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或数：古之言天之历象，有宣夜、诡天、《周髀》之书，言天之高远卓诡有邹子。今子之言有自乎？答数：吾非斯人之徒也。大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一而也。今夫人之有头目耳鼻齿毛颐口，百骸之粹美者也，然而其本在乎肾肠心腹。天之有三光悬寓，万象之神明者也，然而其本在乎山川五行。浊为清母，重为轻始。两位既仪，还相为庸，嘘为雨露，噫为风雷。乘气而生，群分汇从，植类数生，动类数虫。裸虫之长，为知最大，能执人理，与天交胜，用天之利，立人之纪。纪纲或坏，复归其始。尧舜之书，首数“稽古”，不数稽天；幽厉之诗，首数“上帝”，不言人事。在舜之庭，元凯举焉，数 “舜用之”，不数天授；在商中宗，袭乱而兴，心知说贤，乃数“帝赉”。尧民之馀，难以神诬；商俗已讹，引天而驱。由是而言，天预人乎？
huo或shu数：gu古zhi之yan言tian天zhi之li历xiang象，you有xuan宣ye夜、gui诡tian天、《zhou周bi髀》zhi之shu书，yan言tian天zhi之gao高yuan远zhuo卓gui诡you有zou邹zi子。jin今zi子zhi之yan言you有zi自hu乎？da答shu数：wu吾fei非si斯ren人zhi之tu徒ye也。da大fan凡ru入hu乎shu数zhe者，you由xiao小er而tui推da大bi必he合，you由ren人er而tui推tian天yi亦he合。yi以li理kui揆zhi之，wan万wu物yi一er而ye也。jin今fu夫ren人zhi之you有tou头mu目er耳bi鼻chi齿mao毛yi颐kou口，bai百hai骸zhi之cui粹mei美zhe者ye也，ran然er而qi其ben本zai在hu乎shen肾chang肠xin心fu腹。tian天zhi之you有san三guang光xuan悬yu寓，wan万xiang象zhi之shen神ming明zhe者ye也，ran然er而qi其ben本zai在hu乎shan山chuan川wu五xing行。zhuo浊wei为qing清mu母，zhong重wei为qing轻shi始。liang两wei位ji既yi仪，hai还xiang相wei为yong庸，xu嘘wei为yu雨lu露，yi噫wei为feng风lei雷。cheng乘qi气er而sheng生，qun群fen分hui汇cong从，zhi植lei类shu数sheng生，dong动lei类shu数chong虫。luo裸chong虫zhi之chang长，wei为zhi知zui最da大，neng能zhi执ren人li理，yu与tian天jiao交sheng胜，yong用tian天zhi之li利，li立ren人zhi之ji纪。ji纪gang纲huo或huai坏，fu复gui归qi其shi始。yao尧shun舜zhi之shu书，shou首shu数“ji稽gu古”，bu不shu数ji稽tian天；you幽li厉zhi之shi诗，shou首shu数“shang上di帝”，bu不yan言ren人shi事。zai在shun舜zhi之ting庭，yuan元kai凯ju举yan焉，shu数 “shun舜yong用zhi之”，bu不shu数tian天shou授；zai在shang商zhong中zong宗，xi袭luan乱er而xing兴，xin心zhi知shuo说xian贤，nai乃shu数“di帝lai赉”。yao尧min民zhi之yu馀，nan难yi以shen神wu诬；shang商su俗yi已e讹，yin引tian天er而qu驱。you由shi是er而yan言，tian天yu预ren人hu乎？
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· 发布于 2026-10-17
