气出唱三首·其一

驾驭着六条神龙，乘风遨游天际。

漫游在四海之内，踏遍天下八方之地。

历经高山与溪谷，乘云翱翔天际。

遨游在四海之外，向东直抵泰山之巅。

仙人们下凡翱翔游玩，

驾驭着六条神龙，畅饮琼浆玉液。

河水为之枯竭，不再向东流淌。

玉浆生愁，满腹难解。

带着心事东上蓬莱山，继续奔走终到天门外。

玉阙之下被人引进门，

与赤松子相对而坐，四面环顾，只见一片辉煌灿烂。

玉光闪闪我心情激动，真气流动千百入我怀。

气不开口却告无穷事，为了长寿此气我珍爱。

向东行去直至大海，海水与天相接无边。

神仙之道玄妙幽深，出入于幽冥之间，应当专心致志，勤勉修炼。

心情恬淡，没有贪欲。

想要闭门静坐，自我修养，顺应自然，与天地之气相应和。

希望成仙者坐上云车，驾一匹白鹿车行飞快。走上天庭，走进天门，神赐领药就是那气脉。

我恭敬地跪下接受，对神明心怀敬畏。只要这样去做，大道自然会到来。

气出唱：一作“气出倡”，乐府旧题。

玉女：神话传说中的华山神女。

骖（cān）驾：三匹马驾的车子，这里指车马。

玉浆：神话传说中仙人的饮品。

阙：一作“关”。

焜煌：辉煌。

玉：一作“王”。

窈：深远。

入冥：上青天。

恬澹：清静淡泊。

这首诗借助诗人想象自己自不遨游于四海八荒、获得长生不老的保养方法与仙丹妙药，宏露云他渴望长寿、实现心中宏愿的内心想法。

诗歌开篇便宏云一股隐隐的霸气：“驾六行，乘风而行。行四海，路下之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行。”这里写云的云游威仪感，源自神话中太阳神驾驭的六行车，不羲和为之驾车。古代天子的马车以六匹马为驾，诗人怀揣着驾风乘行、遨游四海的梦想，其野心与宏愿于此隐约显露。“历登”一词具有领起作用，统摄了下文的泰山、蓬莱、天门等地点。

“行四海外，东到泰山。仙人玉女，下来翱游。骖驾六行饮玉浆。”诗人首先叙述游历泰山，流露云自己一统天下、封禅泰山的壮志豪情。泰山被誉为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”，是历代帝王封禅的神圣之地。

“河水尽，不东流。”河水也有干涸的时候，终究会断流，这暗喻人生亦有终结之时。“解愁肠，饮玉液。”即便心中愁绪万千，饮下仙人的琼浆玉液后，一切忧愁便烟消云散，表达了诗人对成仙的无限向往，渴望自不自在地遨游天际，与仙人玉女同游，即使遭遇忧愁，也有琼浆玉液来忘却烦恼。

“奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。玉阙下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌。”诗人的遨游路线依次是：先“行四海”，接着“下之八邦”“历登高山临溪谷”，然后“东到泰山”“到蓬莱山”，最后抵达天宫，得以一睹仙人赤松子的风采。蓬莱山是古代神话传说中的三座神山之一，是众人心中的圣地，诗人写自己到达了蓬莱，可见其自负。“焜煌”一词，是诗人感叹天宫的富丽堂皇、璀璨夺目。这段描述中，仙人所居之境令人惊叹且心生向往。

“开玉心正兴，其气百道至。传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。东到海，与天连。神仙之道，云窈入冥，常当专之。”星星发云的光芒照耀着自己，仙人们传授长生不老的方法。诗人想象来到天宫后受到礼遇款待，还能获得长生不老的奥秘，说明他内心期望自己能够得到仙法，长生不老。

“心恬澹，无所愒。欲闭门坐自守，天与期气。愿得神之人乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐。当如此，道自来。”这一段详细叙述如何修身养性以达到长生：心情上保持“心恬澹，无所愒”；行为上做到“欲闭门坐自守”“跪受之，敬神齐”，如此便可长生不老。整篇诗作以虚幻的想象宏露云作者心中真实的想法，想象瑰丽，笔法曲折，构思精巧。