飞花令 · 人
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今人主听说不应之以度，而说其辩，不度以功，誉其行而不入关。
故籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩于一人。
燕王因养卫人，不能观其母猴。
一曰：燕王征巧术之人，卫人诸以棘刺之端为母猴。
冶人又谓王曰：“计无度量，言谈之士多棘刺之说也。
今臣冶人也，无以为之削，此不然物也。
右御冶工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。
宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之。
此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。
若辩其辞，则恐人怀其文，忘其直，以文害用也。
墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。
今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。
郑人买其椟而还其珠。
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。
至晋，晋人爱其妾而贱公女。
曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。
国安则尊显，危则为屈公之威，人主奚得于居学之士哉。
说在宋人之解书，与梁人之读记也。
郑县人得车厄也，卫人佐弋也，卜子妻写弊裤也，而其少者也。
而长说者，皆如郑人争年也。