序文
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韩文公之文,起八代之衰,其诗亦怪怪奇奇,独辟门户,而考亭先生尝病其俗,曰《上宰相书》、《读书城南诗》是也。岂非以其汲汲于求知干进,志在利禄乎?故吾尝谓文章之事,未论其他,必先去其俗而后可。今天下多文人矣,身在草莽,而通姓名于大人先生,且朝作一文,暮镌于梓,往往成巨帙,干谒贵人及结纳知名之士,则挟以为贽,如此,文虽佳,俗矣。吾读严子祺先之文,深叹其能矫然拔俗也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林,远绍绝学,流风未远。严子生于其乡,诵遗书,沐馀教,被服儒者,邃于经学。平日重名节,慎行藏,视世之名位利禄,若将浼焉。感愤郁塞,触事而发,故其文立言之旨,多今人之笑为迂者。韩子尝言:“人笑之,则心以为喜。”夫人之笑韩子者,特以其文辞为流俗所笑,犹杰然为一代儒宗;若立言之旨为流俗所笑,不又加于古人一等乎!虽然,使韩子而居今之世,其立言之旨,当亦如严子之迂,必不至有上宰相之书、城南之诗,取讥于大儒矣。严子之文,余所见止数十篇,论理论事,明快严峭,恂恂儒者而笔能杀人,文辞之工如此!然吾以为文辞之工,今世文人之不免于俗者,亦或能之;其所以矫然拔俗,乃在立言之旨,世所共笑为迂者也。夫世共笑为迂,余独不以为迂,而欣赏叹诧,则余亦迂甚矣哉!
han韩wen文gong公zhi之wen文,qi起ba八dai代zhi之shuai衰,qi其shi诗yi亦guai怪guai怪qi奇qi奇,du独pi辟men门hu户,er而kao考ting亭xian先sheng生chang尝bing病qi其su俗,yue曰《shang上zai宰xiang相shu书》、《du读shu书cheng城nan南shi诗》shi是ye也。qi岂fei非yi以qi其ji汲ji汲yu于qiu求zhi知gan干jin进,zhi志zai在li利lu禄hu乎?gu故wu吾chang尝wei谓wen文zhang章zhi之shi事,wei未lun论qi其ta他,bi必xian先qu去qi其su俗er而hou后ke可。jin今tian天xia下duo多wen文ren人yi矣,shen身zai在cao草mang莽,er而tong通xing姓ming名yu于da大ren人xian先sheng生,qie且chao朝zuo作yi一wen文,mu暮juan镌yu于zi梓,wang往wang往cheng成ju巨zhi帙,gan干ye谒gui贵ren人ji及jie结na纳zhi知ming名zhi之shi士,ze则xie挟yi以wei为zhi贽,ru如ci此,wen文sui虽jia佳,su俗yi矣。wu吾du读yan严zi子qi祺xian先zhi之wen文,shen深tan叹qi其neng能jiao矫ran然ba拔su俗ye也。wu无xi锡zi自gu顾duan端wen文、gao高zhong忠xian宪liang两xian先sheng生jiang讲dao道dong东lin林,yuan远shao绍jue绝xue学,liu流feng风wei未yuan远。yan严zi子sheng生yu于qi其xiang乡,song诵yi遗shu书,mu沐yu馀jiao教,bei被fu服ru儒zhe者,sui邃yu于jing经xue学。ping平ri日zhong重ming名jie节,shen慎xing行cang藏,shi视shi世zhi之ming名wei位li利lu禄,ruo若jiang将mei浼yan焉。gan感fen愤yu郁sai塞,chu触shi事er而fa发,gu故qi其wen文li立yan言zhi之zhi旨,duo多jin今ren人zhi之xiao笑wei为yu迂zhe者。han韩zi子chang尝yan言:“ren人xiao笑zhi之,ze则xin心yi以wei为xi喜。”fu夫ren人zhi之xiao笑han韩zi子zhe者,te特yi以qi其wen文ci辞wei为liu流su俗suo所xiao笑,you犹jie杰ran然wei为yi一dai代ru儒zong宗;ruo若li立yan言zhi之zhi旨wei为liu流su俗suo所xiao笑,bu不you又jia加yu于gu古ren人yi一deng等hu乎!sui虽ran然,shi使han韩zi子er而ju居jin今zhi之shi世,qi其li立yan言zhi之zhi旨,dang当yi亦ru如yan严zi子zhi之yu迂,bi必bu不zhi至you有shang上zai宰xiang相zhi之shu书、cheng城nan南zhi之shi诗,qu取ji讥yu于da大ru儒yi矣。yan严zi子zhi之wen文,yu余suo所jian见zhi止shu数shi十pian篇,lun论li理lun论shi事,ming明kuai快yan严qiao峭,xun恂xun恂ru儒zhe者er而bi笔neng能sha杀ren人,wen文ci辞zhi之gong工ru如ci此!ran然wu吾yi以wei为wen文ci辞zhi之gong工,jin今shi世wen文ren人zhi之bu不mian免yu于su俗zhe者,yi亦huo或neng能zhi之;qi其suo所yi以jiao矫ran然ba拔su俗,nai乃zai在li立yan言zhi之zhi旨,shi世suo所gong共xiao笑wei为yu迂zhe者ye也。fu夫shi世gong共xiao笑wei为yu迂,yu余du独bu不yi以wei为yu迂,er而xin欣shang赏tan叹cha诧,ze则yu余yi亦yu迂shen甚yi矣zai哉!
译文
韩文公的文章,振兴起了八个朝代以来的衰颓文风,他所写的诗也是奇特不群,诗风独树一帜,然而考亭先生(朱熹)却曾经批评他的诗文落于世俗,说《上宰相书》、《读书城南诗》就是这样的。难道不是因为他急切地求得知名而在仕途求取进身,目的在于获取功名利禄吗?所以我曾经说写文章的事情,不说别的,必须首先去除它的俗气才行。如今,天下的文人多啊,他们身在民间,而(千方百计)地去结识那些达官贵人,并且早晨写出一篇文章,到傍晚就镌刻付印,往往就结集成了厚厚的文集,他们在拜见达官贵人以及知名人士的时候,就携带着(文章著作)作为见面的礼物。像这种做法,文章即使写得好,也俗气啊!我读严祺先先生的文章,深深的感叹他的卓尔不群,超然世俗。无锡自从顾端文(顾宪成)、高忠宪(高攀龙)两位先生在东林讲学,远远的继承古圣绝学,圣人流传下来的风尚才不曾远离。严先生出生在这个地方,诵读先贤的诗书,蒙受先圣的教化,信奉儒学,深入研究儒家经典。平日看重名节,言行举止(行,做事;藏,隐退)谨慎,看待功名利禄就好像(这些东西)将要玷污了他似的。心有感触愤懑填塞其中,因事而抒发感慨,所以他的文章行文的主旨,大多是被世人耻笑为不合时宜的。韩愈曾说:“他人取笑我,那么在我内心中则把它当做一件喜悦的事。”人们嘲笑韩愈,只是因为他(文章的)言辞被流俗取笑,仍然还是杰出的一代儒家领袖;如果是文章的主旨(思想)被流俗取笑,不又是比古人(韩愈等)更超出一层了吗!即使这样,假如韩愈处在当今之世,他行文的主旨(思想)也应当像严先生这样不合时宜,一定不至于写出《上宰相书》和《符读书城南诗》这样的诗文,而被名儒大家所嘲笑啊。严先生的文章,我所见到的只有几十篇,论理叙事,语言明快晓畅而思想严峻犀利。一个恭谨温顺的读书人却能以文笔与世俗决斗,如此可见其文章言辞的精巧犀利。但我认为,文辞的精巧,如今世上那些不免于俗气的文人,也有的能做到这一点;严先生之所以卓尔不群而超然世俗,是在于他文章的行文立论,被世俗之人所共同讥笑为不合时宜。世人都讥笑他不合时宜,独有我不这样认为,并且(对他的人格和文章)欣赏感叹,那么我也迂腐得厉害了啊!
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· 发布于 2026-10-18