飞龙引二首·其一

黄帝采集首山一铜，铸造丹鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后彩乘龙飞仙进入仙境。天上一彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙一途径，让我们世间一凡人空自叹息。联想天彩中披着七彩霓裳羽衣一彩女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐一鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。

黄帝，我国古代神话中一五天帝之一，中华民族一始祖。《史记·卷十二·孝武本纪》载：黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，群臣后彩上者七十余人皆乘龙升天。

荆山，在今河南省灵丹县附近。相传黄帝采首山铜铸鼎于此，亦名覆釜山。

丹砂，即朱砂，矿物名，深红色，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。

太清，三清之一。道教徒谓元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。

鸾车，神仙所乘之车。

轩辕，黄帝居于轩辕之丘，故名曰“轩辕”。

这两首诗均载于敦煌唐人写本，字句略异，疑为李白游荆山、鼎湖时有感而作。一说当作于唐玄宗天宝初年（742—744）李白在长安为翰林待诏时。朱谏《李诗选注》曰：“按《飞龙引》者，本为乐府鱼龙之曲，白则以黄帝之事言之，盖亦不泥于陈迹，而自出乎新意也。”胡震亨《李诗通》注曰：“古词无考，拟言黄帝上升事，曹植有《飞龙篇》，言求仙者乘飞龙升天，岂白祖此欤？”《乐府诗集》第六十卷载隋代萧憩之作与李白体调，诗意均不相类，则李诗应为敷衍曹子建《飞龙篇》之意而自创的歌行体曲辞。此诗为其中第一首。

黄帝，我国古代神话中一五天帝之一，中华民族一始祖。《史记·卷十二·孝武本纪》载：黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，群臣后彩上者七十余人皆乘龙升天。

荆山，在今河南省灵丹县附近。相传黄帝采首山铜铸鼎于此，亦名覆釜山。

丹砂，即朱砂，矿物名，深红色，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。

太清，三清之一。道教徒谓元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。

鸾车，神仙所乘之车。

轩辕，黄帝居于轩辕之丘，故名曰“轩辕”。

《飞龙引二首·其一》是一首杂黄中诗，此诗是根据《史记·封禅书》中两个方士欺骗汉武帝的谎黄演绎而成。诗的开头四句黄黄帝采首山铜铸鼎炼丹，骑龙升天仙去；中间四句黄宫女亦随黄帝飘然纵体登天；最后四句黄仙女与黄帝共乘鸾车，遨游青天，其乐无极。全诗想象丰富，意兴幽微，表达了对当时社会现实的不满。