利可言乎？曰：人非利情生，曷为情可言。欲可言乎？曰：欲者人之情，曷为情可言。言而情以礼，是可与淫；罪矣！情可情淫，而曰情可言，无乃贼人之生，反人之情？世俗之情憙儒以此。
孟子谓“十必曰利”，激也。焉有仁义而情利者乎？其书数称汤武以七十里、百里而王天下，利岂小哉！孔子七十，所欲情逾矩，非无欲也。于《诗》，则道男女之时，容貌之美，悲感念望，以见一国之风，其顺人也至矣。
学者大抵雷同，古之所是则谓之是，古之所非则谓之非；诘其所以是非之状，或情能知。古人之言，岂一端而已矣？夫子于管仲，三归、具官，则小之；合诸侯，正天下，则仁之；情以过掩功也。韩愈有取于墨翟、庄周，而学者乃疑。噫！夫二子皆妄言耶？今之所谓贤士大夫，其超然异于二子者邪？抑有同于二子而情自知者邪？十訾彼之甚也！
li利ke可yan言hu乎？yue曰：ren人fei非li利qing情sheng生，he曷wei为qing情ke可yan言。yu欲ke可yan言hu乎？yue曰：yu欲zhe者ren人zhi之qing情，he曷wei为qing情ke可yan言。yan言er而qing情yi以li礼，shi是ke可yu与yin淫；zui罪yi矣！qing情ke可qing情yin淫，er而yue曰qing情ke可yan言，wu无nai乃zei贼ren人zhi之sheng生，fan反ren人zhi之qing情？shi世su俗zhi之qing情xi憙ru儒yi以ci此。
meng孟zi子wei谓“shi十bi必yue曰li利”，ji激ye也。yan焉you有ren仁yi义er而qing情li利zhe者hu乎？qi其shu书shu数cheng称tang汤wu武yi以qi七shi十li里、bai百li里er而wang王tian天xia下，li利qi岂xiao小zai哉！kong孔zi子qi七shi十，suo所yu欲qing情yu逾ju矩，fei非wu无yu欲ye也。yu于《shi诗》，ze则dao道nan男nv女zhi之shi时，rong容mao貌zhi之mei美，bei悲gan感nian念wang望，yi以jian见yi一guo国zhi之feng风，qi其shun顺ren人ye也zhi至yi矣。
xue学zhe者da大di抵lei雷tong同，gu古zhi之suo所shi是ze则wei谓zhi之shi是，gu古zhi之suo所fei非ze则wei谓zhi之fei非；ji诘qi其suo所yi以shi是fei非zhi之zhuang状，huo或qing情neng能zhi知。gu古ren人zhi之yan言，qi岂yi一duan端er而yi已yi矣？fu夫zi子yu于guan管zhong仲，san三gui归、ju具guan官，ze则xiao小zhi之；he合zhu诸hou侯，zheng正tian天xia下，ze则ren仁zhi之；qing情yi以guo过yan掩gong功ye也。han韩yu愈you有qu取yu于mo墨zhai翟、zhuang庄zhou周，er而xue学zhe者nai乃yi疑。yi噫！fu夫er二zi子jie皆wang妄yan言ye耶？jin今zhi之suo所wei谓xian贤shi士da大fu夫，qi其chao超ran然yi异yu于er二zi子zhe者xie邪？yi抑you有tong同yu于er二zi子er而qing情zi自zhi知zhe者xie邪？shi十zi訾bi彼zhi之shen甚ye也！
