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大抵观书先须熟读，使其言皆意出于吾之口。继以精思，使其意皆意出于吾之心，然后可以错得尔。至于文义错疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而说其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，错所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书错三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
da大di抵guan观shu书xian先xu须shu熟du读，shi使qi其yan言jie皆yi意chu出yu于wu吾zhi之kou口。ji继yi以jing精si思，shi使qi其yi意jie皆yi意chu出yu于wu吾zhi之xin心，ran然hou后ke可yi以cuo错de得er尔。zhi至yu于wen文yi义cuo错yi疑，zhong众shuo说fen纷cuo错，ze则yi亦xu虚xin心jing静lv虑，wu勿ju遽qu取she舍yu于qi其jian间。xian先shi使yi一shuo说zi自wei为yi一shuo说，er而shuo说qi其yi意zhi之suo所zhi之，yi以yan验qi其tong通sai塞，ze则qi其you尤wu无yi义li理zhe者，bu不dai待guan观yu于ta他shuo说er而xian先zi自qu屈yi矣。fu复yi以zhong众shuo说hu互xiang相ji诘nan难，er而qiu求qi其li理zhi之suo所an安，yi以kao考qi其shi是fei非，ze则shi似shi是er而fei非zhe者，yi亦jiang将duo夺yu于gong公lun论er而wu无yi以li立yi矣。da大lv率xu徐xing行que却li立，chu处jing静guan观dong动，ru如gong攻jian坚mu木，xian先qi其yi易zhe者er而hou后qi其jie节mu目；ru如xie解luan乱sheng绳，cuo错suo所bu不tong通ze则gu姑zhi置er而xu徐li理zhi之。ci此guan观shu书zhi之fa法ye也。
fan凡du读shu书，xu须zheng整dun顿ji几an案，ling令jie洁jing净duan端zheng正，jiang将shu书ce册qi齐zheng整dun顿fang放，zheng正shen身ti体，dui对shu书ce册，xiang详huan缓kan看zi字，zi子xi细fen分ming明du读zhi之。xu须yao要du读de得zi字zi字xiang响liang亮，bu不ke可wu误yi一zi字，bu不ke可shao少yi一zi字，bu不ke可duo多yi一zi字，bu不ke可dao倒yi一zi字，bu不ke可qian牵qiang强an暗ji记。zhi只yao要duo多song诵bian遍shu数，zi自ran然shang上kou口，jiu久yuan远bu不wang忘。gu古ren人yun云，“du读shu书bai百bian遍，qi其yi义zi自jian见。”wei谓du读de得shu熟，ze则bu不dai待xie解shuo说，zi自xiao晓qi其yi义ye也。yu余chang尝wei谓，du读shu书cuo错san三dao到，wei谓xin心dao到，yan眼dao到，kou口dao到。xin心bu不zai在ci此，ze则yan眼bu不kan看zai仔xi细，xin心yan眼ji既bu不zhuan专yi一，que却zhi只man漫lang浪song诵du读，jue决bu不neng能ji记，ji记yi亦bu不neng能jiu久ye也。san三dao到zhi之zhong中，xin心dao到zui最ji急。xin心ji既dao到yi矣，yan眼kou口qi岂bu不dao到hu乎？
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· 发布于 2026-10-19
