嘉佑六年，尚书虞部员外郎梅君为徐之萧县，改作其治所之东亭。以为燕息之所，而名之曰清心之亭。是岁秋冬，来请记于京师，属余有亡妹殇女之悲，不果为；明年春又来请，属余有悼亡之悲，又不果为；而其请犹不止，至冬乃为之记曰：
夫人之所以神明其德，与天地同其变化者，夫岂远哉？生于心而已矣。若夫极天下之知，以穷天下之理，于夫性之在我者，能尽之，命之在彼者，能安之，则万物之自外至者，安能累我哉?此君子之所以虚其心也，万物不能累我矣。而应乎万物，与民同其吉凶者，亦未尝废也。于是有法诫之设，邪僻之防，此君子之所以斋其心也。虚其心者，极乎精微，所以入神也。斋其心者，由乎中庸，所以致用也。然则君子之欲修其身，治其国家天下者，可知矣。
今梅君之为是亭，曰不敢以为游观之美，盖所以推本为治之意，而且将清心于此，其所存者，亦可谓能知其要矣。乃为之记，而道予之所闻者焉。十一月五日，南丰曾巩记。
jia嘉you佑liu六nian年，shang尚shu书yu虞bu部yuan员wai外lang郎mei梅jun君wei为xu徐zhi之xiao萧xian县，gai改zuo作qi其zhi治suo所zhi之dong东ting亭。yi以wei为yan燕xi息zhi之suo所，er而ming名zhi之yue曰qing清xin心zhi之ting亭。shi是sui岁qiu秋dong冬，lai来qing请ji记yu于jing京shi师，shu属yu余you有wang亡mei妹shang殇nv女zhi之bei悲，bu不guo果wei为；ming明nian年chun春you又lai来qing请，shu属yu余you有dao悼wang亡zhi之bei悲，you又bu不guo果wei为；er而qi其qing请you犹bu不zhi止，zhi至dong冬nai乃wei为zhi之ji记yue曰：
fu夫ren人zhi之suo所yi以shen神ming明qi其de德，yu与tian天di地tong同qi其bian变hua化zhe者，fu夫qi岂yuan远zai哉？sheng生yu于xin心er而yi已yi矣。ruo若fu夫ji极tian天xia下zhi之zhi知，yi以qiong穷tian天xia下zhi之li理，yu于fu夫xing性zhi之zai在wo我zhe者，neng能jin尽zhi之，ming命zhi之zai在bi彼zhe者，neng能an安zhi之，ze则wan万wu物zhi之zi自wai外zhi至zhe者，an安neng能lei累wo我zai哉?ci此jun君zi子zhi之suo所yi以xu虚qi其xin心ye也，wan万wu物bu不neng能lei累wo我yi矣。er而ying应hu乎wan万wu物，yu与min民tong同qi其ji吉xiong凶zhe者，yi亦wei未chang尝fei废ye也。yu于shi是you有fa法jie诫zhi之she设，xie邪pi僻zhi之fang防，ci此jun君zi子zhi之suo所yi以zhai斋qi其xin心ye也。xu虚qi其xin心zhe者，ji极hu乎jing精wei微，suo所yi以ru入shen神ye也。zhai斋qi其xin心zhe者，you由hu乎zhong中yong庸，suo所yi以zhi致yong用ye也。ran然ze则jun君zi子zhi之yu欲xiu修qi其shen身，zhi治qi其guo国jia家tian天xia下zhe者，ke可zhi知yi矣。
jin今mei梅jun君zhi之wei为shi是ting亭，yue曰bu不gan敢yi以wei为you游guan观zhi之mei美，gai盖suo所yi以tui推ben本wei为zhi治zhi之yi意，er而qie且jiang将qing清xin心yu于ci此，qi其suo所cun存zhe者，yi亦ke可wei谓neng能zhi知qi其yao要yi矣。nai乃wei为zhi之ji记，er而dao道yu予zhi之suo所wen闻zhe者yan焉。shi十yi一yue月wu五ri日，nan南feng丰zeng曾gong巩ji记。
