二年
一、二年，春王正月，戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。
及者何？累1也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰：“有仇牧，荀息，皆累也。”舍仇牧荀息无累者乎？曰：“有。”有则此何以书？贤也。何贤乎孔父？孔父可谓义形于色矣。其义形于色奈何？督将弑殇公，孔父生而存，则殇公不可得而弑也，故于是先攻孔父之家。殇公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。
二、滕子来朝。
三、三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。
内大恶讳，此其目言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。
四、夏，四月，取郜大鼎于宋。
此取之宋，其谓之郜鼎何？器从名，地从主人。器何以从名？地何以从主人？器之与人非有即尔。宋始以不义取之，故谓之郜鼎。至乎地之与人则不然。俄而2可以为其有矣。然则为取可以为其有乎？曰：“否。”何者？若楚王之妻媦，无时焉可也。
戊申，纳于太庙。
何以书？讥。何讥尔？遂乱受赂纳于太庙，非礼也。
五、秋，七月，纪侯来朝。
六、蔡侯、郑伯会于邓。
离不言会，此其言会何？盖邓与会尔。
七、九月，入杞。
八、公及戎盟于唐。
九、冬，公至自唐。
二年春周历正月戊申日，宋国华父督杀害自己的国君与夷以及大夫孔父嘉。
“及”是什么含义？指的是连带受牵连。弑杀国君的事例向来很多，难道除了这次，就没有臣子被牵连赴死的情况吗？解答道：有的，仇牧、荀息二人便是受株连而死。除了仇牧、荀息之外，再没有受牵连的人了吗？解答道：还有其他人。既然如此，为何专门记载这件事？是因为孔父嘉德行贤良。孔父嘉贤在何处？他算得上是正义外化于神色之人。他是如何将道义展露在神情上的？华父督打算谋害宋殇公，只要孔父嘉安然无恙，殇公就不会轻易遇害，所以华父督率先发兵攻打孔父嘉的府邸。殇公知道孔父嘉死了，自己一定得死，跑去救他，都死了。孔父嘉脸色端庄地立在朝堂上，人就不敢经过他去为难国君，孔父嘉可以说是义形于色了。
滕国君主来访。
三月，隐公在稷地会见齐僖公、陈桓公、郑庄公，平定宋国的内乱。
对于本国的重大恶行，史书向来会隐晦处理，此处不加避讳，还直白写明平定宋国动乱，这是什么原因？只因年代相隔久远，亲眼所见、亲耳所闻、辗转传闻的内容各不相同。隐公的时代距今也已遥远，为何还要为他遮掩过错？因为隐公贤德，而桓公品行鄙陋。
夏四月，从宋国收取郜国大鼎。
大鼎取自宋国，为何仍称它为郜鼎？器物沿用原本的名称，土地则以当下占有者为准。为何器物保留旧称，土地归属现任主人？器物本身不会随持有者改变属性。这座大鼎当初也是宋国靠不义手段夺得，所以依旧称其为郜鼎。但土地与人的关系并不一样，短时间内就可以改换归属。既然如此，难道攻取土地就能彻底占有它吗？回答：并不能。原因是什么？就如同楚王迎娶自己的妹妹为妻，无论何时都是不合道义的。
戊申日，将郜鼎供奉进周公庙。
为何记载此事？以此进行讥讽。为何讥讽这件事？桓公助长宋国祸乱，还收受不义财物，将大鼎移入宗庙，此举违背礼法。
秋七月，纪国国君来访。
蔡桓公、郑庄公在邓邑会面。
普通两国相会不会直白记载会见，此处为何特殊？大概率邓国也参与了此次会面。
九月，攻入杞国。
桓公与戎国君主在唐邑缔结盟约。
冬，桓公从唐邑到达鲁国。
注释
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¹累：连累。
¹俄而：即顷刻之间。