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古今文士爱念光景，未尝不感悲于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露常之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其为骚不平之气。于是卑者或纵情曲孽，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山；尼父圣人，兴悲于逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？
羲之《兰亭记》，于死生之际，感悲尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺矣。
兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！
gu古jin今wen文shi士ai爱nian念guang光jing景，wei未chang尝bu不gan感bei悲yu于si死sheng生zhi之ji际。gu故huo或deng登gao高lin临shui水，bei悲ling陵gu谷zhi之bu不chang长；hua花chen晨yue月xi夕，jie嗟lu露chang常zhi之yi易shi逝。sui虽dang当kuai快xin心shi适zhi志zhi之shi时，chang常ruo若you有yi一duan段yin隐you忧mai埋fu伏xiong胸zhong中，shi世jian间gong功ming名fu富gui贵ju举bu不zu足yi以xiao消qi其wei为sao骚bu不ping平zhi之qi气。yu于shi是bei卑zhe者huo或zong纵qing情qu曲nie孽，ji极yi意sheng声ji伎；gao高zhe者huo或tuo托wei为wen文zhang章sheng声ge歌，yi以qiu求bu不xiu朽；huo或jiu究xin心xian仙fu佛yu与fu夫fei飞sheng升zuo坐hua化zhi之shu术。qi其shi事bu不tong同，qi其tan贪sheng生wei畏si死zhi之xin心yi一ye也。du独yong庸fu夫su俗zi子，dan耽xin心shi势li利，bu不xin信yan眼qian前you有si死。er而yi一zhong种fu腐ru儒，wei为dao道li理suo所gu锢，yi亦yun云：“si死ji即si死er耳，he何wei畏zhi之you有！”ci此qi其ren人jie皆yong庸xia下zhi之ji极，wu无zu足yan言zhe者。fu夫meng蒙zhuang庄da达shi士，ji寄yu喻yu于cang藏shan山；ni尼fu父sheng圣ren人，xing兴bei悲yu于shi逝shui水。si死ru如bu不ke可wei畏，sheng圣xian贤yi亦he何gui贵yu于wen闻dao道zai哉？
xi羲zhi之《lan兰ting亭ji记》，yu于si死sheng生zhi之ji际，gan感bei悲you尤shen深。jin晋ren人wen文zi字，ru如ci此zhe者bu不ke可duo多de得。zhao昭ming明《wen文xuan选》du独yi遗ci此pian篇，er而hou后shi世xue学yu语zhi之liu流，sui遂zhi致yi疑yu于“si丝zhu竹guan管xian弦”“tian天lang朗qi气qing清”zhi之yu语，ci此deng等ju俱wu无guan关wen文li理，bu不zhi知yu于wen文he何bing病？zhao昭ming明，wen文ren人zhi之fu腐zhe者，guan观qi其yi以《xian闲qing情fu赋》wei为bai白bi璧wei微xia瑕，qi其lou陋ke可zhi知。fu夫shi世guo果you有bu不hao好se色zhi之ren人zai哉？ruo若guo果you有bu不hao好se色zhi之ren人，ni尼fu父yi亦bu不bi必jie借zhi之yi以ming明bu不qi欺yi矣。
lan兰ting亭zai在luan乱shan山zhong中，jian涧shui水wan弯huan环ji诘qu曲，yi意gu古ren人liu流shang觞zhi之di地ji即zai在yu于ci此。jin今ze择ping平di地qi砌xiao小qu渠wei为zhi之，yu与ren人jia家yuan园ting亭zhong中wu物he何yi异zai哉！
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· 发布于 2026-10-19
