四年
一、四年，春王二月，夫人姜氏飨1齐侯于祝丘。
二、三月，纪伯姬卒。
三、夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。
四、纪侯大去其国。
大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。春秋为贤讳。何贤乎襄公？复雠也。何雠尔？远祖也。哀公亨3乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：“师丧分焉。寡人死之，不为不吉也。”远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：不可。国何以可？国君一体也；先君之耻犹今君之耻也，今君之耻犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒4与？曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐、纪无说焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？曰：不得也。不得则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，缘5恩疾6者可也。
五、六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。
外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。此复雠也，曷为葬之？灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复雠者非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。
六、秋七月。
七、冬，公及齐人狩于郜。
公曷为与微者狩？齐侯也。齐侯则其称人何？讳与雠狩也。前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为读于此焉讥？于雠者将壹讥而已，故择其重者而讥焉，莫重乎其与雠狩也。于雠者则曷为将壹讥而已？雠者无时，焉可与通；通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其余从同同。
四年春周历二月，夫人姜氏在祝丘超出规格地宴请齐襄公。
三月，纪伯姬去世。
夏，齐襄公、陈宣公、郑伯突在垂邑偶然相遇。
纪国国君永远离开了他的国家。
永远离开是什么意思？是国家灭亡的意思。谁灭亡了它？是齐国灭亡了它。为什么不说齐国灭亡了它？是为齐襄公隐讳。《春秋》为贤明的人隐讳，齐襄公有什么贤明？是他报了仇。什么仇呢？是远祖的仇，齐哀公在周朝被烹煮而死，是纪侯说了他的坏话。拿齐襄公在这件事上的做法来看，服事祖先的心也算尽到了。为什么说尽到了呢？齐襄公要向纪国复仇，占卜这件事的结果说：“军队要损失一半。”“寡人即使死了，也不能算不吉利。”所谓的远祖有几代了？有九代了。九代还可以复仇吗？即使一百代也是可以的。大夫之家也可以这样吗？回答说：不可以。国家为什么可以？因为国君是前后一体的，先君的耻辱，就等于今君的耻辱；今君的耻辱，就等于先君的耻辱。国君为什么是前后一体的？国君以国家为自身，诸侯是世袭的，所以国君是前后一体的。当今的纪国没有罪，这不是迁怒吗？回答说：不是的，古时候如果有圣明的天子，那么纪侯一定被诛杀了，一定不再有纪国了；纪侯没有被诛杀，到今天还有纪国，是因为没有圣明的天子。古时候诸侯一定有会见聚会的事情，有互相访问的礼节，送礼的用语和外交辞令中一定要提到先君来互相交际，这样那么齐、纪之间有仇怨在那里，就不能在天日之下并立了。所以要除掉纪侯，就不得不除掉纪国。如果有圣明的天子，那么齐襄公能做出这样的行为吗？回答说：不能。不能，那么齐襄公为什么要这样做？是因为上没有天子，下没有方伯，只是按照恩情和仇恨行事罢了。
六月乙丑日，齐襄公安葬了纪伯姬。
别国的夫人不记载安葬，这里为什么记载？是哀痛她。为什么要哀痛这件事？因为她的国家灭亡了，孤零零地葬在齐国。这是复仇，为什么还要安葬她？灭亡那可以灭亡的，安葬那可以安葬的。这怎么算是可以安葬的呢？所谓的复仇，并不是要杀掉对方，而是驱逐对方；看来即使遇到纪侯的灵柩，也是要安葬它的。
秋七月。
冬，庄公与齐国人在郜邑打猎。
庄公为什么与身份低微的人打猎？是齐襄公。是齐襄公那么称他为“人”是为什么？是为隐讳与仇人一起打猎。在这之前有过类似的事了，在这之后也有类似的事，那么为什么只在这件事上讥讽呢？对于有仇的人，将统一讥讽一次罢了，所以选择性质最严重的来讥讽，没有比与仇人一起打猎更严重的了。对于有仇的人那么为什么将统一讥讽一次罢了呢？有仇的人是没有时间限制的，怎么能与仇人交往呢？交往就是最大的讥讽，到了讥讽不过来的程度，所以将统一讥讽一次罢了，其余的都按同一标准看待。
注释
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¹飨：指以酒食隆重款待。
大之：大之者，不返之辞。
¹亨：通“烹”，煮而杀之。²怒：迁怒。³缘：顺应。⁴恩疾：恩惠与疾恨，此处专指疾恨。