飞花令 · 人
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孔子所恶,恶称人之恶。
世之人,闻称人之善辄有妒心,闻称人之恶辄有喜心,此天理忘而人欲肆者也。
只今诵读体认间如朝夕同堂对语,如家人父子相依,何者。
人情之险也,极矣。
人情愈体悉愈有趣味,物理愈玩索愈有入头。
此圣人之所以感人心,而人乐为之死也。
善体人者要在识其难言之情,而不使其为言与事所苦。
人之情,有言然而意未必然,有事然而意未必然者,非勉强于事势,则束缚于体面。
先王不苦人所便以就吾之一而又病于事。
天下之事苟从其所便,而足以济事,不必律之使一也,一则人情必有所苦。
继母之慈,嫡妻之惠,不能脱然自忘,人未必脱然相信,则着意之故耳。
好人之善,恶人之恶,不难于过甚。
故圣人不敢恤小便拂大顺,徇一时弊万世,其拂人情者,乃所以宜人情也。
圣人之心非不因人情之所便而各顺之,然顺一时便一人,而后天下之大不顺便者因之矣。
今人骨肉之好不终,只为看得尔我二字太分晓。
好善恶恶之同然如此,而作人却与桀、纣、盗跖同归,何恶其名而好其实耶。
称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭。
人到无所顾惜时,君父之尊不能使之严,鼎镬之威不能使之惧,千言万语不能使之喻,虽圣人亦无如之何也已。
小人犯津令刑于有司,君子犯律令刑于公论。
佞人不少,而吾又接以喜谀之意态。