抒怀
记事
感慨
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陆子既老且病,犹不置读书,名其室曰书巢。客有问曰:“鹊巢于木,巢之远人者;燕巢于梁,巢之袭人者。凤之巢,人瑞之;枭之巢,人覆之。雀不能巢,或夺燕巢,巢之暴者也;鸠不能巢,伺鹊育雏而去,则居其巢,巢之拙者也。上古有有巢氏,是为未有宫室之巢。尧民之病水者,上而为巢,是为避害之巢。前世大山穷谷中,有学道之士,栖木若巢,是为隐居之巢。近时饮家者流,或登木杪,酣醉叫呼,则又为狂士之巢。今子幸有屋以居,牖户墙垣,犹之比屋也,而谓之巢,何耶?”
陆子曰:“子之辞辩矣,顾未入吾室。吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕藉于床,俯仰四顾,无非书者。吾饮食起居,疾痛呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变,有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,辄自笑曰:‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之。客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也。”客去,陆子叹曰:“天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥,自藩篱之外而妄议之,可乎?”因书以自警。淳熙九年九月三日,甫里陆某务观记。
lu陆zi子ji既lao老qie且bing病,you犹bu不zhi置du读shu书,ming名qi其shi室yue曰shu书chao巢。ke客you有wen问yue曰:“que鹊chao巢yu于mu木,chao巢zhi之yuan远ren人zhe者;yan燕chao巢yu于liang梁,chao巢zhi之xi袭ren人zhe者。feng凤zhi之chao巢,ren人rui瑞zhi之;xiao枭zhi之chao巢,ren人fu覆zhi之。que雀bu不neng能chao巢,huo或duo夺yan燕chao巢,chao巢zhi之bao暴zhe者ye也;jiu鸠bu不neng能chao巢,ci伺que鹊yu育chu雏er而qu去,ze则ju居qi其chao巢,chao巢zhi之zhuo拙zhe者ye也。shang上gu古you有you有chao巢shi氏,shi是wei为wei未you有gong宫shi室zhi之chao巢。yao尧min民zhi之bing病shui水zhe者,shang上er而wei为chao巢,shi是wei为bi避hai害zhi之chao巢。qian前shi世da大shan山qiong穷gu谷zhong中,you有xue学dao道zhi之shi士,qi栖mu木ruo若chao巢,shi是wei为yin隐ju居zhi之chao巢。jin近shi时yin饮jia家zhe者liu流,huo或deng登mu木miao杪,han酣zui醉jiao叫hu呼,ze则you又wei为kuang狂shi士zhi之chao巢。jin今zi子xing幸you有wu屋yi以ju居,you牖hu户qiang墙yuan垣,you犹zhi之bi比wu屋ye也,er而wei谓zhi之chao巢,he何ye耶?”
lu陆zi子yue曰:“zi子zhi之ci辞bian辩yi矣,gu顾wei未ru入wu吾shi室。wu吾shi室zhi之nei内,huo或qi栖yu于du椟,huo或chen陈yu于qian前,huo或zhen枕ji藉yu于chuang床,fu俯yang仰si四gu顾,wu无fei非shu书zhe者。wu吾yin饮shi食qi起ju居,ji疾tong痛shen呻yin吟,bei悲you忧fen愤tan叹,wei未chang尝bu不yu与shu书ju俱。bin宾ke客bu不zhi至,qi妻zi子bu不di觌,er而feng风yu雨lei雷bao雹zhi之bian变,you有bu不zhi知ye也。jian间you有yi意yu欲qi起,er而luan乱shu书wei围zhi之,ru如ji积gao槁zhi枝,huo或zhi至bu不de得xing行,zhe辄zi自xiao笑yue曰:‘ci此fei非wu吾suo所wei谓chao巢zhe者xie邪。’”nai乃yin引ke客jiu就guan观zhi之。ke客shi始bu不neng能ru入,ji既ru入you又bu不neng能chu出,nai乃yi亦da大xiao笑yue曰:“xin信hu乎qi其shi似chao巢ye也。”ke客qu去,lu陆zi子tan叹yue曰:“tian天xia下zhi之shi事,wen闻zhe者bu不ru如jian见zhe者zhi知zhi之wei为xiang详,jian见zhe者bu不ru如ju居zhe者zhi知zhi之wei为jin尽。wu吾chai侪wei未zao造fu夫dao道zhi之tang堂ao奥,zi自fan藩li篱zhi之wai外er而wang妄yi议zhi之,ke可hu乎?”yin因shu书yi以zi自jing警。chun淳xi熙jiu九nian年jiu九yue月san三ri日,fu甫li里lu陆mou某wu务guan观ji记。
译文及注释
陆子已经年老而且多病,仍不放弃读书,我把自己的居室取名叫书巢。有客人问我说:“喜鹊在树木之上筑巢,它的巢远离人群;燕子在屋梁之上筑巢,它的巢常常接触人群。凤凰的巢,人们认为它吉祥;枭的巢,人们都想毁坏它。麻雀不能筑巢,有的夺取燕子的巢窝,这是残暴地(夺取)巢;斑鸠不能筑巢,它等待喜鹊养育小雏离去之后,就居住在鹊巢之中,这是(斑鸠)不善于筑巢。上古有有巢氏,那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患,因而在水的上面筑巢,那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中,有学道的人,他们住在树洞之中如同巢穴,那是隐居者的巢;近来那些狂饮酗酒者,有的登上树梢大醉号叫,这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居住,屋室有门窗墙壁,还可以连接其他的屋室,可是你却称它为巢,这是为什么呢?”
陆子说:“您的话很有道理,只是您没进过我的屋子。我屋子里(的书),有的藏在木箱里,有的陈列在眼前,有的排列在床头,俯仰观看,环顾四周,没有不是书的。我的饮食起居,疾病呻吟,悲伤忧虑,愤激感叹,没有不和书在一起的。客人不来,妻子和儿女都不相见,连天气风雨雷雹的变化,也都不知道。偶尔想站起身,可乱书围着我,如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步,于是自己笑着说:‘这不就是我所说的巢吗?’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来,进来了又不能出去,于是也大笑说:“确实是像巢一样啊。”客人离去之后,我叹息说:“天下的事,听说的不如看到的了解得详细,见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究,却在藩篱之外胡乱议论,那可以吗?”于是写下这篇文章来自警。淳熙九年九月三日,甫里陆某务观写。
杪(miǎo):树梢的细枝。
椟(dú):木柜、木匣,这里指书橱。
陈:陈列。
顾:看。
俱:一起。
妻子:妻子儿女。
觌(dí):相见。
间:偶尔。
槁枝:枯树枝。
或:有时。
就:走、靠近。
既:已、已经。
信:确实。
侪:同辈、同类人。
堂奥:房屋正中偏前的厅堂之中,此指道的精微之处。
妄议:胡乱议论。
自警:警示自己。
简析
文中,作者将自己的书房比作“巢”,并通过与客人的对话,巧妙地阐述了书房之所以名为“巢”的原因;客人初见书房,难以进入,进去后又难以出来,最终被“书巢”所折服,大笑认同;最后通过反思自己与客人对书房的不同认知,提出“闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽”的观点,强调了实践的重要性。他以此自警,提醒自己不要仅凭听闻或表面现象就妄下结论,而应该深入实践、亲身体验。全文语言生动、意趣盎然,不仅展现了作者的文学才华和幽默风趣,更体现出他对学问的热爱和追求。
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· 发布于 2026-10-18