祖孙父子第七
何谓五伦1？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。
何谓九族2？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖3，远孙曰耳孙4。
父子创造，曰肯构肯堂5；父子俱贤，曰是父是子6。
祖称王父7，父曰严君8。
父母俱存，谓之椿萱并茂9；子孙发达，谓之兰桂腾芳10。
桥木11高而仰，似父之道；梓木12低而俯，如子之卑。
不痴不聋13，不作阿家阿翁14；得亲顺亲15，方可为人为子。
盖父愆，名为干蛊16；育义子，乃曰螟蛉17。
生子当如孙仲谋18，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水19承欢20，贫士养亲之乐；义方21是训，父亲教子之严。
绍箕裘22，子承父业；恢先绪23，子振家声。
具庆下24，父母俱存；重庆下25，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后27之祖；克绳祖武28，是称象贤29之孙。
称人有令子30，曰麟趾呈祥31；称宦有贤郎，曰凤毛济美32。
弑父自立，隋杨广33之天性何存；杀子媚君，齐易牙34之人心何在。
分甘以娱目35，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔36，郭子仪厥孙最多。
和丸教子37，仲郢母之贤；戏彩娱亲38，老莱子之孝。
毛义捧檄39，为亲之存；伯俞泣杖40，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾41；游子思亲，陟岵陟屺42。
爱无差等43，曰兄子如邻子；分44有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器45，令子30可克家46。
子光前曰充闾47，子过父曰跨灶48。
宁馨49英畏，皆是羡人之儿；国器50掌珠51，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯52之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵53。
什么是“五伦”？指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五种人伦关系。
什么是“九族”？指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。
父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名叫是父是子。
祖父又称作王父，父亲也可称为严君。
父母都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后散发芬芳。
桥木高大，枝条向上，好像父亲的威严仪表；梓木低矮，枝条下垂，如同儿子的谦卑姿态。
不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。
继承父亲的事业，挽救父亲的过失，叫作“干蛊”；收养的干儿子，称为“螟蛉”。
“生子当如孙仲谋”，这是曹操羡慕孙权才华出众说的话；“生子须如李亚子”，这是朱温赞叹李存勖勇武过人说的话。
“菽水承欢”，指贫穷人家用豆子和清水孝养双亲，也能博取父母的欢心；“义方是训”，指父亲给儿子传授做人的道理，体现了长辈教育的严格。
“绍箕裘”，指儿子继承父亲的志向，如同继承制作箕、裘的手艺；“恢先绪”，指儿子要振兴家族的声望，就必须发扬重建祖先的功业。
“具庆下”，是说父母双双健在；“重庆下”，是说祖父母和父母都健在。
“燕翼诒谋”，用来赞美能够为后代谋划的祖先；“克绳祖武”，用来夸奖能够效法先人贤德的孝子贤孙。
称赞人家有好儿子，说“麟趾呈祥”；夸奖做官人家有好儿子，说“凤毛济美”。
杨广杀了自己的父亲而登上皇位，他的天性何在？易牙烹了自己的儿子给齐桓公吃 ，他的人心何在？
王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐；郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意。
为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的贤德于此可见。为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。
毛义捧着官府的委任状，面有喜色，是因为母亲健在，可以尽奉养之道；韩伯俞被杖打却感觉不到疼，便悲伤啼哭，是因为母亲日渐衰老。
慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。
对晚辈的关爱应该没有差别，自己兄长的儿子和邻居的儿子要一样对待；对长辈的名分应当相同，所以刘邦对项羽说：我的父亲就是你的父亲。
家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。
父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的父亲称为跨灶。
宁馨、英畏都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。
最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。
注释
- 五伦 又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。 ↩
- 九族 以自己为本位，往上推到第四代是高祖，往下推到第四代是玄孙，自己连同以上所有人，合称为“九族”。 ↩
- 鼻祖 始祖，有世系可考的最初的祖先。 ↩
- 耳孙 远代子孙。 ↩
- 肯构肯堂 父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。 ↩
- 是父是子 谓子肖其父，父子俱贤。 ↩
- 王父 祖父。 ↩
- 严君 父母之称。又特指父亲。旧谓父严母慈，故多称父为“严父”“严君”。 ↩
- 椿萱并茂 椿即椿庭，指代父亲；萱即萱草，指代母亲。椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。 ↩
- 兰桂腾芳 芝兰和丹桂一起散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。 ↩
- 桥木 即乔木，枝叶高大挺拔，比喻父亲。 ↩
- 梓木 落叶亚乔木，枝叶低俯，比喻儿子。 ↩
- 不痴不聋 指故意不闻不问。 ↩
- 阿家阿翁 指公公婆婆。 ↩
- 顺亲 顺从父母的意旨。 ↩
- 干蛊 即“干父之蛊”。原义为儿子能完成父亲未完成的事业，并能挽回纠正父亲的过失。后世用“干父之蛊”，则多指儿子能继承父亲的志向，完成父亲未能完成的事业。 ↩
- 螟蛉 蜾蠃常将螟蛉的幼虫捉去当食物，古人误以为蜾蠃是将螟蛉收为义子，因此用螟蛉称义子。 ↩
- 孙仲谋 孙权，字仲谋，三国时吴国的建立者。曹操与孙权交战，孙权这边舟船、器仗、军伍整肃，曹操见之，叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳！”²李亚子：后唐庄宗李存勖（xù），小名亚子。李存勖善战，曾率兵攻破后梁夹寨，后梁太祖朱温叹曰：“生子当如李亚子，克用（李存勖之父）为不亡矣！至如吾儿，豚犬耳！” ↩
- 菽水 指最普通的食物。 ↩
- 承欢 博取欢心，特指侍奉父母。 ↩
- 义方 处世的规矩法度，多指家教。 ↩
- 绍箕裘 继承父辈的事业。 ↩
- 恢先绪 把先辈的事业发扬光大。 ↩
- 具庆下 父母都健在。古时填写履历，父母俱存的，书“具庆下”；若母亡父在，书“严侍下”；父亡母在，书“慈侍下”；父母俱亡，书“永感下”。 ↩
- 重庆下 指祖父母、父母都健在。 ↩
- 燕翼诒谋 像燕子用翅膀护着小燕那样，给子孙后代谋划好的出路。
- 裕后 使后代富裕。 ↩
- 克绳祖武 能继承祖辈的事业。 ↩
- 象贤 指能够效法先人的贤德。 ↩
- 令子 如同说佳儿、贤郎、好儿子。多用于称赞他人之子。 ↩
- 麟趾呈祥 旧时用于贺人生子。此处指子孙贤能。 ↩
- 凤毛济美 旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。多用于称颂贤良父兄有优秀子弟，比喻后继者能与前人的业绩比肩并发扬光大。 ↩
- 杨广 隋炀帝，据说他毒死自己的父亲隋文帝，自立为皇帝。 ↩
- 易牙 战国时齐国人，善于烹饪，他把自己的儿子杀了，烹给齐桓公吃，从而得到桓公重用。 ↩
- 分甘以娱目 晋代大书法家王羲之带着自己的子孙出门游玩，一有甜的东西就分给他们吃，看儿孙们开心的样子，自己也非常高兴。 ↩
- 问安惟点颔 唐朝郭子仪的八个儿子和七个女婿，都是朝廷显贵。孙辈多达数十人，郭子仪认不全，孙子们给郭子仪问安，郭子仪叫不上名字，只能点头示意。 ↩
- 和丸教子 唐代柳仲郢为了教育儿子勤奋读书，用熊胆、黄连等苦物和成丸子，让儿子在夜间读书时服用以提神。 ↩
- 戏彩娱亲 春秋时楚国隐士老莱子非常孝顺，在他七十三岁时，为了逗父母高兴，还穿着五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒等。 ↩
- 毛义捧檄 东汉的毛义为了养活母亲，接受檄书去做官。母亲过世后，他就辞官回家。 ↩
- 伯俞泣杖 汉代人韩伯俞是位孝子，一次他犯了过错，母亲拿棍子打他，他哭起来，母亲问他以前为何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞尝痛。今母之力衰，不能使痛，是以泣也。” ↩
- 倚门倚闾 指倚在门口、巷口眺望远处。形容父母盼望子女归来的迫切心情。 ↩
- 陟岵陟屺 比喻长期在外服役的人想念父母。 ↩
- 差等 差别。 ↩
- 分 名分。此指父子名分。 ↩
- 主器 古代国君长子掌管祭器，后代指长子或太子。 ↩
- 克家 继承家业。 ↩
- 充闾 喜气充满门闾。据说晋代贾充出生时，他父亲认为他以后会带来有充满门闾的喜气，于是给他起名为充，字公闾。 ↩
- 跨灶 马的前蹄之上有空处，名为“灶门”，骏马奔驰时，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即为跨灶。常用来形容儿子超过父亲。 ↩
- 宁馨 即宁馨儿，意为“这样的孩子”，常用来赞美孩子或子弟。 ↩
- 国器 国家所需的器材用具，可以治国的人才。 ↩
- 掌珠 掌上明珠，指极为疼爱的人。 ↩
- 螽斯 螽斯是一种昆虫，繁殖力强，善鸣。古人常用螽斯之多比喻子孙之众。 ↩
- 瓜瓞之绵绵 比喻子孙繁衍，相继不绝。 ↩
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¹五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。
¹九族：以自己为本位，往上推到第四代是高祖，往下推到第四代是玄孙，自己连同以上所有人，合称为“九族”。
¹鼻祖：始祖，有世系可考的最初的祖先。²耳孙：远代子孙。
¹肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。²是父是子：谓子肖其父，父子俱贤。
¹王父：祖父。²严君：父母之称。又特指父亲。旧谓父严母慈，故多称父为“严父”“严君”。
¹椿萱并茂：椿即椿庭，指代父亲；萱即萱草，指代母亲。椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。²兰桂腾芳：芝兰和丹桂一起散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。
¹桥木：即乔木，枝叶高大挺拔，比喻父亲。²梓木：落叶亚乔木，枝叶低俯，比喻儿子。
¹不痴不聋：指故意不闻不问。²阿家阿翁：指公公婆婆。³顺亲：顺从父母的意旨。
¹干蛊：即“干父之蛊”。原义为儿子能完成父亲未完成的事业，并能挽回纠正父亲的过失。后世用“干父之蛊”，则多指儿子能继承父亲的志向，完成父亲未能完成的事业。²螟蛉：蜾蠃常将螟蛉的幼虫捉去当食物，古人误以为蜾蠃是将螟蛉收为义子，因此用螟蛉称义子。
¹孙仲谋：孙权，字仲谋，三国时吴国的建立者。曹操与孙权交战，孙权这边舟船、器仗、军伍整肃，曹操见之，叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳！”²李亚子：后唐庄宗李存勖（xù），小名亚子。李存勖善战，曾率兵攻破后梁夹寨，后梁太祖朱温叹曰：“生子当如李亚子，克用（李存勖之父）为不亡矣！至如吾儿，豚犬耳！”
¹菽水：指最普通的食物。²承欢：博取欢心，特指侍奉父母。³义方：处世的规矩法度，多指家教。
¹绍箕裘：继承父辈的事业。²恢先绪：把先辈的事业发扬光大。
¹具庆下：父母都健在。古时填写履历，父母俱存的，书“具庆下”；若母亡父在，书“严侍下”；父亡母在，书“慈侍下”；父母俱亡，书“永感下”。²重庆下：指祖父母、父母都健在。
燕翼诒谋：像燕子用翅膀护着小燕那样，给子孙后代谋划好的出路。¹裕后：使后代富裕。²克绳祖武：能继承祖辈的事业。³象贤：指能够效法先人的贤德。
¹令子：如同说佳儿、贤郎、好儿子。多用于称赞他人之子。²麟趾呈祥：旧时用于贺人生子。此处指子孙贤能。³凤毛济美：旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。多用于称颂贤良父兄有优秀子弟，比喻后继者能与前人的业绩比肩并发扬光大。
¹杨广：隋炀帝，据说他毒死自己的父亲隋文帝，自立为皇帝。²易牙：战国时齐国人，善于烹饪，他把自己的儿子杀了，烹给齐桓公吃，从而得到桓公重用。
¹分甘以娱目：晋代大书法家王羲之带着自己的子孙出门游玩，一有甜的东西就分给他们吃，看儿孙们开心的样子，自己也非常高兴。²问安惟点颔：唐朝郭子仪的八个儿子和七个女婿，都是朝廷显贵。孙辈多达数十人，郭子仪认不全，孙子们给郭子仪问安，郭子仪叫不上名字，只能点头示意。
¹和丸教子：唐代柳仲郢为了教育儿子勤奋读书，用熊胆、黄连等苦物和成丸子，让儿子在夜间读书时服用以提神。²戏彩娱亲：春秋时楚国隐士老莱子非常孝顺，在他七十三岁时，为了逗父母高兴，还穿着五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒等。
¹毛义捧檄：东汉的毛义为了养活母亲，接受檄书去做官。母亲过世后，他就辞官回家。²伯俞泣杖：汉代人韩伯俞是位孝子，一次他犯了过错，母亲拿棍子打他，他哭起来，母亲问他以前为何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞尝痛。今母之力衰，不能使痛，是以泣也。”
¹倚门倚闾：指倚在门口、巷口眺望远处。形容父母盼望子女归来的迫切心情。²陟岵陟屺：比喻长期在外服役的人想念父母。
¹差等：差别。²分：名分。此指父子名分。
¹主器：古代国君长子掌管祭器，后代指长子或太子。²令子：尊称别人的好儿子。³克家：继承家业。
¹充闾：喜气充满门闾。据说晋代贾充出生时，他父亲认为他以后会带来有充满门闾的喜气，于是给他起名为充，字公闾。²跨灶：马的前蹄之上有空处，名为“灶门”，骏马奔驰时，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即为跨灶。常用来形容儿子超过父亲。
¹宁馨：即宁馨儿，意为“这样的孩子”，常用来赞美孩子或子弟。²国器：国家所需的器材用具，可以治国的人才。³掌珠：掌上明珠，指极为疼爱的人。
¹螽斯：螽斯是一种昆虫，繁殖力强，善鸣。古人常用螽斯之多比喻子孙之众。²瓜瓞之绵绵：比喻子孙繁衍，相继不绝。