句首耳。​《桓公二年》云：​“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官。​”​“夫德”两字，置句首一顿，下文 “之”字指焉。​《昭公二十年》云：​“山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞侯守之；海之盐蜃，祈望守之。​”计四句，每句止词先置为顿，此即彖二系一之例，试检阅之。​《刺客列传》云：​“老母在，政身未敢以许人也。​”​“政身”乃“以”之司词，先置，一顿。此式可参观卷七介字篇。至记价值、度量、里数、距限等语，概为宾次，有可为顿者，则见于彖四之系三矣。

　　四、状语有为顿者。

　　凡状字或名字，集至两字或三四字，以记时记处者，往往自成一顿，无所名也，名之状语。此与彖四之系一系二相类，可参观也。其已成状字者，​《曹相国世家》云：​“乃者我使让君也。​”​“乃”者，状字，记时之顿，见卷六状字篇。于是 “间者”​“顷者”​“今者”​“始者”​“近者”​“不者”​，又“不然”​“非然”​“虽然”与 “如是”​“若是”​“夫如是”之属，皆可置诸句首以为顿也。而 “久之”​“顷之”与夫 “今也”​“始也”​“且也”之属，亦此志也。不宁惟是，​《成公十六年》云：​“韩之战，惠公不振旅；箕之役，先轸不反命；泌之师，荀伯不复从，皆晋之耻也。​”​“韩之战”三字一顿，记其事也，余同。​《匈奴列传》云：​“自是之后，汉使欲辩论者，中行说辄曰。​”​“自是之后”一顿，记时。凡以“后”​“先”​“中”​“外”​“间”​“侧”等字记时与处者，皆类此，已见于卷三宾次节。​《食货志》云：​“先是十余岁，河决灌，梁楚地固已数困。​”​“先是十余岁”​，记时一顿。又凡经传如 “元年春王正月”​“五月辛丑，太叔出奔共”​“初，郑武公娶于申，曰武姜”​，所记年月日时，皆各为一顿。​《昭公二十五年》云：​“自莒疆以西，请致千社，以待君命。​”​《昭公二十年》云：​“聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣。​”地名后介以 “东”​“西”方向诸字，自成一顿，所以记处也。​《应科目时与人书》云：​“天池之滨，大江之𣸣，曰有怪物焉。​”​《潮州谢上表》云：​“虽在万里之外，岭海之陬，待之一如畿甸之间，辇毂之下。​”计四字者六，各衬偏次，自为一顿，亦所以记处也。而类此者往往而是，此所谓状语之为顿也。

　　五、同次有为顿者。

　　同次者，同乎前次也，即所指者与前次所指者一也。见三卷同次节。​《达生》云：​“臣，工人，何术之有？​”​“臣”者，斫轮自称，一顿，​“工人”​，自称所执之事，与 “臣”同指斫轮一人，故为同次，一顿。此同次之为顿也。​《隐公十一年》云：​“郑伯使许大夫百里，奉许叔以居许东偏。​”​“百里”一顿，与“许大夫”同为宾次。​《僖公四年》云：​“公杀其傅杜原款。​”​“杜原款”​，本名一顿，与 “其傅”同次。其《二十二年》云： “狄伐墙咎如，获其二女：叔隗，季隗。​”​“叔隗、季隗”本名一顿，与 “二女”同次。其《二十四年》云：​“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。​”​“实纪纲之仆”一顿，与 “三千人”同次。​《襄公八年》云：​“敝邑之众，夫妇男女，不遑启处，以相救也。​”​“夫妇男女”一顿。​《昭公七年》云：​“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依于人。况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。​”​“良霄”后四顿，皆与同次。​《昭公二十年》云：​“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊小大，短长疾徐，哀乐刚柔，迟速高下，出入周疏，以相济也。​”​《原性》云：​“其所以为性者五：曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智。​”又云： “其所以为情者七：曰喜，曰怒，曰哀，曰惧，曰爱，曰恶，曰欲。​”​《送郑尚书序》云：​“其海外杂国，若耽浮罗、流求、毛人、夷亶之州，林邑、扶南、真腊、于陀利之属，东南际天地以万数。或时候风潮入贡，蛮胡贾人，舶交海中。​”凡所引平列诸名，皆同次而可顿者也。​《庄公二十八年》云：​“晋人谓之二五耦。​”​《僖公七年》云：​“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。​”​《孟子》云：​“陈良之徒陈相与其弟辛。​”曰 “二五耦”曰“三族”曰 “陈相”曰 “辛”虽皆同次，而可不谓之顿也。其余同次之可为顿者，可检阅同次节诸引而别之。

　　六、言容诸语，有为顿者。

　　句读中往往有连两字三字或四字五字，以肖面貌、体态、服制、情性、材质等事，类若状语，而诵时应少住者，故谓之言容之顿。​《孟子》云：​“孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭。’”​“歠粥”两字，​“面深墨”三字，间于句中，非起词，非语词，惟言谅阴之容。又 “歠粥”者，外动与止词也，而 “面深墨”者，则名字与其表词也，似读非豆，与上下文无涉也。无可强名，故谓之顿，视同状辞耳。​《文公元年》云：​“且是人也，蜂目而豺声，忍人也，不可立也。​”​“蜂目而豺声”一顿，言其目如蜂而声如豺也。​《宣公四年》云：​“是子也，熊虎之状而豺狼之声，不杀，必灭若敖氏矣。​”两顿同上。其《十二年》云：​“训之以若敖蚡冒，筚路蓝缕，以启山林。​”​《昭公十二年》云：​“雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。​”其《元年》云：​“吾与子弁冕端委以治民，临诸侯，禹之力也。​”​《秦策》云：​“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。赢滕履𫏋，负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，面有愧色。​”​《陆贾列传》云：​“尉佗，魋结箕倨见陆生。​”又云：​“陆生常安车驷马，从歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，宝剑直百金，谓其子曰。​”​《高帝纪》云 “高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子，宽仁爱人，意豁如也。​”又云：​“秦王子婴，素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降枳道旁。​”​《霍光传》云：​“光为人沈静详审，长财七尺三寸，白晰，疏眉目，美须髯。​”​《管晏列传》云：​“其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。​”​《廉颇列传》云：​“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰。​”​《食货志》云：​“因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。​”​《杨恽传》云：​“是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞。​”​《刺客列传》云：​“樊于期偏袒扼腕而进。​”又云：​“太子宾客知其事者，皆白衣冠送之。​”​《留侯世家》云：​“四人从太子，年皆八十有余，发眉皓白，衣冠甚伟，上怪之。​”​《送殷员外序》云：​“朱衣象笏，承命以行。​”​《送石处士序》云：​“先生居嵩邙[插图]谷之间，冬一裘，夏一葛，食，朝夕饭一盂，蔬一盘。​”又云：​“坐一室，左图右史。​”又云：​“冠带出见客。​”​《新修滕王阁记》云：​“春生秋杀，阳开阴闭，令修于庭户，数日之间，而人自得于湖山千里之外。​”​《石鼎联诗序》云：​“夜与刘说诗，弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语，喜视之若无人。​”​《盘谷序》云：​“才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。​”​《少监马君墓志铭》云：​“姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷，龙虎变化不测，杰魁人也。退见少傅，翠竹碧梧，鸾鹄停峙，能守其业者也。幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其芽，称其家儿也。​”诸引内，所有自二字以至五字之顿，凡以肖面貌、体态、服制、情性、材质等者，皆状语也。其为顿也，既与句读之起词、语词无涉，而自集之字，类又无定，嵌诸句读，文势顿宕。前卷未之一言，故博引诸式以为则。

　　至如平比之句，亦以肖容也。有以二三字缀诸句尾，宛若一顿。然似此之句，率连上文，不可谓之顿也。且比句必有所隐之语，谓为读者近是。​《昭公十二年》云：​“今与王言如响。​”​“如响”者，​“如响之应”也。又连上一气读，是读也，非顿也。​《定公九年》云：​“吾从子如骖之靳。​”​《论语》云：​“回也视予犹父也，予不得视犹子也。​”​《昭公二十年》云：​“事建如事余。​”又云：​“自以为犹宋郑也。​”又云： “归，从政如他日。​”​《应帝王》云： “至人之用心若镜。​”​《孔君墓志铭》云：​“君于为义若嗜欲，勇不顾前后；于利与禄，则畏避退处如怯夫。​”凡引内所言 “如”　“若”​“犹”以为比者，皆有隐语，实读也，不得视犹顿也。而所以引之者，盖无于归，故附此使式焉尔。