宿旧彭泽怀陶令

潜伏的鱼希望藏身在幽渺的地方，渊水澄明鱼儿无处可逃。

彭泽县曾经在古时，埋没了陶渊明这盖世英豪。

汉室刘姓制作礼乐，到司马氏手中已衰微非常。

中年以后陶渊明只用字号，要重振朝纲字号唤作元亮。

凄怆地缅怀汉相诸葛，刚直倔强的个性也和他相仿。

可惜当世没有益州太守刘备，能够任用贤才指挥良将。

致使渊明平生徒存安邦定国的心愿，却只好把岁月消磨在江湖之上。

空留下精工的诗篇，好像从九天落笔美妙非常。

从古到今不是没有可敬的人，独有渊明最值得交友、景仰。

不巧正遇我刚刚戒酒，因此不能斟杯酒向他献上。

想要招回他千年以前的灵魂，或许这首诗倒还适宜、妥当。

“渊明”句：用“水清无鱼”之意。《大戴礼·子张问入官》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”谓水太清则鱼不能藏身，人过于苛察，则不能容于众。

“彭泽”二句：彭泽，彭泽县，陶渊明曾任彭泽县令。沉冥（míng），泯灭无迹。一世豪：陶渊明原有用世之心，志大才高，却被埋没于微官，其《感士不遇赋》云：“自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。”赋云：“虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮！”

“司马”二句：按诗意本当为“礼乐卯金刀，司马寒如灰”，意谓汉高祖刘邦命萧何制礼作乐，至司马氏掌天下的晋代，尤其至陶渊明生活的东晋末世，礼乐废丧，已如死灰难以复燃。卯金刀，为“刘”字。

以字行：陶渊明，字元亮。一说名潜字渊明。

更始：重新开始，《庄子·盗跖》：“与天下更始，罢兵休卒。”此指重新恢复礼乐。

“凄其”句：南朝宋谢灵运《初发石首城》诗：“怀贤亦凄其”，此化用其意。凄其，寒凉。其，词尾。此形容情绪凄怆。诸葛，指三国时蜀汉宰相诸葛亮。

肮脏：刚直倔强貌。

犹：如同。

汉相：即指诸葛亮。

时：当世。

益州牧：指刘备（162-223），字玄德，河北涿县人。东汉末，先后任安喜尉、高唐令等。后为徐州牧。刘备善用贤士良将，得诸葛亮辅佐，联合孙权，大败曹操于赤壁。因取荆州，并得刘璋益州（今大多属四川）及汉中。后称帝，建立蜀汉政权。牧，指太守。

本朝心：指匡扶晋室之心。

“落笔”句：化用杜甫《寄李十二白二十韵》“笔落惊风雨”句意。九天，极言其高。《孙子·形》：“善攻者，动于九天之上。”

“向来”二句：《孟子·万章》下：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世，是尚友也。”此化用其意。尚友，上与古人为友。尚，通“上”。

属：适值，恰好。制酒，止酒，戒酒。

无用：无以。

酌：斟酒，此指以酒祭献。

杯盎，泛指酒器。盎，一种大腹敛口之盆。

斯文：此文，即指此诗。

诗作起首两句，历来多被解读为阐释陶渊明名字的含义，取“欲潜隐却无法藏于深渊”之意。但这种解读与后文的意脉并不连贯。南宋吴仁杰在《陶靖节先生年谱》中指出，渊深水远才易于隐居，若是潭水清澈见底便无处藏身，因此陶渊明晚年改名为“潜”。黄庭坚此处化用了《庄子·庚桑楚》的典故：“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。”

随后两句盛赞陶渊明本是一代豪杰，却仅任彭泽县令八十余日便弃官归隐。黄庭坚称其为“一世豪”并非虚言：陶渊明年少时便有“猛志逸四海”的襟怀，中年常慨叹“有志不获骋”，晚年仍存“猛志故常在”的意气，平生始终怀有经世济民的远大抱负。而他最终选择隐居不仕，在黄庭坚看来，是因为“司马寒如灰，礼乐卯金刀”，司马氏的东晋王朝已然如死灰般衰微，刘裕则已掌控军政大权。乱世之中权臣当道、朝纲紊乱，陶渊明便决意遁迹归隐。黄庭坚以汉代蜀地的庄君平比况陶渊明，称颂他始终坚守高洁的品格与气节。

黄庭坚对陶渊明的这番称扬，是有史书作为依据的。沈约在《宋书·陶潜传》中记载：“（潜）自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身异代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。”陶渊明的曾祖父陶侃是东晋开国功臣，官至大司马。作为陶氏后人，他心系旧朝、不愿出仕刘宋，本也合乎情理。但沈约的这一说法早有人提出质疑：陶渊明在晋安帝义熙元年（405）从彭泽辞官归田时，刘裕还只是地位不高的武将，刚被推举为八州都督、初掌朝政，距离晋宋易代的420年还有十五年之久。很难说他辞官的原因就是“耻于屈身异代”，即便他当时对刘裕有所不满，也不可能预见到刘裕日后会篡晋自立。黄庭坚博览典籍、熟稔史书，采信沈约的说法，是受儒家忠孝观念的影响。而他的这一观点对后世影响深远，南宋以来盛行以“忠愤”解读陶渊明后期的作品，便与这首诗的传播密不可分。

“岁晚以字行，更始号元亮”两句，是说陶渊明在晋时名潜、字渊明，刘裕篡晋之后，他便以“渊明”为名，改号“元亮”，以此区分自己与晋、宋两朝的关系。吴仁杰在《陶靖节先生年谱》中早已指明，黄庭坚这一说法沿袭了《南史·隐逸传》中“潜字渊明”的误记。事实上，陶渊明在晋时名渊明、字元亮，入宋之后才更名为潜，仍字元亮。最有力的佐证，是颜延之《陶征士诔》中称“有晋征士陶渊明”，既将陶渊明视作晋朝臣子，自当使用他在晋时的旧名“渊明”。颜延之是陶渊明的挚友，为亡友所作的诔文，姓名断不会出错。黄庭坚以“忠愤”定位陶渊明，自然采信了《南史》的说法。陶渊明在晋时已有“元亮”之字，黄庭坚却称其“更始号元亮”，实则是借题发挥，好将陶渊明塑造成自己心中的理想人格。

黄庭坚认为陶渊明改号，是自比蜀汉丞相诸葛亮，怀兴复旧朝之志，持汉贼不两立的立场。可晋宋易代之际，朝臣纷纷趋附新朝，陶渊明眼见忠于旧朝的人寥寥无几，心境必然凄苦。但纵然凄苦，他也始终刚直不屈、不肯苟合。黄庭坚惋惜当时没有像刘备那样的明主，因此陶渊明无法成就诸葛亮那般的功业。在中国文学史上，这首诗首次将陶渊明比作诸葛亮，堪称创见。清代诗人龚自珍“渊明酷似卧龙豪”的名句，便多少受到了这首诗的启发。

陶渊明虽一生忠于旧朝，可时光荏苒，抱负终究未能施展，只留下传世的诗文。他的作品在南朝并不受重视，到唐代才得到普遍称誉，宋代时声名达到顶峰：苏轼追和陶诗百余首，称其成就远超曹植、刘桢、李白、杜甫；黄庭坚在这首诗中，也赞其“落笔九天上”。既推崇陶渊明的忠愤气节，又服膺其诗文成就，因此黄庭坚说“向来非无人，此友独可尚”，古往今来值得引为知己的人不在少数，却唯有陶渊明最值得尊崇。“尚友”之说出自《孟子·万章下》，是黄庭坚创作此诗的准则：与古人为友，读其诗文便须知其为人、论其世。经过全面考量，黄庭坚认为陶渊明最值得自己敬仰。本当斟酒祭奠，恰逢自己戒酒，便省去了这一仪节。结尾两句则化用《楚辞·招魂》的意旨，表明自己作此诗，是为了招唤陶渊明的魂灵。

宋代魏泰曾说：“黄庭坚喜作诗得名，好用南朝人语，专求古人未使之事，又一二奇字，缀葺而成诗，自以为工，其实所见之僻也。故句虽新奇，而气乏浑厚。”（《临汉隐居诗话》）魏泰与黄庭坚是同时代人，这段评价虽带有贬抑倾向，用来评判这首怀陶渊明诗作的长短得失，却大体是中肯的。