酬殷明佐见赠五云裘歌

我喜欢吟颂谢脁的诗文，喜欢他诗歌中那句“朔风吹飞雨，萧条江上来”所描述的感觉。

谢脁已经成为历史，当涂的大青山也变得如此空虚，万幸的是殷公你不愧为后有来者。

你送我珍贵的裘毛衣，上面绣满五色云彩和白色图案，就好像雨过晴天中绚丽的彩虹，光彩照人，

衣上绣的图案纹路错综斑斓，色彩绚烂，一定是那位神仙般的少女绣成的衣裳。

衣裳轻如松花上的金粉，仿佛风一吹就会漫天飘扬；绿色色彩浓烈，如同吃足了雨水的青苔，滋润无比。

又如同远处青翠的海岛，又仿佛是红色的飞霞映衬江边的青草。

上面描画着满满的含露花蕊，娇艳无比，一定花费了几年工夫才绣出如此天工开物。

殷公你把这珍贵的衣裘送给我，我也不跟你客气，穿你的衣裘，让别人看去吧！我穿上它，一定可以让山山水水顿时散发出青辉。

谢康乐看到我这衣裘，肯定以为是那里的奇山异水而顿时诗兴大发。

衣襟前面绣满了冥色沉沉的森林深壑，衣袖上绣着与夕阳共辉的飞霞。

就是神仙们看了也会惊叹连天。高耸的险峰千万座，座座绿色苍莽。

我穿上它骑上白鹿就出发，跟我走吧，这就出发，飘飖如仙云中行，手握紫色的灵芝，隐隐约约，笑声随风飘飘。

司马相如的鹔鹴羽衣不足夸耀，王恭的鹤毛氅披更不足为敌。

五云裘上素花点点千千万，犹如王母瑶池飘来的雪花，更奇异的是片片都带着香气，把春风都熏个透透。

我将代表你穿上它去九天遨游，我也将代表你去朝见三十六位神仙。

我还代表你在天上俯瞰你，可是拉不到你的手，无法把你拉上天，但是，我已经代表你上天了。你在地上朝我挥手，以挥手的姿势将我拥有，永远的相思一定让你愁肠寸断。

1、殷明佐：事迹不详。五云裘：谓裘衣绚烂如五色云，故云。

2、“我吟”二句：指谢脁《观朝雨》诗“朔风吹飞雨，萧条江上来”。

3、青山：在当涂东南三十里。谢脁尝筑宅于此，死亦葬于此。

4、粉图珍裘：谓裘衣上绘有山水之图。

5、“文章”句：谓五云裘色彩鲜艳光怪陆离。

6、素娥：嫦娥。玉女：神女。以下数句即写五云裘上所绘图画。

7、违：拒绝。

8、“顿惊”二句：谓五云裘所绘山水使谢灵运惊讶。谢灵运以山水诗闻名，故云。

9、“襟前”二句：谓五云裘襟、袖上山水图画，状如谢灵运山水诗。谢灵运《石壁精舍还湖中作》诗有“林壑敛暝色，云霞收夕霏”二句，故云。

10、“手翳”句：用曹植《飞龙篇》“忽逢二童，颜色鲜好。乘彼白鹿，手翳芝草”句意。

11、“相如”句：司马相如有鹔鹴裘。

12、王恭：字孝伯，东晋名士，美姿仪，尝披鹤氅裘，涉雪而行，时人叹为神仙中人。见《晋书·王恭传》。以上二句谓五云裘胜过司马相如鹔鹴裘、王恭鹤氅。

13、“为君”二句：意谓自己将着此裘上天朝见玉皇。三十六玉皇，道家所谓三十六天之帝王。

14、“下窥”二句：谓其已经上天，而留殷明佐在地面，使我翘首相思。以上皆想象中语。

这首诗起笔不落俗套，开篇两句先盛赞谢朓诗作的清俊动人，继而叹惋斯人早已作古，到第四句笔锋陡然一转，点出赠裘的友人殷公。这一转折让文势顿生波澜：谢朓虽已远去，却自有后继之人。李白素来推崇大小谢，曾以 “中间小谢又清发” 自况，本诗后文又化用谢灵运的诗句，来称美友人所赠锦裘的意趣。此处以谢朓比况友人，足见他对友人才华的推重与赏识。

按读者的阅读预期，李白既这般称许友人才情，接下来便当顺着诗文的话题铺展下去。不料 “粉图珍裘五云色” 一句另起话头，诗人不再谈诗论艺，转而说起这件五云裘。实则这才是全诗的正题，前面四句不过是铺垫之笔。所谓五云裘，因裘身五色绚烂、如云霞叠彩而得名。此后诗人放开笔力，对这件裘衣细细描摹，笔法间自有层次起伏。“粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离” 三句，极写裘衣色彩斑斓、华艳夺目，不由得让人断定此非凡物，定是神女巧手所制，文气在此稍作一顿。随即又落回裘衣本身，摹写裘面上的精妙纹样：松花碧苔、江草汀花、沧波岛树、远峰落霞。这般气象阔大的图景、纤毫毕现的工艺，显然绝非朝夕可就，因此诗人再发慨叹，称其 “几年功成夺天造”。既出自神女之手，本就尊贵非凡，而以神女之巧思，尚需数年方能织就，更见其构思之精巧、工艺之繁复、工程之浩大，也反衬出这件五云裘的弥足珍贵。

面对这般贵重的赠礼，李白丝毫不掩饰心中的惊喜。他没有故作清高、假意推辞，反倒爽快地收下，当即披上身去，以此表达对友人的敬重与谢意，李白率真自然、豪放洒脱的性情跃然纸上。这件裘衣披在身上，非但衬得人风神俊朗，连周遭山水都似添了光彩。若是谢灵运在世，见了只怕也要惊叹不已 —— 自己笔下的诗意，竟被如此完美地织进了这裘面的图画里。裘上的山水景致，正是谢灵运《石壁精舍还湖中》“林壑敛暝色，云霞收夕霏” 两句的诗意具象。

到此处，诗人已然完全沉入想象的天地。披上这件裘衣，莫说寻常王公贵族，就连天上仙人都要自愧弗如，他们远远伫立观望、啧啧称叹，身影占满了千峰万壑。华美的裘衣催发了他的奇思，这位素来向往神仙境界的浪漫诗仙，思绪已然在天界翩跹。恍惚间他已跨上那匹常年放牧在青崖间、随时供他驱策的白鹿，手举以三岛十洲奇珍紫芝仙草制成的华盖，凌空飞驰。这般意气风发，何等潇洒自在。传说司马相如曾有一件鹔鹴鸟羽织就的鹔鹴裘，华美绝伦，被他视作珍宝；王恭则以鹤羽制氅，常乘高车、披鹤氅，风姿绰约宛若神仙。可若是与此时的诗人相比，只怕都要黯然失色。

带着这份悠然自得，诗人的想象继续升腾：他飞身直上，抵达高远的天界。天界风光迥别尘世：瑶台之上雪花漫舞，这片雪景不带半分严冬的肃杀，反倒透着春日的和暖；没有刺骨的凛冽寒气，反倒漾着沁人心脾的清芬。诗人兴致更浓，还要再往更高处去，去拜见高居三十六天之上的玉皇大帝。可就在这时，他偶然回首，望见那位赠裘的友人却无法同行，正满含羡慕地望着自己，为这骤然的分别神伤。诗人自己也仿佛若有所悟…… 全诗便在此戛然而止。

这首酬赠诗作，最能代表李白的性情与风格。全诗借吟咏五云裘，酣畅淋漓地抒发自我情怀：浓墨重彩铺写裘衣之华美炫目，终究是为了衬出友人赠礼的深情厚谊。而这件彩裘，又与诗人自身仙风道骨的气质两相契合。它催发了诗人的想象力，披裘的片刻里，诗人仿佛因这件巧夺天工的奇衣飘然欲仙，上天入地，笑傲王侯，凌空御风，上谒天帝，挣脱了尘世的种种牵绊与烦忧，谱成一曲自我精神的赞歌。

夸张与想象贯穿全诗，从盛赞珍裘的神妙，到披裘飞升拜见玉皇，无一不是如此，这正是李白诗歌的标志性特征。而这些天马行空的想象，又曲折而真切地映照出这位浪漫诗仙的心境。李白素来崇奉道教，所谓 “五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多藏于名山大川之间，仿佛仙境在人间留下的标识。因此在李白的思维里，仿佛形成了一种惯性：从华美衣饰上的山水纹样，联想到清幽旷远的自然天地，披上这样的裘衣，便如同置身于理想中的乐土。那些平日魂牵梦萦的仙境意象，比如白鹿、紫芝之类，也应声而至，仿佛唾手可得，于是便飘然化仙，一时乐而忘忧。

似幻还真，一切皆因情起。一件五云裘惹得诗人满心欢喜，而友人的情谊更叫人沉醉，这恰恰也印证了诗人对友情的珍视，因此诗中奔涌的激情才格外动人。

全诗节奏明快，气韵灵动，笔势一气呵成。开篇以吟咏谢朓诗作起兴，引出友人殷公，称扬其才俊不凡。随即笔锋一转，切入友人赠裘的正题，由这件奇物生发层层联想，直至想象飞身登天。末两句却陡然收束回首，为想象中的分别而生出怅惘。虽是虚设之笔，却遥应开篇意脉，最终收束到友情的主旨上，干脆利落收束全篇。

这结尾余味悠长。这一回望，看似写友人羡慕自己得道成仙，实则也藏着诗人自身对仙界的向往，以及潜意识里深知仙境终难企及的怅然。毕竟这一切都是想象、是幻境，当诗人回过神来，面对现实中种种摧眉折腰的失意，对那理想中的仙境，也只能徒生相望不相及的空茫怅惘。