飞花令 · 人
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侍侧言志之问，与人歌和之时，见其乐处。
由之瑟，由之使门人为臣，仍然于沮溺之对，见其怒处。
岂不纯然成一家人物。
即帝艰知人，还须一试，假若舜不能谐二女，将若之何。
以圣人遇圣人，一见而人品可定，一语而心理相符，又何须试。
圣学专责人事，专言实理。
道原体不尽，心原趁不满，势分不可强，力量不可勉，圣人怎放得下。
圣人岂无出于一时之感，而不可为当然不易之训者哉。
是故儒者要认理，理之所在，虽狂夫之言，不异于圣人。
见说是贤人之言，便洗索其疵而深文以求过。
可怪俗儒见说是圣人语，便回护其短而推类以求通。
贤人之言视圣人未免有病，此其大较耳。
清任和时，是孟子与四圣人议定的谥法。
圣人之道不奇，才奇便是贤者。
岔路上人佛是佛，老是老，杨是杨，墨是墨，阴阳术数是阴阳术数，殊失圣人之初意。
看来大路上人时为佛，时为老，时为杨，时为墨，时为阴阳术数，是合数家之所长。
所贵乎刚者，贵其能胜己也，非以其能胜人也。
至人有圣人之功而无圣人之全者，囿于见也。
圣人一，圣人全，一则独诣其极，全则各臻其妙。
反之，圣人常常小心，循规蹈矩，前望后顾，才执得中字，稍放松便有过不及之差。