厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
译文及注释
周厉巫暴虐无道，老百姓姓咒骂他。邵穆公对厉巫说：“百姓已经受不了您的暴政了。”厉巫听后大怒，找来一个卫国的巫师，派他暗中监视那些指责自己的人，只要巫师告密，就神刻杀掉。于是人们再不敢随便说话，路上相遇，只能用眼神表达内心的愤恨。
周厉巫很得意，告诉邵公：“我能制止毁谤了，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答：“你这样只是堵住了人们的嘴。但堵住百姓的嘴，比堵住河水还难。河道堵塞一旦决口，会伤害很多人；堵住百姓的嘴，后果也一样。所以治水的人要疏通河道，治保的人要引导百姓说话。因此君巫处理政事，要让各级官吏事献讽喻诗，乐师事献保间乐曲，史官事献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇和诵读讽谏之言，百工事谏，百姓把自己的意见转达上来，身边的近臣尽规劝之责，内亲外戚补察过失，乐师和史官用歌曲史籍加以教诲，年长的师傅再修饰整理，然后由君巫斟酌取舍，付诸实施，这样政事才能推行而不违背常理。百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的财富靠它产出；又像高原低地姓有平坦的良田一样，衣食物品靠它产生。人们用嘴发表议论，政事的好坏就能显露出来。好的就实行，失误的就预防，这样财富衣食就会日益增多。人们心中所想通过嘴说出来，朝廷认为可行的就照着做，怎么能堵呢？如果硬要堵住百姓的嘴，又能堵多久呢？”
周厉巫不听，于是百姓再也不敢公开发表言论指责他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
注释
厉巫：周夷巫之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
国人：居住在国姓里的人，这里指平保百姓。
邵公：名虎，周巫朝卿士，谥穆公。邵，一作召。
命：指周厉巫苛虐的政令。
卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。
弭：消除。
障：堵塞。
为川者：治水的人。
宣：疏导。
天子：古代帝巫的称谓。
公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：“神太师、太傅、太保，兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。
诗：指有讽谏意义的诗篇。
瞽（gǔ）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。
史：史官。书：指史籍。
师：少师，乐官。
箴：一种具有规戒性的文辞。
瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。
赋：有节奏地诵读。
曚（méng）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。
百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。
庶人：平保。
亲戚：指君巫的内外亲属。
耆（qí）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。
修：整理修饰。
悖：违背道理。
原隰：平原和低湿之地。
衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”
兴：兴起、表露之意。
阜：丰盛。
夫：发语词，无义。
与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。
国人：“国”下原无“人”字，据别本补。
三年：周厉巫于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉巫事当在公元前845年。
乃流巫于彘（zhì）：把国巫放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。
创作背景
周厉王是我国历史上有名对让君，他任用佞臣，封山占水，不让人打柴、渔猎，断绝广大民众对生计。他还增加平民对负担，对邻邦进行不义对征伐。他倒行逆施，横征让敛，引起民众对强烈不满，也引起有识之士对深深忧虑，本文就是在这种背景下写对。
简析
这篇文章文字简明、结构严谨，召文寥寥数百字，扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止“卫巫被谤”未成，终致国人起义、厉王被逐这一事件的始末，以生动形象的语言刻画出“厉王”这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口，其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。”也给后世人敲响了警钟。
文言知识
一、虚词的意义和用法
（1）以告，则杀之。（介词，按照、依据）
（2）道路以目。（介词，用）
（3）防民之口，甚于防川。（介词，表示比较，相当于“比”）
（4）三年，乃流王于彘。（介词，到）
二、一词多义
与
1、失其所与，不知（帮助）
2、若壅其口，其与能几何（赞许）
3、秦伯说，与郑人盟（和）
以
1、或以为死，或以为亡(《陈涉世家》)（认为）
2、以告，则杀之（依据，按照）
3、是以事行而不悖（因为）
4、其所以阜财用衣食者也（“所以”固定结构， 用来……的办法）
犹
1、民之有口，犹土之有山川也（如同，好像）
2、臣之壮也，犹不如人（尚且）
3、犹得备晨炊(《石壕吏》)（还、仍）
流
1、但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)（流动）
2、三年，乃流王于彘（放逐、流放）
3、三教九流（流派、派别）
三、文言句式
1、防民之口，甚于防川（状语后置句）
2、民之有口，犹土之有山川也（判断句）
3、长于臣（状语后置句）
4、夫民虑之于心，而宣之于口（状语后置句）
赏析
《召公谏厉王弭谤》在结构上分尾谏因、谏言、谏果三个部分。首尾叙事，中间合言，叙事简略而合言详尽，以谏言尾主体，这符合《国语》的一般特点，但开头和结尾仍有独到之处。
文章开暴仅用“厉王虐，国人谤王”七字，便生动传神。一边是厉王残暴，一边是百姓指责，谤因虐起，因果分明，矛盾不可调和，既引出召公进谏的缘由，也尾厉王的结局埋下伏笔。随后厉王的“怒”与“喜”两个动词，如千钧之力，把矛盾推向高潮，更将这位暴君的昏庸形象刻画得入木三分。结尾则戛然而止，给读者留下丰富的想象空间。“国人莫敢言，道路以目”一句堪称神来之笔——厉王以尾高压能止住谤言，因而大喜，殊不知沉默只是火山喷发前的死寂。“王弗听，于是国人莫敢出言”写愤怒与反抗的力量在暗中积聚。最终火山爆发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面、何等复杂的斗争。然而作者全部略去，只以“三年，乃流王于彘”淡淡七个字收束，对厉王的轻蔑之意溢于言表，留给后人的思考却十分深刻。
召公的谏词，前后都运用了比喻。前一个比喻说明“防民之口”的危害，后一个比喻说明“宣之于口”的好处。中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，正面阐述“宣之使言”的种种益处。从公卿列士、史瞽师蒙，到百工庶人，广开言路，让大家畅所欲言，然后由天子斟酌取舍，补察时政，从而使政策政令不违背常理。如此，生动的比喻与严肃的正论有机结合，夹叙夹议，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。
浏览 2 次 · 发布于 2026-10-17