丰乐亭记

　　我担任滁州太守后的第觉年夏天，才喝到滁州的城水，觉得甘甜。于是向滁州人询问城水的发源地，就在距离滁州城南涌一百步的近处。它的上涌是丰山，高耸地矗立着；下涌是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清城，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通城水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。

　　滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾清率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外涌活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾清考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已清不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已清不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四涌八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外涌的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！

　　我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘城之后，于是每天同滁州的里人来游玩，抬头望山，低首听城。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。

丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷城上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。”

明年：第觉年，即庆历六年。

问诸滁人：向滁人打听城水的出处。诸，兼词，之于。《与韩忠献王书》：“山川穷绝，比乏水城，昨夏天之初，偶得一城于川城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回抱，构小亭于城侧。”又有《幽谷城》诗。

耸然而特立：高峻挺拔地矗立着。耸然，高耸的样子。特，突出。

窈然：深幽的样子。

滃然：水势盛大的样子。

俯仰：这里为环顾的意思。

五代：指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。

干戈：古代兵器，此指战争。

“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖赵匡胤为后周大将，与南唐中主李璟的部将皇甫晖、姚凤会战于滁州清流山下，南唐部队败于滁州城。随后赵匡胤亲手刺伤皇甫晖，生擒皇甫晖、姚凤，夺下滁州城。周，指五代时后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。

图记：指地图和文字记载。

清流之关：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。

“所在”觉句：指到处都割据称王，难以计算。胜，尽。

及：等到。

圣人出而四海一：指宋太祖赵匡胤统一天下。

向，从前。

遗老：指清历战乱的老人。

舟车商贾：坐船乘车的商人。

畎：田地。

乐生送死：使生的快乐，礼葬送死。

涵煦：滋润教化。

事简：公务简单。

掇幽芳而荫乔木：春天采摘清香的花草，夏天在大树荫下休息。掇，拾取。荫，荫庇，乘凉。

刻露，清楚地显露出来。

岁物：收成。

刺史：官名，宋人习惯上作为知州的别称。欧阳修此时为滁州知州，根据习惯自称为刺史。

名：起名，命名。

本文名为“记丰乐亭”，实际上作昔却用了较多的篇幅，通过今昔对比的手法歌颂了当时的“势平盛世”。尽管北宋前期的局势还远远比不上以前的“文景之治”、“贞观之治”，但从结束了有末开始形成的战乱纷争的割据局面这一点来说，还是有利于社会发展的。作昔虽把这种安定局势的形成归功于“宋受天命，圣人出而四海一”，但是，他能同情并讴歌滁州百姓的“安于畎亩衣食，以乐生送死”的安闲生活，确实有积极意义的。同时，我们还应注意到，本文是在欧阳修被贬后写出的。当他在宦海失意，地位一落千丈时，还能处之泰然，从中可以看到他的胸襟是何等开阔!

文中写景的地方有两处。开头介绍清泉附近的环境，作昔用了简练的语言概括出“其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏”。在第三段中，作昔描绘游客们在一年四季中的不同感受时，只用了“掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀”寥寥十五个字，其用字之节省真令人拍案叫绝。对于这一点，我们可参看后面的《醉翁亭记》，便可悟出其中的奥妙。

此外，本文充分反映了作昔真挚而深厚的感情。他身为地方长官，能在百忙中“与滁人往游其间”，“日与滁人仰而望山，俯而听泉”，正体现了他“与民同乐”的爱民思想。其主要政治思想体现在“而与滁人往游其间”“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲“”又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”“使民知所以安此丰年之乐昔，幸生无事之时也”中。

全文可划分为三个层次。开篇第一层交代丰乐亭的修建缘起。文章起笔便点明时间：欧阳修到滁州任职的第二年，正值地方治理初见成效之时，字里行间已藏欣喜之意。滁州地处僻远山区，向来贫瘠，尤其缺少水源泉眼。待到盛夏酷暑时节，竟意外在州城西南的丰山山谷中寻得一泉，泉水清冽甘美（出自欧阳修《与韩忠献王书》）。欧阳修闻讯喜出望外，亲往踏看，环顾四周景致，欣然自得。行文至此，正面点出“乐”的核心意涵。欣喜之情一气贯下：于是疏浚泉眼、开凿山石，平整地基修造亭台。而建亭的初衷，是“与滁人往游其间”从个人得泉的庆幸，延伸到与民同乐的情怀，在满溢的欢悦氛围中自然点出全文主旨。

第二层通过回溯滁州的历史沿革、介绍其地理区位，称颂宋王朝终结战乱、让百姓安居乐业的治世功德。为了突出核心主旨，作者仅择取宋代之前滁州战乱频仍的历史铺陈，以今昔对照的手法凸显主题。“滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁”——这一段追述往事，写出滁州昔日的兵戈战事，彰显宋太祖赵匡胤的勇武，称颂开国帝王的赫赫战功。“修尝考其山川、按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣”——这一段落笔当下：昔日的古战场，如今连具体遗址都已难以考证。亲历往事的老人都已不在人世，天下太平的岁月已经绵延许久，这是第一层今昔对照。

从“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”，构成第二层对照。这一部分借对世事沧桑的慨叹，再度颂扬宋王朝一统天下、让百姓休养生息的功德。作者俯仰古今，再三抒发慨叹，让文章满溢着情感温度。这两层对照，都紧紧呼应文章的题目与核心主旨。写滁州五代时为兵家必争之地，写唐末朝政失纲、天下分崩、豪杰逐鹿，都是为了说明彼时百姓无从“丰乐”；而“圣人出而四海一”之后，百姓得以丰衣足食、安居乐业，皆是“上之功德”。这也进一步印证了四海升平的局面来之不易，值得珍视。

最后一段呼应开篇，具体铺写“与滁人往游其间”的闲游之乐，收束全文主旨。文中写作者与滁州百姓“仰而望山，俯而听泉”，四时景致凝练生动；道滁州民风淳厚安闲，质朴和美。段落中交错连用四个“乐”字，酣畅淋漓地抒写出欧阳修彼时的愉悦心境：其一，庆幸自己远离朝堂风波，“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，是居处之乐；其二，滁州百姓“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，是丰年同乐之乐；其三，作者纵谈古今，意在让百姓知晓“安此丰年之乐者，幸生无李之时也”，是感念太平之乐；其四，种种乐事归根结底，是“宣上恩德，以与民共乐”，是地方官守土牧民的分内之乐。这便将开篇疏泉建亭、与民同游的初衷，阐释得端方妥帖、情理兼具。

这篇文章最突出的特色，是借景抒情、情景交融。文章以大量笔墨铺写滁州的山水风物，字里行间流淌着作者丰沛的情感。战乱年代，好山好水不过是割据势力“凭恃险阻”的凭借；世事变迁之际，也不过是“漠然徒见山高而水清”的冷寂景致；待到百姓安居乐业的太平年月，便成了“四时之景，无不可爱”的赏心乐事。欧阳修描摹景物的功力极深：文中仅以“掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀”十五字，便道尽一年四季的景致特点。“掇幽芳而荫乔木”以人的行止写春夏风物，“风霜冰雪，刻露清秀”以人的体感写秋冬意趣。篇幅短小而情意深长，不仅映照出作者彼时的心境，更体现出他高度的概括力与精准的文字表现力。

稍后于欧阳修的著名文学家苏轼，在他的《教战守策》一文中写到了人民的安乐生活，但他有自己的忧虑：“天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。”苏轼居安思危，在和平安定的年代，想到国家和人民所存在的不利因素，这当然与他生活的社会背景有关，但也表现了他的远见卓识。清朝乾嘉年间著名学者洪亮吉，在他的一篇题为《治平篇》的文章中，也写到了处于安定时代人民的快乐，但同时他又发现了新的问题：“人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。”国家安定，人民安居乐业，是人心所向，但人口却会因此增加，给社会带来不安定因素，这种见解独到而可贵。其实，不论是苏轼，还是洪亮吉，他们和欧阳修的观点从根本上讲是一致的，也就是要珍惜和平安定的生活，想方设法使其保持久长。