端午遍游诸寺得禅字

坐着小轿随兴而行，遇到好景就停下来游览。

在寺院里烧香寻幽，品着清茶和素斋。

细雨时下时停，幽静的小窗显得更加秀美。

这里四面环山，像坐在盆底一样，难得见到太阳，草木自生自长，一片苍翠。

登上寺里最高的塔，放眼观望大千世界。

卞山的影子映在城墙上，太湖烟波浩渺，水天相接。

卞山那样深厚沉静自然让人喜爱，太湖吞吐云天、无所不容的旷达气度也同样令人喜欢。

游兴还没尽，但村里已经升起袅袅炊烟。

回来后记下今天的游历，心里牵挂得睡不着觉。

道潜也没有睡意，伴着孤灯古佛，一起静坐参禅。

肩舆（yú）：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人

胜：美景。

辄（zhé）：总是，就。

酌茗（míng）：品茶。

静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。

盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。

最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。

卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。

震泽：太湖。

旷荡：旷达，大度。

耿耿：心中挂怀的样子。

墟落：村落。

道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。

诗的开头四句，直接写出作者乘坐小轿随兴而行，遇到美景便停下来游览。有时焚香寻幽，有时品茶开筵，筵席上摆的都是素净之物，可见是在寺院中游览。这四句紧扣题目中“遍游诸寺”的意思。

接下来“微雨”以下四句，笔锋一转，描写江南五月的自然景色：细雨时下时停，寺院的小窗清幽秀丽。四面环山，像坐在盆中一样，山多遮日，所以很少见到太阳。草木郁郁葱葱，自生自长，一片苍翠。苏轼本人很欣赏这四句，曾说“非至吴越，不见此景”。这四句诗准确捕捉到了湖州五月的景物特点。

当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔，放眼眺望大千世界时，笔锋再次陡转，进入另一番境界。诗人进一步描绘开阔的景象：“卞峰照城郭，震泽浮云天”两句，写景很有气势，既写出了卞山的山色之美，又传神地描绘出太湖烟波浩渺、水天相接的壮阔景象。这两句与前面“微雨”四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载，苏轼渡江至仪真时，和《游蒋山诗》寄给金陵守王胜之，王安石取来读，读到“峰多巧障日，江远欲浮天”时，拍案说：“老夫平生作诗，无此二句。”可见王安石对这两句的赞赏。而这两句的意境，恰恰也出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”不相上下，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”甚至更胜一筹。

大手笔写诗，要能放能收。苏轼这首诗在达到高潮之后，先插入两句议论作为收束的过渡，对眼前所见的自然美景发表评论，说他既欣赏太湖吞吐江湖、无所不容的深沉大度，也喜爱登高望远、景象开阔的旷达气度。接着便以天色已晚、应当归去作结，却又带出“墟落生晚烟”的晚景，写景又翻出一层。最后四句写夜宿寺院的情景，看似多余，实则不然。与道人一同对着孤灯古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的组成部分。

这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是运用中国传统绘画的散点透视之法，不断转换观察角度，因此所捕捉的景物也不断变化，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点。诗人按时间顺序写一日之游，行文自然，却又时见奇峰突起，那六句写景佳句便是奇崛之处，因而错落有致，平中见奇。