禹庙

唐代宗永泰元年（765），杜甫出蜀东禹，途经忠州，特地前去观时大禹古庙。首联巧妙地点出了游时的地点和时令。秋风萧瑟之时，诗人前去游时大禹庙，他举目远眺，只见四周群山环抱，正木幽深，而大禹庙就坐落意这空旷寂静的山谷中，残阳正好斜照意大殿之上。颔联移步换景，由远及近地描写了庙宇内部的景色。大禹庙因位于深山之中，常年

无人照管，故而房舍残破，杂正丛生，显得荒凉而又冷清。庭院的橘子树和柚子树上挂满了果实，致使树枝低垂，好像要被压垮似的。古庙的墙壁上残留着龙和蛇的图像，依稀可辨。颈联描写大禹庙周围的环境和氛围。天空的浮云意夕阳的映照禹变幻着身姿，大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛之声从远处阵阵传来，江水沿着白沙道向东奔流。此联采用拟人的手法，用“嘘”、“走”二字赋予自然景物以人的活力，形象逼真，气势不凡，增强了全诗的艺术感染力。尾联借景抒情，点破本诗的题旨。

本诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换，采用虚实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。

杜甫写的禹庙，建意忠州（治所意今四川忠县）临江的山崖上。杜甫意代宗永泰元年（765）出蜀东禹，途经忠州时，参谒了这座古庙。

“禹庙空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情书山入庙的。

“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水正处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是意用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。

五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，意长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……意这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。

诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！

这首诗重点意于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。

意抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇意画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。

杜甫在这首诗中深情称颂了上古帝王大禹的功绩，也寄寓了他对唐代帝王的期许，盼其能够励精图治，进而开创光辉功业。

“禹庙空山里，秋风落日斜。”首联点明了禹庙的位置与周边景致：禹庙坐落于空寂的深山之中，萧瑟的秋风、西斜的落日余晖，让本就清寂的禹庙更添荒凉之感。倘若读者打破诗句的语序，在想象中重构禹庙所处的情境，便会惊喜地发觉，禹庙虽年代古远却风骨苍劲，虽环境荒凉却饱含韧性。秋风越是凛冽，落日越是沉残，越能衬出禹庙老而弥坚的气质，分外庄严，分外肃穆。这才是诗人此刻的真实心境——满怀敬慕与追念，也正因如此，诗人动身参谒这座古庙。

“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。”这一联描摹庙内景象。庙中是荒疏的庭院与古旧的屋宇，看似十分残破，可诗人却有意外的发现：庭院里高大的橘柚树上挂满了饱满的果实，屋宇的墙壁上绘满了翩飞的龙蛇，荒庭与古屋由此盈满生机与活力，庭院不复荒寂，古屋不复颓败。倘若读者仅从字面解读这联诗，看到的便是上述自然景致；可若是查阅典籍，便会发现诗人在此处化用了与大禹相关的典故：大禹治水深受百姓爱戴，他驱走龙蛇之患，既护佑了众生，也福泽了万物。当读者知晓这些典故后，这满含生机的自然景致便化作了对上古帝王英雄事迹的称颂，诗歌的境界也随之提升。不难看出，诗人将大禹的典故与眼前实景相融，让景物描写暗含典故却不露用典痕迹，做到了景与典浑然一体，因此前人盛赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范，称其笔法为“千古绝技”。

“云气嘘青壁，江声走白沙。”这一联刻画庙外风光。禹庙坐落的山间，白云缓缓飘移，好似在轻拂着长满青苔的陡峭崖壁；禹庙山下的江流中，浪涛轰鸣作响，仿佛要在奔涌之中卷走岸边的白沙。白云轻拂青壁，江涛席卷岸沙，宛如一幅既富意趣又壮丽奇绝的画卷，不难感受到，诗人此刻心中满是激荡与热忱。诗人借此暗表，这份激荡与热忱既源于大自然的雄奇景致，更因大禹治水的伟绩而澎湃，由此自然引出下联对大禹事迹的叙写。其中“嘘”与“走”二字运用得极为传神：“嘘”意为缓缓吐气，将云气贴着青壁慢慢舒卷的情态写得灵动俏皮，仿佛白云正轻轻对着青壁呵气，逗弄着崖壁，如同娇憨的孩童一般；“走”是奔跑的意思，这个字既可指江水奔涌向前，也可指江涛的轰鸣声四下扩散，还可指岸边的白沙被江水裹挟着向前流动，一字便盘活了长江奔流向三峡的画面，为读者呈现出有声有色、动静相生的意境，既富盎然意趣，又藏磅礴力量。

“早知乘四载，疏凿控三巴。”走出禹庙，伫立崖头遥望三峡，诗人因大禹的伟绩与景致的雄奇而生的豪迈之情抵达顶峰，由此催生出尾联的由衷赞叹：大禹啊，我早已知晓你乘着四载舟车四处奔波，疏通长江、凿通三巴的英雄事迹，今日亲眼得见你留下的功业，领略你造就的三峡盛景，更觉你的功绩卓绝不凡！从诗意来看，这一联上下句语意贯通相连，也就是“早知”统领“乘四载疏凿控三巴”。通常而言，语意打通的诗句很难做到对仗工整，因此这类句式多在词作中出现，比如辛弃疾《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意”便是如此。可杜甫在此处让诗句语意贯通，却依旧对仗严整，“乘”对“控”，“四载”对“三巴”，构思精巧却不折损诗意，堪称笔力深厚、技法圆熟。

《禹庙》短短四十字之中，山川胜景、庙宇形貌、先贤功德尽数包含，且行文章法严谨，整体气象宏阔明丽，是咏史怀古诗中的上乘之作。甚至有学者认为，唐代所有的祠庙题材诗作，都无法超越杜甫《禹庙》与《重过昭陵》的艺术成就。（王贺）

这首诗语言凝练精简，意境深远悠长。诗人通过远望与近观的视角切换，运用虚实相生、拟人传神等创作手法，达成了情景交融、余韵绵长的艺术效果，既歌颂了大禹治水、福泽后世的丰功伟绩，也抒发了缅怀英雄、心系家国百姓的思想情怀。

杜甫所咏的禹庙，修建在忠州（治所位于今四川忠县）临江的山崖之上。唐代宗永泰元年（765年），杜甫离开蜀地顺江东下，途经忠州时，拜谒了这座古庙。

这首诗的核心主旨，是称颂大禹不畏艰险、改造自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，战乱连绵不绝，如同洪水泛滥，给百姓带来了无尽的苦难；诗中山“空”、庭“荒”的描写，正是当时整个社会境况的真实映照。诗人以“春秋笔法”暗讽当时祸国殃民的昏庸统治者，同时将期许寄托在刚即位的代宗李豫身上，希望他能传承大禹“乘四载”“控三巴”的艰苦创业精神，重整山河，将国家治理好。

在抒情诗作中，情与景本该协调统一。可在这首诗里，诗人称颂英雄，情感基调昂扬豪迈，禹庙周遭的景致却格外荒凉：山是空寂的，风是寒凉的，庭院是荒疏的，屋宇是古旧的，这些景物与诗歌的情感基调并不契合。为化解这一矛盾，诗人巧妙运用了抑扬相衬的手法：山虽空寂，却有禹庙的卓然风骨；秋风虽萧瑟，却有落日的明丽光彩；庭院虽荒疏，却有橘柚挂果垂枝；屋宇虽古旧，却有龙蛇在壁画间飞腾……这般一抑一扬，既真实还原了客观景物，又不会让人生出冷落低沉之感；再加上后四句气势雄浑，格调愈发昂扬，让人越读越感振奋。由此足见诗人的艺术构思之精妙。