不种闲花，池亭畔、几竿修竹。相仙带、一泓流水，森寒洁绿。风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐。华成林，难望凤来栖，聊医俗。
问华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。历冰霜、不变好风姿，温如玉。
译文及注释
不在池边亭畔种那些寻常花草，只栽了几竿高高的竹子。竹子和一汪流水相互映衬环绕，显得苍翠清寒、洁净碧绿。风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响，雨后像洁净的女子添上了润发的油脂。虽然还没长成竹林，难以指望凤凰来栖息，却也姑且能驱散俗念。
要问这竹子的高贵渊源，能追溯到《诗经》中咏叹的淇水之滨。探寻它的传承，可见于湘江岸边。它的品性像柏树一样孤傲高洁，如同阿娇值得用金屋珍藏一般可贵。坐在竹荫下从容休憩，暑热烦闷自然消散，心境清净时，仿佛能隐约触到竹子的淡淡清香。即使经历冰霜侵袭，它美好的姿态也不会改变，温润得如同美玉。
修竹：长长的竹子。
映带：景物彼此衬托。
一泓：一道。
森寒洁绿：指竹子幽深、阴冷、洁净、翠绿。
风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐：风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响，雨后像洁净的美女添上了润发的油脂。膏沐，古代妇女润发的油脂：抹膏沐。也指洗沐，
润泽：日出雾露除，青松如膏沐；是日值微雨，千林尽膏沐。
凤来栖：传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。
聊医俗：姑且医治庸俗。苏轼《于潜僧绿筠轩》诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
问华胄：问竹子是哪个贵族的后代。
淇澳：淇河岸的弯曲处。历史上以盛产竹而闻名。
苗裔：子孙后代。
湘江曲：湘江弯曲处。
孤高：高傲，不合群。此赞竹子的和松柏一样高雅不俗。
阿娇金屋：阿娇，指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘娇）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里指翠美珍奇的竹子。
简析
这首词的上片先以“不种闲花”物选择，凸显出主人对清雅物物的偏爱，再运用比喻与拟人动法，描绘了竹在风雨中的生动姿态，赋予其超凡脱俗的气质，然后说此足够荡涤俗心；下片追溯竹物渊源，再以柏树物孤高比喻竹物性格，处何地都不移本性，再说在竹荫下足以清凉、清心，最后以竹历经风霜而风姿依旧、温润如玉作结。这首词以竹喻人，是词人对高洁人格的向往与自许。
注释
修竹：长长的竹子。
映带：景物彼此衬托。
一泓：一道。
森寒洁绿：指竹子幽深、阴冷、洁净、翠绿。
风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐：风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响，雨后像洁净的美女添上了润发的油脂。膏沐，古代妇女润发的油脂：抹膏沐。也指洗沐，
润泽：日出雾露除，青松如膏沐；是日值微雨，千林尽膏沐。
凤来栖：传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。
聊医俗：姑且医治庸俗。苏轼《于潜僧绿筠轩》诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
问华胄：问竹子是哪个贵族的后代。
淇澳：淇河岸的弯曲处。历史上以盛产竹而闻名。
苗裔：子孙后代。
湘江曲：湘江弯曲处。
孤高：高傲，不合群。此赞竹子的和松柏一样高雅不俗。
阿娇金屋：阿娇，指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘娇）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里指翠美珍奇的竹子。
浏览 2 次 · 发布于 2026-10-17