评议第三

事物没有大过天地日月的，然而杜甫却在诗中说：“日月是笼中的鸟雀，天地是水上的浮萍。”事情没有大过禅让帝位征伐作战的，然而邵雍却说：“唐虞禅让如喝三杯酒，汤武征伐只是一局棋”人们如果能用这样的胸襟眼界看待天地万物，看待时世流变，那么，事来就如同水泡从大海中产生，事去就如同影子消失于天空，自然能够胸怀世界，临危不惊。
　　¹子美：即杜甫(712—770)，世称杜工部、杜少陵等，唐代伟大的现实主义诗人。²揖逊征诛：此指政权改换的两种方式。³康节：即邵雍(1011—1077)，字尧夫，北宋哲学家，理学的代表人物之一。⁴唐虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。⁵汤武：商汤与周武王的并称。⁶六合：指上下四方，整个宇宙的巨大空间。⁷沤生大海：大海里的一个小水泡，比喻极其渺小。⁸一尘：一粒微尘。常喻事物的微小。

君子追求虚名，就会不惜欺骗世人；小人追求虚名，心中难免做贼心虚。所以，人人都追求虚名，就会开启诈伪善良之门。让人们皆不贪图虚名，就会使人们失去行善施义的热情。因此，要批评那些追求虚名的人，应当对君子从严要求，而不应当过分要求小人。
　　¹诈善：假装为善。²讥：批评，指责，劝谏。

大的恶行大多在柔和的外表下潜伏着，贤哲智慧的人必须防备藏在棉服里的针；深重仇恨常常自恩爱当中到来，通达的人应当远离刀头上的蜜汁。
　　¹柔处：柔顺，不易觉察之处。²伏：潜藏。³绵里之针：即绵里藏针。比喻外貌柔和实则内心尖刻恶毒。⁴达人：通达事理的人。⁵刀头之蜜：即“刀头蜜”，刀尖上的蜜糖。比喻贪小失大，利少害多。

把持身心涉足世事，不可以跟随环境变化而变迁。必须是强大火力熔化金属中保持清凉微风的和美而化养万物，严冽霜雪肃杀万物中坚持和蔼气度的和善而亲近自然，阴沉霾雾蔽翳天空中秉持智慧日光的明朗而豁然开朗，洪大波涛翻倒大海中守持岩坻柱石的稳固而巍然屹立，这才是天地间真正的为人品质。
　　¹大火流金：大火把金属都熔化成了液体，多形容气候酷热。²清风穆然：即“穆如清风”，指和美如清风般化养万物。³蔼然：温和、和善貌。⁴阴霾翳空：晦暗雾霾遮蔽天空。⁵慧日：佛教语，指普照一切的法慧、佛慧。~砥柱屹然：如砥柱般高耸屹立。常用来比喻能负重任、支危局的人或力量。

情感是所有关系的根本，要适当拿起放下。所见所闻是欲望的基础，要尽力克制 。
　　¹万缘：指一切因缘。²割舍：丢开，舍弃。³识：见识，知识，思想或意识。

立身行事要脱离世俗，但又不可以心存矫正世俗的念头；应付世事要顺应时势，但又不可以萌生追波逐流的念头。
　　¹作人：指立身行事。²矫俗：此指故意违俗立异。³应世：应付世事。⁴趋时：迎合潮流，迎合时尚。

宁可听取别人求全责备的非议，也不要听别人超过实情的赞誉；宁可遭受平白无故的灾祸，也不要贪图非分之福。
　　¹求全之毁：一心想保全声誉，反而受到了毁谤。²过情之誉：超过实际情形的赞誉。³无妄之灾：指平白无故受到的灾祸或损害。

毁谤他人的人不美善，但承受他人毁谤的人遭遇一番讥讪毁谤就增加一番修身反省，可以去除邪僻而增加美善；欺侮他人的人不是福，但承受他人欺侮的人遭遇一番横祸厄运就增长一番器识气宇，可以转变祸患而成为幸福。
　　¹讪谤：诽谤。²修省：修身反省。³释回而增美：谓去除邪僻，增加美善。⁴横逆：横暴无理的行为。⁵器宇：度量，气宇，胸襟。

睡梦里悬挂金饰佩戴玉器，事事都像真的，但这种睡梦里的逼真情形一旦醒来就会觉得虚假；闲暇中讲演偈颂谈论玄理，其言辞酷似高人，但说起来容易做起来却很难。
　　¹悬金佩玉：佩挂金饰与玉饰。借喻升官发财。²演偈谈玄：讲解偈颂谈论玄理。偈，梵语“偈佗”的简称，即佛经中的唱颂词。

上天要降祸给一个人，一定会先用小小的福运来骄纵他，所以福运来了不必太高兴，还要看他会不会受用；上天要降福给一个人，一定会先用一点点灾祸儆戒他，所以灾祸来了不必太忧愁，还要看他会不会解救。
　　¹儆：告诫，警告。

荣耀与耻辱紧密相连，厌恶羞辱又何必追求荣耀；生存与死亡同根相生，贪恋生存就不必畏惧死亡。
　　¹共蒂：即“并蒂”。两朵花或两个果子共一蒂。

做人如果能够一直坦率真诚，他即使隐居山林，本身的德行也广为人知；做事如果藏有半点私心杂念，他看似做事公正，实则巧谋私利。
　　¹率真：直率真诚。²踪迹：行踪。³存心：犹居心，谓心里怀有的意念。

鹪鹩只占用一根树枝，于是就嘲笑大鹏心太奢侈；兔子常营造三个洞窟，于是就嗤笑仙鹤垒居高而危险。不可以与智慧低下的人谋划大事，不可以与趣味卑下的人言谈高论，确实如此！
　　¹鹩占一枝：即“鹪鹩一枝”。比喻一个安身之处或一个工作位置。²鹏：传说中的神鸟、大鸟。³兔营三窟：即“狡兔三窟”，狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。⁴嗤：讥笑，嘲笑。⁵趣卑者：志趣低下。⁶信然：确实如此。

贫贱之人敢于傲视他人，虽然有点盲目自大，但还是有几分侠义气概；英雄之辈借势欺人，即使看似豪放洒脱，也全然没有半点真心实意。
　　¹骄人：傲视他人，向他人显示骄矜。²虚骄：无相应的才能或力量而盲目地自傲。³挥霍：奔放，洒脱。

酒糟粃糠不是为了猪彘肥壮，为什么偏偏贪图钓钩下的诱饵；锦绮不会因用作祭祀更加珍贵，又有谁懂得笼中媒鸟的感受。
　　¹糟糠不为彘肥：糟糠指酒滓、谷皮等粗劣食物，贫者以之充饥。此处指用之养猪不是为了将其喂得肥壮，而是为了喂肥后宰食其肉。²何事：为何，何故。³锦绮：丝织品。⁴牺：做祭品用的毛色纯一的牲畜。⁵囮：用来诱捕同类的鸟，称“囮子”。

琴瑟书籍诗歌绘画，达理人士用它培养性情心灵，而平庸的人徒然欣赏它们的形迹现象；山岳河川云彩景物，高雅的人用它助长学问见识，而粗俗的人徒然把玩它们的光彩华美。可见事物没有一定的品味，它随着人们的识别见解用来作为高下区分。所以研读书籍穷究事理，要以识见志趣为先。
　　¹达士：见识高超、不同于流俗的人。²性灵：内心世界，泛指精神、思想、情感等。³迹象：指表露出来的不很显著的情况，可借以推断过去或将来。此指表面现象。⁴云物：云霞风物。⁵光华：光芒，光彩。⁶穷理：穷究事物之理。⁷识趣：识见，志趣。

美貌女子天生丽质，不崇尚梳妆打扮，好似稀疏梅花映衬着淡淡月光；禅师打坐修禅，并不自感空虚寂寞，犹如碧绿水面吐露出青色莲花。
　　¹铅华：用铅粉等物梳妆打扮。²似疏梅之映淡月：宋代林逋《咏梅》诗中有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句，此处化用此诗，写恬淡飘逸之美。³落：摒弃。⁴空寂：佛教语。谓事物了无自性，本无生灭。⁵碧沼：青绿色的水池。

清廉的官员多不能持续做官，是因为他们太过清廉了；痴傻的呆人每每多有福气，是因为他们憨厚易亲近。因此，道德高尚的人虽然重视清廉耿介，也不能没有包含污垢容纳脏物的高雅气度。虽然要戒除痴拙顽劣，也不必有明察深渊净洗污垢的精明。
　　¹后：此指后福。²痴人：愚笨或平庸之人。³廉介：清廉耿介。⁴含垢纳污：容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。⁵雅量：形容宏大的气度。⁶痴顽：谓藏拙，不合流俗。⁷察渊：即“察见渊鱼者不祥”。指明察太过，知道别人隐私者不祥。⁸洗垢：即“洗垢求瘢”。洗掉污垢来寻找瘢痕。比喻想尽办法挑剔别人的缺点。

周密的人则精气神受到拘束逼迫，疏狂的人则天真烂漫率性自然，这难道只是诗歌与文章工巧拙朴的分界线！我见过周到细密的人为人处世纯用机巧，疏放的人为人处世任性率真，人的心灵是生是死由此可以判别了。
　　¹神气：指道家所谓存养于人体内的精纯元气。此亦指神情、气度。²拘逼：遭受逼迫。³岂独：难道只是，何止。⁴工拙：犹言优劣。⁵机巧：诡诈。此指工于心计。⁶疏狂：豪放，不受拘束。⁷性真：性情真率。⁸判：区别，分辨。

翠竹傲视严霜，纵然竹节高直，不会有伤淡雅；红莲绽放秋水中，虽然颜色艳丽，但不会有损清幽。
　　¹翠筱：青绿色的竹子。²纵：纵使。³孤高：孤立高耸。此指翠竹孤傲而立。⁴冲雅：典雅，淡雅。⁵红蕖：红色荷花。⁶清修：操行洁美。

对于贫穷而地位低下的人，不难于在生活中磨砺自己的气节，难的是适当地处理和把握自己的感情；对于富裕而有地位的人，怜悯穷人广施恩惠不是难事，难的是一贯地尊重人，难于处处礼貌地待人。
　　¹砥节：砥砺气节。²推恩：广施恩惠，移恩。

身居高位之人，常常不如孤苦贫寒人家的子弟能够坚守节操奉献忠诚；身处庙堂之人，常常不如山野农夫处理事情更加合乎情理。为什么呢？前者由于生活奢华损害了心志，后者由于生活恬淡保全了天性。
　　¹簪缨之士：官宦之人。²孤寒之子：家世贫寒无可依靠者。³抗节：坚守节操。⁴致忠：尽忠。⁵庙堂之士：此指在朝为官者。⁶烛理：考察事理。⁷以浓艳损志：因热衷于追求功名利禄而丧失志向。⁸全真：保全天性。

在光荣宠爱的旁边就有耻辱在等待着，不要洋洋得意；陷入到困厄贫穷之后有可能福运马上就到，因此没必要悲悲切切。
　　¹荣宠：指君王的恩宠。²扬扬：得意的样子。³戚戚：忧惧、忧伤的样子。

古人生活得清闲安适，今人却要忙忙碌碌地度过一生；古人获得真切的人生感受，今人又要白白地虚度一生。今人总是沉溺于空洞幻想追求虚妄人生，看不破色身，认不真法身，皆为世俗名利所害。
　　¹实受：实际受用。²耽空逐妄：沉溺并追求虚幻空妄的东西。³色身：佛教语，即肉身。⁴法身：佛教语，证得清净自性，成就一切功德之身。

灵芝仙草寻找不到根，甘泉寻不到源头，有志之士应当靠自己的力量勇于奋斗；彩霞容易消散，琉璃容易破碎，通达事理的人应当及早清醒，不要沉溺其中。
　　¹芝草无根醴无源：芝草没有根本，醴泉没有源头。比喻一个人优异的德才出自自身的磨练，并不一定要有什么渊源。²奋翼：振奋翅膀，多比喻人振奋而起。³彩云易散琉璃脆：彩云容易消散，琉璃容易碎裂。比喻好景不长。⁴达人：通达事理的人。

年轻力壮的人，做事应当用心，他们反而轻浮，徒然如水面上的野鸭子只知道扑闪翅膀，哪里能够振翅凌云？体衰年老的人做事不宜用情，他们反而用情太深，徒然如车辕下的马驹忙忙碌碌，怎么能够摆脱缰索寻个自由身？
　　¹用意：谓用心研究或处理问题。~泛泛：漂浮、浮行的样子。引申为随波逐流。²凫：俗名野鸭。³翮：羽毛中间的硬管。泛指鸟的翅膀。⁴碌碌：辛苦忙碌的样子。⁵辕下驹：指车辕下不惯驾车之幼马，亦比喻少见世面器局不大之人。⁶缰锁：缰绳和锁链。比喻束缚、拘束。

帆只要扬起一半，船就能安稳前行。水只要注入一半，容器就能稳稳当当。韩信因为勇略过人让刘邦不安而遭擒杀，陆机因为才华冠世而遭杀害，霍光因为权势太大让君主不安而遭诛灭九族，石崇因为家财富可敌国而惨死。他们都是因为达到极限导致败亡。邵雍说：“喝酒不要喝得酩酊大醉，赏花不要赏到花瓣纷落。”
　　¹水只注五分，器便稳：此处器指欹器，是古代一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。人君可置于座右以为戒。²韩信：秦末汉初淮阴（今属江苏）人，西汉开国功臣之一，中国历史上伟大的军事家、战略家和军事理论家。³陆机：字士衡，西晋吴郡吴县（今江苏苏州吴中区）人。陆机才华出众，少有异材。⁴霍光：字子孟，河东平阳（今山西临汾）人。是西汉著名将领霍去病的同父异母之弟。⁵石崇：字季伦，西晋渤海南皮（今河北南皮）人。少敏慧，勇而有谋。⁶康节：即邵雍(1011—1077)，字尧夫，自号安乐先生、伊川翁。⁷酩酊：大醉貌。⁸离披：衰残貌，凋敝貌。⁹旨哉言乎：这话说得太好了。

依附权势的人好像寄居依附树木的植物，砍伐掉了树木这植物也就枯死了；窃取利益的人好像盗吸窃取人体的蝇虰，死去灭亡了人体这蝇虰也就灭亡了。开始因为势利而损害他人，最终因为势利而自我毙命。势利造成的危害，就是这样的！
　　¹附势：阿附权势。²寄生：一种生物生活在另一种生物的体内或体外。亦指依附于他物而生长的生物。³势利：权势和财力。

因喝酒而丧命，可笑猩猩太贪酒（有传说，一猎人用酒诱捕猩猩）；在帷幕上筑窠巢，可怜燕子苟且偷安，不知时时有危险。
　　¹堪笑：可笑。²猩猩之嗜酒：猩猩为了贪图喝酒被人捉住，其血流在杯子里，被人做了染料。³燕燕：燕子。⁴偷安：只图目前的安逸，苟安。

仙鹤站立在鸡群中，可以说是超然出众无可匹敌。但是如让它与大海上的鹏鸟相比，就一下子显得眇小了。再进一步，让它与那九霄云外的凤凰相比，就简直是没法比了。所以，至善之人常常虚怀若谷，高德之人大多不骄矜不夸耀。
　　¹鹤立鸡群：像鹤站在鸡群中一样，比喻人的才能或仪表卓然出众。²无侣：无可匹比。³大海之鹏：此句化用《庄子·逍遥游》中之鹏。⁴眇然：弱小貌，微小貌。⁵九霄：天之极高处，高空。比喻无限远的地方或远得无影无踪。⁶巍：高，高大。⁷莫及：难以到达。⁸至人：指思想或道德修养最高超的人。⁹盛德：敬称有高尚品德的人。¹⁰不矜不伐：不自以为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

贪心过胜的人，只顾追逐野兽却看不见大山阻挡在前，只顾弹射鸟雀却不知道深井就在后面；疑心太强的人，看见弓影就惊疑酒杯中有蛇，听到人说市井有虎就信以为真。人心一有偏颇，就看到有当作无，臆造无成为有。这样，人心就为妄念所控了！
　　¹胜：胜过，超过。²逐兽而不见泰山在前：大意为猎人因为只顾着追逐野兽而被障目，甚至看不到眼前的泰山。³弹雀而不知深井在后：大意为黄雀正要捕捉螳螂，不知（我）在它后面正用弹丸掷击。而我因为专注于捕捉黄雀，而忘记身后是深井。⁴见弓影而惊杯中之蛇：即“杯弓蛇影”。将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。⁵听人言而信市上之虎：即“三人成虎”。三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

飞蛾扑火，火焰烧焦飞蛾，不要说这样的灾祸没有缘由；种下果实开出花朵，花朵又结成果实，要知道福运到来总有因缘。
　　¹蛾扑火：即“飞蛾扑火”，比喻自寻死路，自取灭亡。²焦：烧焦。³无本：没有本源，没有本始。

车辆争夺于险要道路，马匹驰骋在鞭策之前，等到失败的时候不免后悔不已；稻粟喜欢堆积如山，金银夸耀用斗计量，临到离开的时候还是两手空空。
　　¹先鞭：先人一步，处于领先地位。²噬脐：自啮腹脐，比喻后悔不及。

鲜花在春光中争奇斗艳虽然美好，但经过一番风吹雨打，便很快凋败归入尘土；翠竹坚定高雅情操，虽经几多霜打雪压，仍然傲立让人倍感珍贵美好。
　　¹雅操：高尚的操守。²琅玕：似珠玉的美石。比喻珍贵、美好之物。

富贵是没有情义的东西，你把它看得越重，它伤害你也就越大；贫贱是值得长交的朋友，你与它相处得越好，它带给你的好处也就越深。所以，像楚怀王贪图商于之地，石崇贪恋金谷秀园，都因一时之显耀而遭杀戮；颜回乐于一箪食一瓢饮，甘于穿破旧衣服，最终却享得千载美名。
　　¹商于：古地区名。在今河南淅川西南。²显戮：明正典刑，陈尸示众。泛指处死，加罪而死。³乐箪瓢而甘敝缊者：此处分别指孔子的弟子颜回和子路。⁴令名：美好的声誉。

鸽子厌恶铃声而振翅高飞，它不知道收敛翅膀铃声就会消失；有人厌恶自己的影子就急速行走，他不知道走到阴地影子就会消失。所以，愚昧无知的人只知道急速行走振翅高飞，将平地当成苦海；通达事理的人则知道走进阴地收敛羽翼，看陡岩如同坦途。
　　¹敛翼：收拢翅膀，比喻隐退。²巉岩：险峻的山岩。

秋天的虫子春天的鸟儿都显示了生命的活力，何必见秋虫生悲，见春鸟则喜；古老的树木新鲜的花儿都蕴含着生机，为什么胡乱地判定这个好那个不好。
　　¹天机：天性。²浪：轻易，随便。³胡为：何为，为什么。⁴媸妍：美丑，好坏，高下。

多种桃李之树，少栽荆棘，只有这样才是开辟了一条通往幸福的道路；不积累诗书文化却要积攒金玉，则像构筑了一个灾祸基础。
　　¹诗书：泛指书籍。²还如：恰似，好比。

世界很大，走到哪里都有路，并不是这条路连着贫穷那条路注定显达；万物同在天地间，没有必要将彼此各自分离。世人迷失真性追逐虚妄，就是在平坦道路上自设一道坎，在空旷天地里自筑一道篱。真令人感慨啊！
　　¹一辙：同一车轮碾出的痕迹，比喻两件事情非常相似。²无地：没有地方，没有土地。~著：明显，显著，突出。³穷通：困厄与显达。⁴无处：无所处，谓没有处置的理由。⁵迷真逐妄：迷失真性去追求虚幻空妄的事物。⁶坷坎：坎坷，坑洼。⁷藩篱：篱笆，引申为屏障。

真正聪明的人，小事能糊涂就糊涂；真正糊涂的人，往往在小事上十分精明。细究穷察终归要导致糊涂，而假装糊涂则蕴藏着聪明智慧。
　　¹朦胧：模糊不清的样子。²懵懂：糊涂，不明事理。³伺察：侦视，观察。

宏大的谋略，常常由悠闲镇定的人来完成，做事何必要匆匆忙忙；吉祥征兆洪大福运，大多集聚在宽厚人家，做人何必疑虑不定。
　　¹大烈：宏伟功业。²鸿猷：深远的谋划。³忙忙：形容事务繁冗，不得空闲。⁴休征：吉祥的征兆。⁵景福：洪福，大福。⁶琐琐：形容事情细小，不重要。

贫穷的人愿意接济帮助他人，才是人性中的恩泽；在喧闹的氛围中能够专心地学习，这才显出心性的修养功夫。
　　¹性天：犹天性。谓人得之于自然的本性。²惠泽：恩泽。³闹场：喧闹的场合。⁴心地：佛教语，指心。即思想、意念等。

人的一生如果只是被“欲”字拖累，就如马牛被人羁绊，如鹰犬任人鞭打。如果一个人能够做到心念清静明白，淡泊无欲，那么天地也不能改变他，鬼神也不能差使他，更何况那些微不足道的事物呢！
　　¹羁络：马络头。此指受人控制。²鞭笞：鞭打，杖击。³清明：神志清晰，清察明审。⁴区区：小，少。形容微不足道。

贪图钱财的人，尽管富有，但是精神贫乏；知足常乐的人，尽管贫穷，但心灵富足；身居高位的人外表潇洒但精神劳累，地位低下的人身体劳顿而精神闲逸。哪个算得到哪个算失去，哪个是虚幻哪个是真实，通达事理的人应当自己去分辨！
　　¹形：形骸。²孰：哪个，哪些。

平常的人喜欢顺境，而品德高尚又有见识的人可以从逆境中寻找乐趣；平常的人因事不顺心而忧愁，而品德高尚又有见识的人会在称心如意中发现令人忧愁之处。这大概是由于平常的人的忧愁欢乐源于情绪感受，而品德高尚又有见识的人的忧愁欢乐基于他所追求的义理。
　　¹拂意：不如意。²快意：心意畅快，称心如意。

传说中的谢豹自己覆盖自己的脸面，就像知道羞愧一样；传说中的唐鼠自己吐出自己的肠子以换肠，就像知道懊悔一样。而这“愧”、“悔”二字，是我们人类去恶迁善的门户，起死回生的道路。人生如果没有这个念头，就是已经死灭的寒冷灰烬，已经枯朽的干槁树木了。哪里还说得上生存之理？
　　¹谢豹覆面，犹知自愧：唐段成式《酉阳杂俎·虫篇》：“虢州有虫名谢豹，常在深土中，司马裴、沈子常治坑获之。小类虾蟆而圆如球，见人，以前两脚交覆首，如羞状。能穴地如鼢鼠，顷刻深数尺。或出地听谢豹鸟声，则脑裂而死，俗因名之。”²唐鼠易肠，犹知自悔：《博物志》：“唐房升仙，鸡狗并去，唯以鼠恶不将去。鼠悔，一月三出肠也，谓之唐鼠。”³去恶迁善：意同“迁善黜恶”，向善而去除邪恶。⁴起死回生：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。⁵槁木：枯木。⁶生理：生长繁殖之理，生存的希望。

奇珍异宝，都是人们必定争夺的器物；高风亮节独行，多招致不祥的名声。不如让自己的经历更平常一些，让自己的行为举止收敛一些，以成就天地间浑沌淳朴的真性，享受民情风物和美平安的幸福。
　　¹异宝奇琛：即“奇珍异宝”，珍异难得的宝物。²瑰节奇行：与“瑰意奇行”相似，指高尚的节操和不平常的行为。³冒：不顾，顶着。⁴历履：个人的经历。⁵易简行藏：平易简单的行为。⁶浑噩：浑厚质朴、严肃正大的样子。

福分并不在飘渺难见的地方，可以在日常的生活起居中间体现出来；人的灾祸淫邪不在幽渺不可知的地方，就在言谈举止间夺人心魄。可见，人的精气神通连着上天，上天的威严命令实存于人心，天和人难道相去甚远吗！
　　¹杳冥：奥秘莫测。²食息：饮食和呼吸。³牖：通“诱”，开导，教导。⁴祸淫：谓淫逸过度，则天降之以祸。⁵幽渺：精深微妙。⁶精爽：精神。⁷威命：犹威权，谓权力威势。