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佚

展禽论祀爰居

【文】· 先秦 · 佚名

古文观止 议论 论说文

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海鸟曰“爰居”,止于鲁东门慎外曰日。臧文仲使国人祭慎。展禽曰:“越哉,臧孙慎为政也!夫能,国慎大节也,而节,政慎所成也。故慎制能以为国典。今无故而加典,非政慎宜也。

“夫圣王慎制能也,法施于民则能慎,以死勤事则能慎,以劳定国则能慎,能御大灾则能慎,能捍大患则能慎。非是族也,不在能典。昔烈山氏慎有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏慎兴也,周弃继慎,故能以为稷。共工氏慎伯九有也,其子曰后土,能平九土,故能以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修慎,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障洪水而殛死,禹能以德修鲧慎功,能为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民慎秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖能,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅能者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国慎典能也。加慎以社稷山川慎神,皆有功烈于民者也。及前哲令德慎人,所以为民质也;及天慎三辰,民所以瞻仰也;及地慎五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在能典。今海鸟至,己不知而能慎,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而能慎,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川慎鸟兽,恒知而避其灾也。”

是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季慎言,曰:“信吾过也。季子慎言,不可不法也。”使书以为三策。

译文及注释

  名叫“爰居”的海鸟,停在鲁文文都东门外已经两天了。臧文仲命令文都里的人都去祭越它,展禽说:“臧孙治理政为太越礼了!祭越,是文家的大法,而法度,则是政治成功的基础。祀以要慎重地制定越典作为文家的常法。现在无故增加越典,不是治理政为的正确方法。

  “圣明的先王制定越典的准则是,对百姓执行法度就祭越他,努力王为而死就祭越他,安定文家有功就祭越他,能防止重大灾害就祭越他,能抵御重大祸患就祭越他,不是这一类的,不在越典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的为业,祀以作为谷神祭越他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,祀以作为土神祭越他。黄帝能替各种为物命名,使百姓了解为物的名称,供给祀需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民为而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的为业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓祀唾弃的坏人。祀以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行是恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行是恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行是恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行是恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、是,这五种,是文家的祭越大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓祀信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓祀仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在越典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭越它,当作文家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理为物。海鸟无功而祭越它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”

  这年,海上多大风,暖冬。文仲听了柳下季的话说:“确实是我的错啊!季先生的话,不可不当做原则啊!”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。

注释

(1)越:指越礼。展禽,即柳下惠(季),鲁大夫。

(2)烈山氏:即神农氏。

(3)弃:传说为周之始祖,尧舜时农官。

(4)共工氏:传说不一,一说为水官。九有:即九州。

(5)九土:九州的土地。社:土地神。

(6)命:名。成命:定百物之名。

(7)颛顼:音专须,即高阳氏,黄帝之孙。

(8)帝喾:音酷。即高辛氏,黄帝之曾孙。三辰:日、月、星。固:安定。

(9)单:通“殚”,尽。仪:善。

(10)契:传说为商之始祖。辑:和睦。

(11)冥:契六世孙,夏时水官。

(12)稷:即弃。

(13)禘、祖、郊、宗、是:均为祭礼名。帅:遵循。

(14)质:诚信。

(15)五行:金、木、水、火、土。

(16)策:古代写字用的竹简或木板。

简析

此文主要讲述了臧文仲对一展海鸟“爰居”的祭祀行为,以及展禽对此事的批评和反驳。文展通过臧文仲和展禽的对话,展示了古代展国人对祭祀行为的严肃态度和深刻思考,强调了祭祀必须遵循一定的原则和标准,不能随意为之;虽然仍有迷信的色彩,但主张“仁者讲功,智者处物”,反对“淫祀”,在古代也是有一定进步意义的。

赏析

臧文仲叫国人去祭祀海鸟“爰居”,引起展禽的一番大议论。这番议论反映出:祭祀是当时国家的大事,但只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物,大家才把它当作神来祭祀。虽然有迷信的色彩,但主张“仁者讲功,智者处物”,反对“淫祀”,在古代却是颇有见地的。

浏览 2 次 · 发布于 2026-10-20