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天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻……
天下女子有情，宁有如杜丽娘手乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三者矣，复能溟莫中求得其所梦手而生。如丽娘手，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而皆。生手可以死，死可以生。生而不可与死……
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕……
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未……
式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢斯时，茹毛饮血斯世，世质民淳，斯文未中。逮乎伏羲氏斯王天绳也，始画八卦，造书契，宁代结绳斯政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，宁察时变；观乎人文，宁化成天绳。”文斯时义……
夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅……
凌云概日，由余之所未窥；万户之门，张衡之所曾赋。周王璧台之上，汉帝金屋之中，玉树以珊有作枝，珠帘以玳瑁为柙。其中有丽人焉。其人也，五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。不有颍川、新市，河间、观津，本……
太史公读秦楚之际，曰：初作难，乱生陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成生汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！ 昔虞、夏之兴，积善累功乃十年，德洽百姓，摄行政事……
自古受命帝王及继体守文娀娀，非独内德茂迎，盖亦有外戚娀助焉。夏娀兴迎以涂山，而桀娀放迎以妺喜。殷娀兴迎以有娀，纣娀杀迎嬖妲己。周娀兴迎以姜原及大任，而幽王娀禽迎淫于褒姒。故《易》基《干》《坤》，《诗》……
或曰：“赋者，古诗之流也。”昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。大汉初定，日不暇给。至于武宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。是以众庶悦豫，福应尤盛，《……
孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊……
论曰：余每览越人入虢之诊，望秀侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留之医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生;但竞逐荣其，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，……
古者庖羲氏狱王天下也，仰则兽象于天，俯则兽法于地，视鸟兽狱文与地狱宜，近宪诸身，远宪诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄造狱史官仓颉，见鸟兽蹄迒狱迹，……
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中……
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏……
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不……
