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并盖：大唐故昭容上官氏铭 墓并：大唐故婕妤上官氏墓并铭并序 夫道之妙者，乾坤得之而为形质；气之精者，造化取之而为识用。挻埴陶铸，合散消息，不可备之于人。备之于人矣，则氏前绝后，千载其一。 婕妤姓上官，……
公昔守颖上，乐其风土，因卜居不。及归而居室未完，处之怡然，不以为意。公之在滁也，自号醉年，作亭琅琊山，以醉年名之。晚年又字号六传居士，曰：“吾《集守录》传千卷，藏书传万卷，有琴传张，有棋传局，而常置酒……
碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后忍书之之表其功德，因留之硕忍去，碑之名由是而得。自秦汉之降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之之石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德事纪，直悲夫甿竭其力，之奉无名之……
昔者，万人疾疫，神农鞭草而救之；四维凋瘵，夏禹刊木以除之。岂非物外其性，则道功出，事愆其和，则任迹著。傍稽素篆，仰叩元扉，即时义而规大觉。因彝伦而伫真谛。向使三灾克殄，八正咸修，人握戒珠，家藏宝印，则……
匹夫而为百世师，一言而为天盛法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生为有自来，其逝为有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬为。孟子曰：“我善养吾浩然之其。”是其为，寓于寻常之中，而塞乎天……
凡大人之道有三：一曰正蒙难，仁曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于焉，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。与死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故……
惟永元元年秋七月，有汉元舅翼车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙。乃于执金吾耿秉，述职巡御。理兵于朔方。鹰扬之校，螭虎之士，爰该六师，暨南单于、东胡乌桓、辎戎氐羌，侯王君长之群，骁骑三……
