放鹤亭记

熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。

山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在山坡上的田地，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。

郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：

“鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”

“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”

元丰元年：即1078年。元丰，宋神宗年号。

放鹤亭：位于今江苏徐州市云龙山上。

熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。

彭城：今江苏徐州市。北宋徐州治所所在地。

及：漫上。

扉：门。

明年：第二年。

升：登上。

作：造。

适：恰好。

晦明：昏暗和明朗。

俯仰百变：俯视仰视之间，气象有许多变化。

旦：早晨。

纵：听凭。

陂（bēi）田：山坡上的田地。

傃（sù）：向，向着，沿着。

名：给······命名。

挹（yì）：通“揖”，作揖。

鸣鹤在阴，其子和之：鹤在北坡鸣叫，小鹤与之应和（见《易经·中孚·九二》）。阴，北面。

鹤鸣于九皋，声闻于天：鹤在深泽攀鸣叫，声传于天外（语出《诗经·小雅·鹤鸣》）。

狎（xiá）：亲近。

卫懿公好鹤则亡其国：据《左传·鲁闵公二年》，卫摊公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士发牢骚说：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能哉？’’卫因此亡国。

《酒诰》：《尚书》篇名。据《尚书·康浩》序，周武王以商旧都封康叔，当地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。

《抑戒》：《抑戒》是《诗·大雅》中的篇名。相传为卫武公所作，以刺周厉王并自戒。其中第三章：“颠覆厥德，荒湛于酒。”荒湛于酒即过度逸乐沉俪于酒。

刘伶、阮籍：皆西晋“竹林七贤”中人。皆沉醉于酒，不与世事，以全身远害。

“翻然”二句：指鹤转身敛翅，恍惚将要止歇。

黄冠：道士所戴之冠。

元丰元年：即1078年。元丰，宋神宗年号。

放鹤亭：位于今江苏徐州市云龙山上。

熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。

彭城：今江苏徐州市。北宋徐州治所所在地。

及：漫上。

扉：门。

明年：第二年。

升：登上。

作：造。

适：恰好。

晦明：昏暗和明朗。

俯仰百变：俯视仰视之间，气象有许多变化。

旦：早晨。

纵：听凭。

陂（bēi）田：山坡上的田地。

傃（sù）：向，向着，沿着。

名：给······命名。

挹（yì）：通“揖”，作揖。

鸣鹤在阴，其子和之：鹤在北坡鸣叫，小鹤与之应和（见《易经·中孚·九二》）。阴，北面。

鹤鸣于九皋，声闻于天：鹤在深泽攀鸣叫，声传于天外（语出《诗经·小雅·鹤鸣》）。

狎（xiá）：亲近。

卫懿公好鹤则亡其国：据《左传·鲁闵公二年》，卫摊公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士发牢骚说：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能哉？’’卫因此亡国。

《酒诰》：《尚书》篇名。据《尚书·康浩》序，周武王以商旧都封康叔，当地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。

《抑戒》：《抑戒》是《诗·大雅》中的篇名。相传为卫武公所作，以刺周厉王并自戒。其中第三章：“颠覆厥德，荒湛于酒。”荒湛于酒即过度逸乐沉俪于酒。

刘伶、阮籍：皆西晋“竹林七贤”中人。皆沉醉于酒，不与世事，以全身远害。

“翻然”二句：指鹤转身敛翅，恍惚将要止歇。

黄冠：道士所戴之冠。

元丰元年：即1078年。元丰，宋神宗年号。

这篇记文流露出鲜明的出世意趣。文中提出，嗜鹤与纵酒这两种喜好，对君主而言足以招致国政败乱、社稷倾覆，对隐士而言却足以怡养性情、保全本真。作者正是要借此表明：身居君位南面而治，远不如归隐山林的自在之乐。这反映出作者在政治斗争失意后沉郁消极的心境。全文正文共分为四段。

开篇作者采用直叙笔法，以简练的文字交代了山人迁居、建造亭子的缘由，将人物、时间、地点与事情始末交代得清晰明了。一句“升高而望，得异境焉”，先不点破是何等境界，巧设悬念，随后才从容铺陈这“异境”的样貌。“冈岭四合，隐然如大环”，“四合”的山势与“大环”的喻象，似实而虚，似虚而实；“隐然”二字，既描摹出山冈连绵的形态，也暗合山势并非完全闭合、环合的意蕴。这既是出人意料的异境，也是景致绝佳的胜境；只是美中不足，唯独西面有所空缺。亭子恰好建在此处，正可谓天工有缺，以人巧补全，也足见山人独具慧眼，造景贴合自然。建亭的选址本就精妙，周遭景致更见动人。作者以一组节奏明快、笔力刚健的排比句铺陈此间风物：随四季流转，景致各有不同——春夏之交，草木丰茂葱茏；秋冬雪夜，天地一色澄明；再伴以风雨阴晴的气象变化，景色更是瞬息万变。笔墨情辞并茂，写得精妙动人。到这里，笔墨核心都落在一个“亭”字上。

第二段核心写鹤。山人养鹤，只为求取闲趣。鹤“甚驯”，是说清晨放出、傍晚归巢，顺遂人意；“善飞”，是说任其翱翔自在，时而停立田间，时而直冲云霄。叙写条理清晰，错落有致。“纵其所如”写的是鹤的无拘无束、自在随心，明写鹤的飞止情态，暗合隐士的悠然之乐。隐士偏爱鹤，便以“鹤”为亭子命名。文思紧承上文，由亭引出鹤，又由鹤落回亭，文理回环往复，构思精巧，点题自然，余味悠长。

第三段围绕一个“乐”字展开。上一段以描摹为主，这一段转入议论。“子之隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也”，以自问自答的方式宕开文气，意趣盎然，明确提出核心论点。随后作者运用主客映衬的手法展开论证：“鸣鹤在阴，其子和之”，是说鹤在幽隐之处鸣叫，同类便应声相和；“鹤鸣于九皋，声闻于天”，是说鹤在水边高地啼鸣，声音清亮，直传云天。这两句分别出自《诗经》与《易经》，都是儒家经典，引用来佐证鹤的清远闲放足以比肩贤人君子，无可非议，既具权威性，也强化了论证的力度。鹤品性高洁、象征祥瑞，可即便贵为天子，也只能喜爱却不敢沉溺其中，否则便会像卫懿公那样落得亡国的下场。唯有隐居山林、德行高洁之人，才能耽此喜好而不受其害，独享其中乐趣。到这里，论点已然成立：隐居的乐趣，纵然是南面称王的君主，也无法与之相较。

但作者并未就此收笔，又进一步以主客映衬之法，用“好酒”来陪衬“好鹤”。这绝非节外生枝、冗余笔墨，正如王水照《论苏轼散文的艺术美》所言，是“借客形主，回旋进退，使文情摇曳生姿”。周公是周朝开国元勋，为告诫康王勿酗酒误政，作《酒诰》；春秋时卫武公为警诫自己勿贪杯废事，作《抑戒》。这些都说明，身为帝王，不仅不能嗜鹤，也不能嗜酒。可隐逸之士如刘伶、阮籍之辈，纵然纵酒放达，不仅不受其害，反倒借此保全了本真性情，留下千古美名。

主客对论之后，作者又得出一个交错绾合的结论：“南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况鹤乎！”这就进一步点明：身份地位不同，取乐的方式与后果也截然不同。这从另一个维度，凸显出隐居之乐远胜君王之乐。这一段行文由主及客，由客归主，从鹤到酒，由酒复归鹤，回环往复，层层论证，既让文意愈发深刻，也让文气流转灵动，摇曳生姿。

第四段以《放鹤》《招鹤》之歌，咏叹隐居之乐。既是对前文放鹤、招鹤内容的补充，也进一步渲染了隐士嗜鹤的闲趣。不止于此，作者还借招鹤的名目，暗含招隐的深意。“其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以充饱”，是对隐士生活的白描，字里行间满是赞叹与歆羡。“归来归来兮，西山不可以久留”，表面上是呼唤鹤归来，实则是劝人远离仕途、归隐山林。文中以东山为隐居之所，喻归隐之境；西山是鹤飞出去的去处，与东山相对，因此喻出仕为官。“不可以久留”，是说仕途艰险，祸福难料，不可沉溺留恋，应当及早醒悟，迷途知返。这说明此时的苏轼已然生出厌倦仕途的念头，心底萌发出对隐居之乐的向往。

全文以灵动的对答与歌咏，描摹出隐逸者悠然自适的生活图景与不受世俗羁绊的自由心境，寄寓了作者对隐居之乐的无限神往。文中写景鲜活生动，核心笔墨都聚焦于“鹤”：借鹤清远闲放、超然尘外的风神，表现山人超尘出世的姿态。写鹤，实则是写人。