修启：秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：“一览以为如何？”某既陋，不足以辱好学者之问，又其少贱而长穷，其素所为未有足称以取信于人。亦尝有人问者，以不足问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。
某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时，以希禄利为急，至于忘本趋末，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱、刑祸之惧以迁之哉！此足下所谓志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。
足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。
夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果致。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？
xiu修qi启：xiu秀cai才ren人zhi至，meng蒙shi示shu书yi一tong通，bing并shi诗fu赋za杂wen文liang两ce策，yu谕zhi之yue曰：“yi一lan览yi以wei为ru如he何？”mou某ji既lou陋，bu不zu足yi以ru辱hao好xue学zhe者zhi之wen问，you又qi其shao少jian贱er而chang长qiong穷，qi其su素suo所wei为wei未you有zu足cheng称yi以qu取xin信yu于ren人。yi亦chang尝you有ren人wen问zhe者，yi以bu不zu足wen问zhi之yu愚，er而wei未chang尝da答ren人zhi之wen问。zu足xia下zu卒ran然ji及zhi之，shi是yi以kui愧ju惧bu不zhi知suo所yan言。sui虽ran然，bu不yuan远shu数bai百li里zou走shi使zhe者yi以ji及men门，yi意hou厚li礼qin勤，he何gan敢bu不bao报。
mou某wen闻gu古zhi之xue学zhe者bi必yan严qi其shi师，shi师yan严ran然hou后dao道zun尊，dao道zun尊ran然hou后du笃jing敬，du笃jing敬ran然hou后neng能zi自shou守，neng能zi自shou守ran然hou后guo果yu于yong用，guo果yu于yong用ran然hou后bu不wei畏er而bu不qian迁。san三dai代zhi之shuai衰，xue学xiao校fei废。zhi至liang两han汉，shi师dao道shang尚cun存，gu故qi其xue学zhe者ge各shou守qi其jing经yi以zi自yong用。shi是yi以han汉zhi之zheng政li理wen文zhang章yu与qi其dang当shi时zhi之shi事，hou后shi世mo莫ji及zhe者，qi其suo所cong从lai来shen深yi矣。hou后shi世shi师fa法jian渐huai坏，er而jin今shi世wu无shi师，ze则xue学zhe者bu不zun尊yan严，gu故zi自qing轻qi其dao道。qing轻zhi之ze则bu不neng能zhi至，bu不zhi至ze则bu不neng能du笃xin信，xin信bu不du笃ze则bu不zhi知suo所shou守，shou守bu不gu固ze则you有suo所wei畏er而wu物ke可yi移。shi是gu故xue学zhe者wei惟fu俯yang仰xun徇shi时，yi以xi希lu禄li利wei为ji急，zhi至yu于wang忘ben本qu趋mo末，liu流er而bu不fan返。fu夫yi以bu不xin信bu不gu固zhi之xin心，shou守bu不zhi至zhi之xue学，sui虽yu欲guo果yu于zi自yong用，er而mo莫zhi知qi其suo所yi以yong用zhi之zhi之dao道，you又kuang况you有lu禄li利zhi之you诱、xing刑huo祸zhi之ju惧yi以qian迁zhi之zai哉！ci此zu足xia下suo所wei谓zhi志gu古zhi知dao道zhi之shi士shi世suo所xian鲜，er而wei未you有he合zhe者，you由ci此ye也。
zu足xia下suo所wei为wen文，yong用yi意shen甚gao高，zhuo卓ran然you有bu不gu顾shi世su俗zhi之xin心，zhi直yu欲zi自dao到yu于gu古ren人。jin今shi世zhi之ren人yong用xin心ru如zu足xia下zhe者you有ji几？shi是ze则xiang乡qu曲zhi之zhong中neng能wei为zu足xia下zhi之shi师zhe者wei谓shui谁，jiao交you游zhi之jian间neng能fa发zu足xia下zhi之yi议lun论zhe者wei谓shui谁？xue学bu不shi师ze则shou守bu不yi一，yi议lun论bu不bo博ze则wu无suo所fa发ming明er而jiu究qi其shen深。zu足xia下zhi之yan言gao高qu趣yuan远，shen甚shan善，ran然suo所shou守wei未yi一er而yi议lun论wei未jing精，ci此qi其bing病ye也。qie窃wei惟zu足xia下zhi之jiao交you游neng能wei为zu足xia下cheng称cai才yu誉mei美zhe者bu不shao少，jin今jie皆she舍zhi之，yuan远er而jian见ji及，nai乃zhi知zu足xia下shi是yu欲qiu求qi其bu不zhi至。ci此gu古jun君zi子zhi之yong用xin心ye也，shi是yi以yan言zhi之bu不gan敢yin隐。
fu夫shi世wu无shi师yi矣，xue学zhe者dang当shi师jing经，shi师jing经bi必xian先qiu求qi其yi意，yi意de得ze则xin心ding定，xin心ding定ze则dao道chun纯，dao道chun纯ze则chong充yu于zhong中zhe者shi实，zhong中chong充shi实ze则fa发wei为wen文zhe者hui辉guang光，shi施yu于shi世zhe者guo果zhi致。san三dai代、liang两han汉zhi之xue学，bu不guo过ci此ye也。zu足xia下huan患shi世wei未you有he合zhe者，er而bu不qi弃qi其yu愚，jiang将mou某yi以wei为he合，gu故gan敢dao道ci此。wei未zhi知zu足xia下zhi之yi意he合fou否？
