东城高且长

洛阳的东城门外，高高的城墙。

从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。

四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。

使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。

转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。

鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。

不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。

与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。

何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!

那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。

穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。

因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。

由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。

反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。

心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。

东城：洛阳的东城。

逶迤：曲折而绵长的样子。

回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。

秋草萋已绿：“已”，一作“以”。“萋”，通作“凄”。绿是草的生命力的表现，“萋已绿”，犹“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。

四时更变化二句：“更”，替也。“更变化”，谓互相更替在变化着。

晨风怀苦心二句：“晨风”，鸟名，就是鹯，鸷鸟。是健飞的鸟。“怀苦心”，即“忧心钦钦”之意。“蟋蟀”，是承上文“岁暮”而言。“局促”，不开展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季渐寒，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了。“伤局促”，隐喻人生短暂的悲哀，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。

荡涤放情志二句：“荡涤”，犹言洗涤，指扫除一切忧虑。“放情志”，谓展胸怀。“结束”，犹言拘束。“自结束”，指自己在思想上拘束自己。

燕赵多佳人二句：“燕赵”，犹言美人。“如玉”，形容肤色洁白。

被服罗裳衣二句：“被服”，犹言穿著，“被”，披也。“理”，指“乐理”，当时艺人练习音乐歌唱叫做“理乐”。

弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激动。

驰情整巾带二句：“驰情”，犹言遐想，深思。“巾带”，内衣的带子。一作“衣带”。“沉吟”，沉思吟咏。“踯躅”，驻足也。是一种极端悲哀的情感的表现。这两句是说：由于听曲感心，不自觉地引起遐想、深思，反复沉吟，体味曲中的涵义，手在弄着衣带，足为之踯躅不前，完全被歌者深沉的悲哀吸引住了。“聊”，姑且。表现无以自遗的怅惘心情。

思为双飞燕二句：上句是说愿与歌者成为“双飞燕”。下句是“君”，指歌者。“衔泥巢屋”，意指同居。

东城：洛阳的东城。

逶迤：曲折而绵长的样子。

回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。

秋草萋已绿：“已”，一作“以”。“萋”，通作“凄”。绿是草的生命力的表现，“萋已绿”，犹“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。

四时更变化二句：“更”，替也。“更变化”，谓互相更替在变化着。

晨风怀苦心二句：“晨风”，鸟名，就是鹯，鸷鸟。是健飞的鸟。“怀苦心”，即“忧心钦钦”之意。“蟋蟀”，是承上文“岁暮”而言。“局促”，不开展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季渐寒，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了。“伤局促”，隐喻人生短暂的悲哀，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。

荡涤放情志二句：“荡涤”，犹言洗涤，指扫除一切忧虑。“放情志”，谓展胸怀。“结束”，犹言拘束。“自结束”，指自己在思想上拘束自己。

燕赵多佳人二句：“燕赵”，犹言美人。“如玉”，形容肤色洁白。

被服罗裳衣二句：“被服”，犹言穿著，“被”，披也。“理”，指“乐理”，当时艺人练习音乐歌唱叫做“理乐”。

弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激动。

驰情整巾带二句：“驰情”，犹言遐想，深思。“巾带”，内衣的带子。一作“衣带”。“沉吟”，沉思吟咏。“踯躅”，驻足也。是一种极端悲哀的情感的表现。这两句是说：由于听曲感心，不自觉地引起遐想、深思，反复沉吟，体味曲中的涵义，手在弄着衣带，足为之踯躅不前，完全被歌者深沉的悲哀吸引住了。“聊”，姑且。表现无以自遗的怅惘心情。

思为双飞燕二句：上句是说愿与歌者成为“双飞燕”。下句是“君”，指歌者。“衔泥巢屋”，意指同居。

身处于沉郁压抑的时代，又参透了“人生非金石，岂能长寿考”的生命本质，这份苦闷便愈发深重。当愁绪郁结无从排遣时，人们往往会转向其反面——恣意纵情、及时行乐。这首诗所抒发的，正是由这份苦闷催生出的放达思绪。

诗人大概正独自踯躅在洛阳东城门外。巍峨的城墙在眼前绵延伸展开去，绕着鳞次栉比的屋舍楼宇兜转一圈，最终又回环相接——这番景象恰如循环往复的苦闷生活，刻板又寡淡。旷野茫茫，倏忽间秋风骤起，初时淅沥萧飒，转瞬便奔腾轰鸣，席卷过大地，将往日青翠的原野，顷刻吹得一片苍黄萧瑟。开篇这四句，不只是摹写诗人眼前所见，更暗合着他内心的痛苦与躁动。生活这般循环往复、单调乏味，唯有匆匆流逝的岁月一刻不停。念及人的生命便如同这风中的青草，走过繁盛的春夏便踏入萧瑟的寒秋，诗人怎能不惊呼：“四时更变化，岁暮一何速！”

眼前的萧瑟秋景，就这样激起了诗人对岁月飞逝的惊惧。怀着怅然失意的心绪，连天地间的虫鸣鸟叫，听来也似裹着一层难抒的愁闷：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”晨风即鹯鸟，局促是窘迫、匆促之意。飞鸟在寒风中凄苦啼鸣，蟋蟀也因寒秋将至、生命将尽而哀声低吟。不只是人生，世间所有生命都逃不过时光催老的悲戚。这一切反倒从另一面推促着诗人生出对人生的思索：与其处处自我拘囿，待到暮年再悲叹哀泣，不如趁早抛却烦忧、舒展心怀，去追寻生活的快意——于是诗中便迸发出这般慨然的追问：“荡涤放情志，何为自结束？”

以上是全诗的第一部分。不难发现，这一部分里反复萦绕的，其实只有“放情恣意”这一个念头。这份心绪本源自诗人自身的人生苦闷，与眼前景物并无关联。可诗人将这份心绪投射到外物之上，从萧瑟悲凉的秋景中落笔，于是从巍峨绵长的东城，到枯黄衰残的秋草，再到悲啼的鹯鸟、哀鸣的蟋蟀，仿佛都成了苦闷人生的具象象征，都在用同一种声音叹惋：何必自我束缚！这便是审美心理学中的“移情”效应。这种将情感寄寓外物、又借外物烘托强化的抒情方式，比起直抒胸臆，无疑更有打动人心的力量。

从“燕赵多佳人”一句起，便承接上文放情恣意的思绪，铺写诗人想象中的行乐场景。当“何必自我束缚”的困惑一经消解，诗人压抑已久的对声色之美的向往便喷涌而出。此刻，伫立在东城外的诗人，竟做起了一场关于燕赵佳人的绮梦：恍惚间，他在一众红粉佳丽中，遇见了一位容颜如玉的美人；更奇妙的是，转瞬之间，这位美人便罗衣轻扬、仪态娴雅地端坐在他家中，正铮铮地弹奏着清商乐曲。许是琴柱调得过于紧促，琴声便如骤雨疾风，听来格外悲婉动人。读者自然明白，这番景象描摹得再真切，也不过是诗人放情思绪幻化出的幻境罢了，因此画面流转跳脱，带着几分梦境般的迷离恍惚。

最精妙的是接下来两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅”。“中带”也有版本作“巾带”，踯躅是欲进还退的样子。关于这两句写的是谁，张庚在《古诗十九首解》中认为：大凡心中倾慕某人，想要引得对方亲近喜爱，定会先整理好自己的仪容，以期打动佳人。照此说法，心神荡漾、整理衣带的便是诗人自己，这自然也有道理，只是和上下文意衔接稍显生硬。但若将这两句看作佳人的情态流露，或许更有韵味。毕竟佳人对着门窗抚琴并非独处，她对面正有一位向往着放情恣意的诗人，目光灼灼地凝望着她，为她的容貌与琴声所牵动，心神俱醉。正如吴淇在《选诗定论》中所言：说容颜美好，分明有个人在端详她；说琴弦紧促，分明有个人在聆听她；说整理衣带，分明有个人在注视她；说徘徊踯躅，分明有个人在牵动她。

“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这份注视、聆听、凝望与牵动下的反应：多情的美人见诗人这般沉醉，也不由得心神荡漾。可她又带着几分羞怯、几分迟疑，因此一边低吟思忖，一边起身徘徊，显出理智与情思拉扯的模样，心底却早已属意对方——这便是前人赞叹的“驰情二句描写入神”的妙处。在这般丹青难绘的旖旎情态中，佳人终于羞答答地表露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借双燕衔泥筑巢的意象，诉说与诗人永结同心、相伴终老的深情，正如朱筠《古诗十九首说》所评：结语写得既超脱又空灵，把古往今来才子佳人的情意都道尽了。

这便是诗人在东城风物的触动下，铺展的一场放情恣意的幻梦，也可以说是他苦闷之时生出的一场白日梦。这场梦表面看来缱绻动人、极尽美好，可若放在前文秋寒岁暮、虫鸟悲啼的苍凉背景下来看，便会明白：它不过是压抑的时代里，人性受束缚后对缺失的快乐与美感的补偿，是现实中无法实现的虚妄期许。当诗人从这场白日梦中醒转，依旧要面对时代苦闷里逃不开的窘迫与拘囿，心中只会更添凄怆与痛苦。