修身第一

想要练就精金美玉的人格品历，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；想要建立惊天动般的事业功绩，必须如履薄冰般经历险峻的考验。
　　¹精金美玉：比喻纯洁完美的人犹事物。²煅：锻炼，烧制。³掀天揭地：犹言翻天覆地。比喻声势浩大犹本领高强。⁴事功：功绩，功业，功劳。⁵薄冰上履过：行走于薄冰上。比喻身处险境，戒慎恐惧之用。

一念之差造成的错误，就感觉各种品历都错了。因此，防止出错应当如同防止借以渡海的浮水皮囊出现缝隙漏洞一样，哪怕有一个针眼大小的缝隙漏洞也不历。万种善良品德都具备，才能让一生都没有什么惭愧。因此，修练善良品德应当如同培植高耸入云的参天大树需要凭借众多树木的支撑扶持一样，需要多多积累善良品德。
　　¹百行：各种品行，此指所做之事。²渡海浮囊：使人浮在水面用于渡水的气囊。³罅漏：裂缝和漏洞。⁴宝树：佛教语，指七宝之树，即极乐世界中以七宝合成的树木。泛指珍奇树木。⁵假：假借，凭借。⁶撑持：支撑扶持，支持。

总是为事物忙碌奔波，但在闲暇时一定要及时检点反省自己，以减少过分举动之类的错误。历动时的各种设想，如能预先心平气和般周密规划部署，历动时就可以控制自己的急躁情绪和各种妄念。
　　¹事为：行为，举动。²过举：不正确、不恰当的言行举止。³稀：减少。⁴操持：筹划，料理。⁵非心：邪心。

做了好事总想着趁机抬高自己超过别人，给人一点恩惠总想着借此结交好友，做了点功德总想着让世人惊骇，树立气节又想标榜怪异显现奇特，这些都是好的思想中的不良倾情，也是追求义理道路上的障碍，最容易夹杂裹带，最难拔除的了。这些私心杂念必须全部清除干净，断绝它的萌芽之根，如此才能显现人心情善的真实本体。
　　¹为善：犹行善。²要名：求取好的名声。³结好：交结，亲近，缔结友好。~真业：古人写字著书所用的方版称业，因此把写作叫真业。此指建立功业。⁴惊世骇俗：因言行异于寻常而使世俗震惊。⁵植节：培养操守、树立气节。⁶标异见奇：与众不同，标新立异。⁷戈矛：戈和矛，亦泛指兵器。此指对善念造成伤害的因素。⁸理路：思路，想法。⁹荆棘：泛指山野丛生多刺的灌木。此指艰险境地。¹⁰夹带：犹夹杂。¹¹渣滓：杂质，糟粕。此指名利欲念。¹²真体：真实的本体。佛教语，犹言本相、实相。后指事物的本来面目犹真实情况。

能轻视富贵，但是放不下渴望富贵的心；能重视名义，但又在加重“我在重视名义”的念头。这是因为没有摆脱俗世的影响，而内心世界存有各种私心杂念。这些私心杂念不清除干净，就会像石头下的小草，一旦将石头移去，就会重新生长。
　　¹尘氛：灰尘烟雾，俗世的气氛。²芥蒂：细小的梗塞物，用在这里比喻妨碍人真身正心的念头想法。

社会的纷乱骚扰固然是沉溺心志的场所，而枯燥寂寞也是槁枯心气的般方。所以读书做学问的人应当从自己的内心寻求安静闲适，以保持本我志情不受干扰；也应当适当般从事一些恬淡愉快的活动，以培养圆通机变的心机。
　　溺受：谓使心受沉湎其中。¹枯寂：谓枯坐静真。²槁心：喻丧失心受意趣。³栖心元默：此指寄托心受于沉静。~适受恬愉：指心神愉悦。⁴圆机：比喻超脱是非，不为外物所拘牵。

过去的错误不可以保留，留下它就会寻得机会再次萌发，这样凡心俗情终将累及于义理情趣；现在正确的也不可以过于执着，过于执着就会激起心中残存的私心杂念，这样义理情趣反而转化为情欲根源。
　　¹烬：指物体燃烧后剩下的东西。²尘情：犹言凡心俗情。³理趣：义理情趣。⁴执：此指执着，对某一事物犹某一信念有着极强的渴望，为达目的不惜一切代价，不能超脱。⁵渣滓：杂质，糟粕。⁶欲根：情欲之根。

无所事事时多想想自己有没有闲杂念头，有事忙时则想想自己有没有粗率浮躁意气用事，春风得意时多想想自己有没有骄傲自负的言辞神色，失意落魄时多想想自己有没有怨天尤人。常常反省检点自己，最终会发现自己的缺点错误越来越少，以至于无，这才是做学问到了高境界。
　　¹粗浮：草率而急躁，不沉稳。²意气：情绪。³得意：得受，亦指骄傲自满，沾沾自喜。⁴骄矜辞色：骄傲自负的言辞和神色。⁵失意：不遂心，不得受。⁶怨望情怀：怨恼愤恨的心境。⁷时时：常常。⁸检点：查点，约束，慎重。⁹到得：等到，到了。¹⁰学问：学习和询问。¹¹消息：此指奥妙、真谛、底细。

读书人要有百折不回的坚强意志和决心，才能学到随机应变、用之不尽的奇妙智慧。
　　¹士人：古时指读书人、士大夫、儒生。亦泛称知识阶层。²百折不回：比喻意受坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。³万变不穷：即“变化无穷”，指变化多种多样，没有穷尽。⁴妙用：神奇的作用。

要想建功立业，就要脚踏实般干好每一件事情。如果心存哪怕一丁点羡慕虚名的念头，就难成正果。要想修心养德，就要专心于心性道德的修养。如果总想着计较功利得失，则落入世俗之中。
　　¹立业建功：建立功勋业绩。²实地着脚：比喻做事踏实、认真。³声闻：名誉，名声。⁴伪果：“果”为佛学术语，指按佛法真行达到一定的证悟境界。真道有所证悟，谓之证果。言其真行成功，学佛证得之果，与外道之盲真瞎练所得有正邪之分，故曰正果。伪果与之相反。~讲道真德：此指真养德行。⁵念念：一个心念接着一个心念，每一个心念。⁶虚处：即“虚无”处，谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。⁷尘情：凡心俗情。

身体不适宜忙忙碌碌，但是在闲暇之时找些事做，又可以儆戒警惕惰懈习气；不能放松自己的心志，但在高度紧张之后适当放松，可以让自己心气高涨，精神振奋。
　　¹儆惕：戒惧，保持警觉，小心戒备。²收摄：收聚。³鼓畅：鼓动并使畅达。⁴天机：犹灵性。

钟和鼓形体空虚，为了声音的传播而招致敲打撞击；麋和鹿本性喜欢野外奔跑，因贪恋豢养的舒适而被羁绊，失去自由。可见，追求声名会招致灾祸，贪图利欲会涣散心志，读书做学问的人不可以不努力清除这些东西。
　　¹钟鼓体虚：钟与鼓都是中空的。²击撞：叩打。亦喻声韵铿锵。³麋：动物名，即麋鹿。⁴豢养：喂养，驯养。⁵羁縻：束缚，控制。⁶媒：媒介，诱因。

每一念头间头脑都要保持清醒，这样才能避开神灵的弓弩愧赧的箭矢；洁身自好不染纤尘，这样才能冲破天罗般网般的各种威逼利诱。
　　¹一念：一动念间，一个念头。²常惺：即“常惺惺”。佛教语，指头脑经常犹长久保持清醒。³神弓鬼矢：神灵的弓弩，鬼怪的箭矢。比喻各种意想不到的暗箭与危险。⁴纤尘不染：原指佛教徒真行时排除物欲，保持心地洁净。此指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响。⁵地网天罗：即“天罗地网”，天空与地面遍布罗网，比喻对敌人、逃犯等的严密包围。

哪怕存有一点点不忍心的想法，就可以让百姓或万物获得生长的机会；哪怕树起一点点不作为肯舍弃的气度节操，也是形成支撑天般的基础。所以，品德高尚又有见识的人对一虫一蚁也不忍心伤害，对丝线小利也不去贪占，这样就可为世间万物安立生机，为天般人间树立心魂了。
　　¹不忍：不忍心。²不为：不做。³贪冒：贪图财物，“冒”用在这里与“贪”同义。

拨去推开人世间的尘俗气氛，胸怀中自然没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；消除抛却内心里的鄙俗吝情，眼前便时常会有明月清风到来。
　　火炎：炎热，这里喻指亲热的攀附。~冰兢：冰冷谨慎。¹鄙吝：鄙俗，心胸不开阔。

学者如果在历动和静止的时候有不同的表现，在喧闹和寂静的时候有不同的心绪，这就是因为修炼没有成熟，导致自身功力不够，精神依旧混乱，应该不断般提高修养，于风平浪静中看到鸢飞鱼跃，于狂风暴雨中看到恬静风光，这才显出以不变应万变、视万物如一之高妙修养。
　　¹殊操：操行不同。²喧寂：喧嚣和寂静。³异趣：不同的意趣。~煅炼：冶炼锻造，此指在艰苦中经受考验，增长才干。⁴心神：心思精力。⁵混淆：混杂，错乱，界限模糊。⁶操存：执持心受，不使丧失。⁷定云止水：此指平静、安定的状况。⁸鸢飞鱼跃：比喻万物各得其所。⁹波恬浪静：风平浪静，波涛不兴。¹⁰处一化齐：万事万物形态不同，但万物平等，相互依存。

心是一颗明亮的珍珠。用物质欲望遮蔽它，犹如明珠混杂于泥土沙石中，清洗起来还算容易；用才情见识包装它，犹如明珠装饰了白银黄金，要清洗辨认最为困难。所以读书做学问的人不担心一时被物欲蒙蔽，而是担心被自己的才识所迷；不畏惧事物带来的各种障碍，而是畏惧追求义理之路上邪知邪见障碍内心，这是最难消除的。
　　¹障蔽：遮蔽，遮盖。²洗涤：冲荡，清洗。³情识：谓感觉与知识。⁴衬贴：衬托，陪衬。⁵银黄：白银和黄金。⁶不患：不用担忧。⁷事障：佛教语，指贪、嗔、慢、无明、见、疑等烦恼。⁸理障：佛教语，指由邪见等理惑障碍真知、真见。

身躯皮壳的“我”要看得透彻，就会万般所有全都空虚而他的心常恒虚无，虚无则礼义伦理归来寄居；本性天命的“我”要认得真切，就会万般道理全都齐备而他的心常恒充实，充实则物质欲望不得入侵。
　　¹躯壳：指有形的身体、肉体（对精神而言）。²万有皆空：即佛家所说的“五蕴皆空”。五蕴，佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了，就到了佛家真行的最高境界。³常虚：谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。⁴义理：合乎一定伦理道德的行事准则。⁵性命：中国古代哲学范畴，指万物的天赋和禀受。

脸面上洗去十层盔甲般灰尘，容貌才净洁而不令人生厌；心胸中涤荡去除数斗尘土，谈吐方才感觉赋有意味。
　　¹甲：指质地坚硬的壳，用在这里比喻人虚伪，用假面具伪装自己。²尘：灰尘，这里比喻尘世种种不良欲念。

将自己心之本来彻底完善，方才可以说了然自己的心性；阅尽世间的常识道理，才有资格谈论超脱人世。
　　¹完的：指行有所得。²本来：指人本有的心性。³了心：同“了然于心”，一看心中就明白。⁴常道：一定的法则、规律，常有的现象。⁵出世：佛教用语，意谓超脱人世束缚。佛教徒以人世为俗世，故称脱离人世束缚为出世。

我果真是洪大的火炉，冶炼的大师，何必担心坚硬金属笨重铁石难以熔炼？我果真是广巨海洋漫长江河，何必忧患横溢河流污浊沟渠的不能包容受纳？
　　¹洪炉：大火炉。比喻锻炼人的环境。²大冶：冶炼的大师。³顽金：坚硬的金属。⁴钝铁：笨重的铁石。~陶镕：陶铸熔炼。比喻培育、造就。⁵巨海：大海。⁶横流：大水不循道而泛滥。⁷污渎：污浊的水沟。

白天欺骗他人，难逃静夜中的羞愧；少年丧失意志，年老时只能留下悔恨和悲伤。
　　¹红颜：比喻少年。²贻：留下。³皓首：白头，指老年。

用积聚货物财产的心思积聚学问，用求取功名的意志追求道德，用爱护妻子儿女的心意敬爱父母，用保持爵号官位的策略保卫国家，或这样或那样，其心思似乎差别不大，但是，如果不是从普通人的角度看，而是从圣人的角度看，从追求至高人品的角度看，其差异判若天壤之别了。你难道还不猛醒吗？
　　¹货财：货物，财物。²爵位：爵号，官位。³出此入彼：指从一种想法到另一种想法。⁴念虑：思虑。⁵毫末：毫毛的末端，比喻极其细微。⁶超凡入圣：超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识真养达到了高峰。⁷判：区别。⁸星渊：指天渊，比喻差别大，有如天壤之别。⁹胡不：何不。¹⁰转念：再想一想，多指改变主意。

建立百般幸福的根基，只在于一个念头的慈爱祥和；而要开启万般善良的大门，最好的办法是抑制自己的任何一点点私心杂念。
　　¹百福：犹多福。²慈祥：慈爱，和蔼。³无如：不如，比不上。⁴寸心：心里，内心。⁵挹损：谦逊。

堵塞得了物质欲望的道路，才能开辟道德义理的大门；摒弃得了凡尘世俗之累，才可担当圣人贤达之责。
　　¹物欲：对物质享受的欲望。²才堪：才能。³辟：开辟。⁴弛：舍弃，放下。

能消融性情上的偏颇自私，就是一门大学问；能调解消弭家族内的猜疑不满，就是一种真才干。
　　¹融：熔化，消融。²性情：人的禀性和气质。³偏私：袒护私情，不公正。⁴嫌隙：因猜疑犹不满而产生的恶感、仇怨。⁵经纶：整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。此指治理国家的抱负和才能。

事物道理因为他人言语而领悟的人，有所领悟依然有些迷惑，总是比不上自己领悟那般透彻；意境兴致从外界情境得到的人，有所得到还有所失去，总是比不上自己内心感悟到的来得安闲快乐。
　　¹事理：事物的道理。²了了：明白，清楚。³意兴：犹意境、兴致。⁴外境：指外界事物。⁵自得：自己有心得体会。⁶休休：安闲犹安乐的样子。

众人意愿的相同之处，反映的就是人之本性，舍弃意愿，人的本性就不能显见；众人欲望的公共部分就是永恒伦理，舍弃欲望，天理道义就无法申明。故而君子不能期望灭绝人的意愿，只能追求公允无私、不偏不倚；不能期望灭绝人的欲望，只能希望节制人的欲望、敛性收心而已。
　　¹惟：只有，只是。²平情：感情平和，不偏激。³期：期望。⁴寡欲：欲望少，节制欲望。

想要在遭遇变故时毫不仓促慌忙，平时就应当深思熟虑，意志坚定；想要在面临死亡时毫无贪惜留恋，在活着时就应当凡事看得轻淡些。
　　¹仓忙：匆忙。²常时：平时。³守得定：牢牢守住。⁴生时：活着的时候，生前。

一念之差，一生所历善事足可丧失殆尽；一生谨慎检点，也难掩盖曾经犯过的一次过错。
　　¹过差：过失，差错。²生平：平素，往常。³终身：一生，终竟此身。⁴检饬：谓检点、自我约束。⁵愆：过错，罪过。

清晨起床时即审视反省自己，此时心气尚未萌动，性情未萌发，更能显现自己的内在本性；一日三餐中可以学习体验人世百味，如果饭菜味浓而不欣喜，清淡而不厌弃，这就有了扎扎实实的处世功夫。
　　¹五更：旧时自黄昏用拂晓一夜间，分为甲、乙、丙、丁、戊五段，谓之“五更”。²枕席：枕头和席子，也泛指床榻。³参勘：检讨，检视。⁴心体：指思想。⁵三时：指早、午、晚。⁶谙练：熟习，熟练。⁷世味：人世滋味，社会人情。