齐纪三
起上章敦牂，尽玄黓涒滩，凡三年。
世祖武皇帝中永明八年（庚午，公元四九零年）
春，正月，诏放隔城俘二千馀人还魏。
乙丑，魏主如方山；二月，辛未，如灵泉；壬申，还宫。
地豆干频寇魏边，夏，四月，甲戌，魏征西大将军阳平王颐击走之。颐，新城之子也。
甲午，魏遣兼员外散骑常侍邢产等来聘。
五月，己酉，库莫奚寇魏边，安州都将楼龙儿击走之。
秋，七月，辛丑，以会稽太守安陆侯缅为雍州刺史。缅，鸾之弟也。缅留心狱讼，得劫，皆赦遣，许以自新，再犯乃加诛；民畏而爱之。
癸卯，大赦。
丙午，魏主如方山；丙辰，遂如灵泉池；八月，丙寅朔，还宫。
河南王度易侯卒；乙酉，以其世子伏连筹为秦、河二州刺史，遣振武将军丘冠先拜授，且吊之。伏连筹逼冠先使拜，冠先不从，伏连筹推冠先坠崖而死。上厚赐其子雄；敕以丧委绝域，不可复寻，仕进无嫌。
荆州刺史巴东王子响，有勇力，善骑射，好武事，自选带仗左右六十人，皆有胆干；至镇，数于内斋以牛酒犒之。又私作锦袍、绛袄，欲以饷蛮，交易器仗。长史高平刘寅、司马安定席恭穆等连名密启。上敕精检。子响闻台使至不见敕，召寅、恭穆及咨议参军江悆、典签吴修之、魏景渊等诘之，寅等秘而不言；修之曰：“既已降敕，政应方便答塞。”景渊曰：“应先检校。”子响大怒，执寅等八人，于后堂杀之，具以启闻。上欲赦江悆，闻皆已死，怒。壬辰，以随王子隆为荆州刺史。
上欲遣淮南太守戴僧静将兵讨子响，僧静面启曰：“巴东王年少，长史执之太急，忿不思难故耳。天子儿过误杀人，有何大罪！官忽遣军西上，人情惶惧，无所不至。僧静不敢奉敕。”上不答而心善之。乃遣卫尉胡谐之、游击将军尹略、中书舍人茹法亮帅斋仗数百人诣江陵，检捕群小，敕之曰：“子响若束手自归，可全其命。”以平南内史张欣泰为谐之副。欣泰谓谐之曰：“今段之行，胜既无名，负成奇耻。彼凶狡相聚，所以为其用者，或利赏逼威，无由自溃。若顿军夏口，宣示祸福，可不战而擒也。”谐之不从。欣泰，兴世之子也。
谐之等至江津，筑城燕尾洲。子响白服登城，频遣使与相闻，曰：“天下岂有儿反！身不作贼，直是粗疏。今便单舸还阙，受杀人之罪，何筑城见捉邪！”尹略独答曰：“谁将汝反父人共语！”子响唯洒泣；乃杀牛，具酒馔，饷台军，略弃之江流。子响呼茹法亮；法亮疑畏，不肯往。又求见传诏；法亮亦不遣，且执录其使。子响怒，遣所养勇士收集府、州兵二千人，从灵溪西渡；子响自与百馀人操万钧弩，宿江堤上。明日，府、州兵与台军战，子响于堤上发弩射之，台军大败；尹略死，谐之等单艇逃去。
上又遣丹阳尹萧顺之将兵继至，子响即日将白衣左右三十人，乘舴艋沿流赴建康。太子长懋素忌子响，顺之之发建康也，太子密谕顺之，使早为之所，勿令得还。子响见顺之，欲自申明；顺之不许，于射堂缢杀之。
子响临死，启上曰：“臣罪逾山海，分甘斧钺。敕遣谐之等至，竟无宣旨，便建旗入津，对城南岸筑城守。臣累遣书信呼法亮，乞白服相见；法亮终不肯。群小惧怖，遂致攻战，此臣之罪也。臣此月二十五日，束身投军，希还天阙，停宅一月，臣自取尽，可使齐代无杀子之讥，臣免逆父之谤。既不遂心，今便命尽。临启哽塞，知复何陈！”
有司奏绝子响属籍，削爵土，易姓蛸氏；诸所连坐，别下考论。
久之，上游华林园，见一猿透掷悲鸣，问左右，曰：“猿子前日坠崖死。”上思子响，因呜咽流涕。茹法亮颇为上所责怒，萧顺之惭惧，发疾而卒。豫章王嶷表请收葬子响；不许，贬为鱼复侯。
子响之乱，方镇皆启子响为逆，兖州刺史垣荣祖曰：“此非所宜言。正应云：‘刘寅等孤负恩奖，逼迫巴东，使至于此。’”上省之，以荣祖为知言。
台军焚烧江陵府舍，官曹文书，一时荡尽。上以大司马记室南阳乐蔼屡为本州僚佐，引见，问以西事。蔼应对详敏，上悦，用为荆州治中，敕付以修复府州事。蔼缮修廨舍数百区，顷之咸毕，而役不及民，荆部称之。
九月，癸丑，魏太皇太后冯氏殂；高祖勺饮不入口者五日，哀毁过礼。中部曹华阴杨椿谏曰：“陛下荷祖宗之业，临万国之重，岂可同匹夫之节以取僵仆！群下惶灼，莫知所言。且圣人之礼，毁不灭性；纵陛下欲自贤于万代，其若宗庙何！”帝感其言，为之一进粥。
于是诸王公等皆诣阙上表，“请时定兆域，及依汉、魏故事，并太皇太后终制，既葬，公除。”诏曰：“自遭祸罚，慌惚如昨，奉侍梓宫，犹希仿佛。山陵迁厝，所未忍闻。”冬，十月，王公复上表固请，诏曰：“山陵可依典册；衰服之宜，情所未忍。”帝欲亲至陵所，戊辰，诏：“诸常从之具，悉可停之；其武卫之官，防侍如法。”癸酉，葬文明太皇太后于永固陵。甲戌，帝谒陵，王公固请公除。诏曰：“比当别叙在心。”己卯，又谒陵。
庚辰，帝出至思贤门右，与群臣相慰劳。太尉丕等进言曰：“臣等以老朽之年，历奉累圣；国家旧事，颇所知闻。伏惟远祖有大讳之日，唯侍送梓宫者凶服，左右尽皆从吉；四祖三宗，因而无改。陛下以至孝之性，哀毁过礼。伏闻所御三食不满半溢，昼夜不释绖带。臣等叩心绝气，坐不安席。愿少抑至慕之情，奉行先朝旧典。”帝曰：“哀毁常事，岂足关言！朝夕食粥，粗可支任，诸公何足忧怖！祖宗情专武略，未修文教；朕今仰禀圣训，庶习古道，论时比事，又与先世不同。太尉等国老，政之所寄，于典记旧式或所未悉，且可知朕大意。其馀古今丧礼，朕且以所怀别问尚书游明根、高闾等，公可听之。”
帝因谓明根等曰：“圣人制卒哭之礼，授服之变，皆夺情以渐。今则旬日之间，言及即吉，特成伤理。”对曰：“臣等伏寻金册遗旨，逾月而葬，葬而即吉；故于下葬之初，奏练除之事。”帝曰：“朕惟中代所以不遂三年之丧，盖由君上违世，继主初立，君德未流，臣义不洽，故身袭兖冕，行即位之礼。朕诚不德，在位过纪，足令亿兆知有君矣。于此之日而不遂哀慕之心，使情礼俱失，深可痛恨！”高闾曰：“杜预，晋之硕学，论自古天子无有行三年之丧者，以为汉文之制，暗与古合，虽叔世所行，事可承踵。是以臣等㥪㥪干请。”帝曰：“窃寻金册之旨，所以夺臣子之心，令早即吉者，虑废绝政事故也。群公所请，其志亦然。朕今仰奉册令，俯顺群心，不敢暗默不言以荒庶政；唯欲衰麻废吉礼，朔望尽哀诚，情在可许，故专欲行之。如杜预之论，于孺慕之君，谅暗之主，盖亦诬矣。”秘书丞李彪曰：“汉明德马后保养章帝，母子之道，无可间然，及后之崩，葬不淹旬，寻已从吉。然汉章不受讥，明德不损名。愿陛下遵金册遗令，割哀从议。”帝曰：“朕所以眷恋衰绖，不从所议者，实情不能忍，岂徒苟免嗤嫌而已哉！今奉终俭素，一已仰遵遗册；但痛慕之心，事系于予，庶圣灵不夺至愿耳。”高闾曰：“陛下既不除服于上，臣等独除服于下，则为臣之道不足。又亲御衰麻，复听朝政，吉凶事杂，臣窃为疑。”帝曰：“先后抚念群下，卿等哀慕，犹不忍除，奈何令朕独忍之于至亲乎！朕今逼于遗册，唯望至期；虽不尽礼，蕴结差申。群臣各以亲疏、贵贱、远近为除服之差，庶几稍近于古，易行于今。”高闾曰：“昔王孙裸葬，士安去棺，其子皆从而不违。今亲奉遗令而有所不从，臣等所以频烦干奏。”李彪曰：“三年不改其父之道，可谓大孝。今不遵册令，恐涉改道之嫌。”帝曰：“王孙、士安皆诲子以俭，及其遵也，岂异今日！改父之道，殆与此殊。纵有所涉，甘受后代之讥，未忍今日之请。”群臣又言：“春秋烝尝，事难废阙。”帝曰：“自先朝以来，恒有司行事；朕赖蒙慈训，常亲致敬。今昊天降罚，人神丧恃，赖宗庙之灵，亦辍歆祀。脱行飨荐，恐乖冥旨。”群臣又言：“古者葬而即吉，不必终礼，此乃二汉所以经纶治道，魏、晋所以纲理庶政也。”帝曰：“既葬即吉，盖季欲多乱，权宜救世耳。二汉之盛，魏、晋之兴，岂由简略丧礼、遗忘仁孝哉！平日之时，公卿每称当今四海晏然，礼乐日新，可以参美唐、虞，比盛夏、商。及至今日，即欲苦夺朕志，使不逾于魏、晋。如此之意，未解所由。”李彪曰：“今虽治化清晏，然江南有未宾之吴，漠北有不臣之虏，是以臣等犹怀不虞之虑。”帝曰：“鲁公带绖从戎，晋侯墨衰败敌，固圣贤所许。如有不虞，虽越绋无嫌，而况衰麻乎！岂可于晏安之辰豫念军旅之事，以废丧纪哉！古人亦有称王者除衰而谅暗终丧者，若不许朕衰服，则当除衰拱默，委政冢宰。二事之中，唯公卿所择。”游明根曰：“渊默不言，则不政将旷；仰顺圣心，请从衰服。”太尉丕曰：“臣与尉元历事五帝，魏家故事，尤讳之后三月，必迎神于西，禳恶于北，具行吉礼，自皇始以来，未之或改。”帝曰：“若能以道事神，不迎自至；苟失仁义，虽迎不来。此乃平日所不当行，况吾丧乎！朕在不言之地，不应如此喋喋；但公卿执夺朕情，遂成往复，追用悲绝。”遂号恸，群官亦哭而辞出。初，太后忌帝英敏，恐不利于己，欲废之，盛寒，闭于空室，绝其食三日；召咸阳王禧，将立之。太尉东阳王丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲固谏，乃止。帝初无憾意，唯深德丕等。泰，崇之玄孙也。
又有宦者谮帝于太后，太后杖帝数十；帝默然受之，不自申理；及太后殂，亦不复追问。
甲申，魏主谒永固陵。辛卯，诏曰：“群官以万机事重，屡求听政。但哀慕缠绵，未堪自力。近侍先掌机衡者，皆谋猷所寄，且可委之；如有疑事，当时与论决。”
交州刺史清河房法乘，专好读书，常属疾不治事，由是长史伏登之得擅权，改易将吏，不令法乘知。录事房季文白之，法乘大怒，系登之于狱十馀日。登之厚赂法乘妹夫崔景叔，得出，因将部曲袭州，执法乘，谓之曰：“使君既有疾，不宜烦劳。”囚之别室。法乘无事，复就登之求书读之，登之曰：“使君静处，犹恐动疾，岂可看书！”遂不与。乃启法乘心疾动，不任视事。十一月，乙卯，以登之为交州刺史。法乘还，至岭而卒。
十二月，己卯，立皇子子建为湘东王。
初，太祖以南方钱少，更欲铸钱。建元末，奉朝请孔觊上言，以为：“食货相通，理势自然。李悝云：‘籴甚贵伤民，甚贱伤农。’甚贱甚贵，其伤一也。三吴，国之关奥，比岁时被水潦而籴不贵，是天下钱少，非谷贱，此不可不察也。铸钱之弊，在轻重屡变。重钱患难用，而难用为累轻；轻钱弊盗铸，而盗铸为祸深。民所以盗铸，严法不能禁者，由上铸钱惜铜爱工也。惜铜爱工者，意谓钱为无用之器，以通交易，务欲令质轻而数多，使省工而易成，不详虑其为患也。夫民之趋利，如水走下。今开其利端，从以重刑，是导其为非而陷之于死，岂为政欤！汉兴，铸轻钱，民巧伪者多。至元狩中，始惩其弊，乃铸五铢钱，周郭其上下，令不可磨取鋊，而民计其费不能相偿，私铸益少，此不惜铜不爱工之效也。王者不患无铜乏工，每令民不能竞，则盗铸绝矣。宋文帝铸四铢，至景和，钱益轻，虽有周郭，而镕冶不精，于是盗铸纷纭而起，不可复禁。此惜铜爱工之验也。凡铸钱，与其不衷，宁重无轻。自汉铸五铢至宋文帝，历五百馀年，制度世有废兴，而不变五铢者明其轻重可法、得货之宜故也。案今钱文率皆五铢，异钱时有耳。自文帝铸四铢，又不禁民翦凿，为祸既博，钟弊于今，岂不悲哉！晋氏不铸钱，后经寇戎水火，耗散沈铄，所失岁多，譬犹磨砻砥砺，不见其损，有时而尽，天下钱何得不竭！钱竭则士、农、工、商皆丧其业，民何以自存！愚以为宜如旧制，大兴镕铸，钱重五铢，一依汉法。若官铸者已布于民，便严断翦凿，轻小破缺无周郭者，悉不得行。官钱细小者，称合铢两，销以为大，利贫良之民，塞奸巧之路。钱货既均，远近若一，百姓乐业，市道无争，衣食滋殖矣。”太祖然之，使诸州郡大市铜炭。会晏驾，事寝。
是岁，益州行事刘悛上言：“蒙山下有严道铜山，旧铸钱处，可以经略。”上从之，遣使入蜀铸钱。顷之，以功费多而止。
自太祖治黄籍，至上，谪巧者戍缘淮各十年，百姓怨望。乃下诏：“自宋升明以前，皆听复注；其有谪役边疆，各许还本；此后有犯，严加翦治。”
长沙威王晃卒。
吏部尚书王晏陈疾自解，上欲以古昌侯鸾代晏领先，手敕问之。晏启曰：“鸾清干有馀；然不谙百氏，恐不可居此职。”上乃止。
以百济王牟大为镇东大将军、百济王。
高车阿伏至罗及穷奇遣使如魏，请为天子讨除蠕蠕，魏主赐以绣袴褶及杂彩百匹。
世祖武皇帝中永明九年（辛未，公元四九一年）
春，正月，辛丑，上祀南郊。
丁卯，魏主始听政于皇信东室。
诏太庙四时之祭：荐宣皇帝，起面饼、鸭𦞦；孝皇后，笋、鸭卵；高皇帝，肉脍、菹羹；昭皇后，茗、粣、炙鱼：皆所嗜也。上梦太祖谓己：“宋氏诸帝常在太庙从我求食，可别为吾致祠。”乃命豫章王妃庾氏四时祠二帝、二后于清溪故宅。牲牢、服章，皆用家人礼。
臣光曰：“昔屈到嗜芰，屈建去之，以为不可以私欲干国之典，况子为天子，而以庶人之礼祭其父，违礼甚矣！卫成公欲祀相，宁武子犹非之；而况降祀祖考于私室，使庶妇尸之乎！
初，魏主召吐谷浑王伏连筹入朝，伏连筹辞疾不至，辄修洮阳、泥和二城，置戍兵焉。二月，乙亥，魏枹罕镇将长孙百年请击二戍，魏主许之。
散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣如魏吊，欲以朝服行事。魏主客曰：“吊有常礼，何得以朱衣入凶庭！”昭明等曰：“受命本朝，不敢辄易。”往返数四，昭明等固执不可。魏主命尚书李冲选学识之士与之言，冲奏遣著作郎上谷成淹。昭明等曰：“魏朝不听使者朝服，出何典礼？”淹曰：“吉凶不相厌。羔裘玄冠不以吊，此童稚所知也。昔季孙如晋，求遭丧之礼以行。今卿自江南远来吊魏，方问出何典礼；行人得失，何其远哉！”昭明曰：“二国之礼，应相准望。齐高皇帝之丧，魏遣李彪来吊，初不素服，齐朝亦不以为疑，何至今日独见要逼！”淹曰：“齐不能行亮阴之礼，逾月即吉。彪奉使之日，齐之君臣，鸣玉盈庭，貂珰曜目。彪不得主人之命，敢独以素服厕其间乎？皇帝仁孝，侔于有虞，执亲之丧，居庐食粥，岂得以此方彼乎？”昭明曰：“三王不同礼，孰能知其得失！”淹曰：“然而虞舜、高宗皆非邪？”昭明、竣相顾而笑曰：“非孝者无亲，何可当也！”乃曰：“使人之来，唯赍袴褶，此既戌服，不可以吊，唯主人裁其吊服！然违本朝之命，返必获罪。”淹曰：“使彼有君子，卿将命得宜，且有厚赏。若无君子，卿出而光国，得罪何妨！自当有良史书之。”乃以衣、幍给昭明等，使服以致命。己丑，引昭明等入见，文武皆哭尽哀。魏主嘉淹之敏，迁侍郎，赐绢百匹。昭明，骃之子也。
始兴简王鉴卒。
三月，甲辰，魏主谒永固陵。夏，四月，癸亥朔，设荐于太和庙。魏主始进蔬食，追感哀哭，终日不饭；侍中冯诞等谏，经宿乃饭。甲子，罢朝夕哭。乙丑，复谒永固陵。
魏自正月不雨，至于癸酉，有司请祈百神，帝曰：“成汤遭旱，以至诚致雨，固不在曲祷山川。今普天丧恃，幽显同哀，何宜四气未周，遽行祀事！唯当责躬以待天遣。”
甲戌，魏员外散骑常侍李彪等来聘，为之置燕设乐。彪辞乐，且曰：“主上孝思罔极，兴坠正失。去三月晦，朝臣始除衰绖，犹以素服从事，是以使臣不敢承奏乐之赐。”朝廷从之。彪凡六奉使，上甚重之。将还，上亲送至琅邪城，命群臣赋诗以宠之。
己卯，魏作明堂，改营太庙。
五月，己亥，魏主更定律令于东明观，亲决疑狱；命李冲议定轻重，润色辞旨，帝执笔书之。李冲忠勤明断，加以慎密，为帝所委，情义无间；旧臣贵戚，莫不心服，中外推之。
乙卯，魏长孙百年攻洮阳、泥和二戍，克之，俘三千馀人。
丙辰，魏初造五辂。
六月，甲戌，以尚书左仆射王奂为雍州刺史。
丁未，魏济阴王郁以贪残赐死。
秋，闰七月，乙丑，魏主谒永固陵。
己卯，魏主诏曰：“烈祖有创业之功。世祖有开拓之德，宜为祖宗，百世不迁。平文之功少于昭成，而庙号太祖，道武之功高于平文，而庙号烈祖，于义未允。朕今奉尊烈祖为太祖，以世祖、显祖为二祧，馀皆以次而迁。”八月，壬辰，又诏议养老及禋于六宗之礼。先是，魏常以正月吉日于朝廷设幕，中置松柏树，设五帝座而祠之。又有探策之祭。帝皆以为非礼，罢之。戊戌，移道坛于桑干之阴，改曰崇虚寺。
乙巳，帝引见群臣，问以“‘禘祫’，王、郑之义，是非安在？”尚书游明根等从郑，中书监高闾等从王。诏：“圜丘、宗庙皆有禘名，从郑：禘祫并为一祭，从王：著之于令。”戊午，又诏：“国家飨祀诸神，凡一千二百馀处；今欲减省群祀，务从简约。”又诏：“明堂、太庙，配祭、配享，于斯备矣。白登、崞山、鸡鸣山庙，唯遣有司行事。冯宣王庙在长安，宜敕雍州以时供祭。”又诏：“先有水火之神四十馀名及城北星神，今圜丘之下既祭风伯、雨师、司中、司命，明堂祭门、户、井、灶、中霤，四十神悉可罢之。”甲寅，诏曰：“近论朝日、夕月，皆欲以二分之日于东、西郊行礼。然月有馀闰，行无常准。若一依分日，或值月于东而行礼于西，序情即理，不可施行。昔秘书监薛谓等以为朝日以朔，夕月以朏。卿等意谓朔朏、二分，何者为是？”尚书游明根等请用朔朏，从之。
丙辰，魏有司上言，求卜祥日。诏曰：“筮日求吉，既乖敬事之志，又违永慕之心；今直用晦日。”九月，丁丑夜，帝宿于庙，帅群臣哭已，帝易服缟冠、革带、黑屦，侍臣易服黑介帻、白绢单衣、革带、乌履，遂哭尽乙夜。戊子晦，帝易祭服，缟冠素纰、白布深衣、麻绳履，侍臣去帻易臽。既祭，出庙，帝立哭。久之，乃还。
冬，十月，魏明堂、太庙成。
庚寅，魏主谒永固陵，毁瘠犹甚。司空穆亮谏曰：“陛下祥练已阕，号慕如始。王者为天地所子，为万民父母，未有子过哀而父母不戚，父母忧而子独悦豫者也。今和气不应，风旱为灾，愿陛下袭轻服，御常膳，銮舆时动，咸秩百神，庶使天人交庆。”诏曰：“孝悌之至，无所不通。今飘风、旱气，皆诚慕未浓，幽显无感也。所言过哀之咎，谅为未衷。”十一月，己未朔，魏主禫于太和庙，兖冕以祭。既而服黑介帻，素纱深衣，拜陵而还。癸亥，冬至，魏主祀圜丘，遂祀明堂，还，至太和庙，乃入。甲子，临太华殿，服通天冠，绛纱袍，以飨群臣。乐县而不作。丁卯，服兖冕，辞太和庙，帅百官奉神主迁于新庙。
乙亥，魏大定官品。戊戌，考诸牧守。
魏假通直散骑常侍李彪等来聘。
魏旧制，群臣季冬朝贺，服袴褶行事，谓之小岁；丙戌，诏罢之。
十二月，壬辰，魏迁社于内城之西。魏以安定王休为太傅，刘郡王简为太保。
高丽王琏卒，寿百馀岁。魏主为之制素委貌，布深衣，举哀于东郊；遣谒者仆射李安上策赠太傅，谥曰康。孙云嗣立。
乙酉，魏主始迎春于东郊。自是四时迎气皆亲之。
初，魏世祖克统万及姑臧，获雅乐器服工人，并存之。其后累朝无留意者，乐工浸尽，音制多亡。高祖始命有司访民间晓音律者，议定雅乐，当时无能知者。然金、石、羽旄之饰，稍壮丽于往时矣。辛亥，诏简置乐官，使修其职，又命中书监高闾参定。
初，晋张斐、杜预共注《律》三十卷，自泰始以来用之。《律》文简约，或一章之中，两家所处，生杀顿异，临时斟酌，吏得为奸。上留心法令，诏狱官详正旧注。七年，尚书删定郎王植集定二注，表奏之。诏公卿、八座参议考正，竟陵王子良总其事；众议异同不能壹者，制旨平决。是岁，书成。廷尉山阴孔稚珪上表，以为：“《律》文虽定，苟用失其平，则法书徒明于帙里，冤魂犹结于狱中。窃寻古之名流，多有法学；今之士子，莫肯为业。纵有习者，世议所轻，将恐此书永沦走吏之手矣。今若置《律》助教，依《五经》例，国子生有欲读者，策试高第，即加擢用，以补内外之官，庶几士流有所劝慕。”诏从其请，事竟不行。
初，林邑王范阳迈，世相承袭，夷人范当根纯攻夺其国，遣使献金簟等物。诏以当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。
魏冀州刺史咸阳王禧入朝。有司奏：“冀州民三千人称禧清明有惠政，请世胙冀州。”魏主诏曰：“利建虽古，未必今宜；经野由君，理非下情。”以禧为司州牧、都督司、豫等六州诸军事。
初，魏文明太后宠任宦者略阳苻承祖，官至侍中，知都曹事，赐以不死之诏。太后殂，承祖坐赃应死，魏主原之，削职禁锢于家，仍除悖义将军，封佞浊子，月馀而卒。承祖方用事，亲姻争趋附以求利。其从母杨氏为姚氏妇独否，常谓承祖之母曰：“姊虽有一时之荣，不若妹有无忧之乐。”姊与之衣服，多不受；强与之，则曰：“我夫家世贫，美衣服使人不安。”不得已，或受而埋之。与之奴婢，则曰：“我家无食，不能饲也。”常著弊衣，自执劳苦。承祖遣车迎之，不肯起；强使人抱置车上，则大哭曰：“尔欲杀我！”由是苻氏内外号为“痴姨”。及承祖败，有司执其二姨至殿廷。其一姨伏法。帝见姚氏姨贫弊，特赦之。
李惠之诛也，思皇后之昆弟皆死。惠从弟凤为安乐王长乐主簿，长乐坐不轨，诛，凤亦坐死。凤子安祖等四人逃匿获免，遇赦乃出。既而魏主访舅氏存者，得安祖等，皆封候，加将军。既而引见，谓曰：“卿之先世，再获罪于时。王者设官以待贤才，由外戚而举者，季世之法也。卿等既无异能，且可还家。自今外戚无能者视此。”后又例降爵为伯，去其军号。时人皆以为帝待冯氏太厚，待顾氏太薄；太常高闾尝以为言，帝不听。及世宗尊宠外家，乃以安祖弟兴祖为中山太守，追赠李惠开府仪同三司、中山公，谥曰庄。
世祖武皇帝中永明十年（壬申，公元四九二年）
春，正月，戊午朔，魏主朝飨群臣于太华殿，悬而不乐。
己未，魏主宗祀显祖于明堂以配上帝，遂登灵台以观云物，降居青阳左个，布政事。自是每朔依以为常。
散骑常侍庾荜等聘于魏，魏主使侍郎成淹引荜等于馆南，瞻望行礼。
辛酉，魏始以太祖配南郊。
魏主命群臣议行次。中书监高闾议，以为：“帝王莫不以中原为正统，不以世数为与夺，善恶为是非。故桀、纣至虐，不废夏、商之历；厉、惠至昏，无害周、晋之录。晋承魏为金，赵承晋为水，燕承赵为木，秦承燕为火。秦之既亡，魏乃称制玄朔；且魏之得姓，出于轩辕；臣愚以为宜为土德。”秘书丞李彪、著作郎崔光等议，以为：“神元与晋武往来通好，至于桓、穆，志辅晋室，是则司马祚终于郏鄏，而拓跋受命于云代。昔秦并天下，汉犹比之共工，卒继周为火德；况刘、石、苻氏，地褊世促，魏承其弊，岂可舍晋而为土邪？”司空穆亮等皆请从彪等议。壬戌，诏承晋为水德，神申、腊辰。
甲子，魏罢租课。魏宗室及功臣子孙封王者众，乙丑，诏：“自非烈祖之胄，馀王皆降为公，公降为候，而品如旧。”蛮王桓诞亦降为公；唯上党王长孙观，以其祖有大功，特不降。丹阳王刘昶封齐郡公，加号宋王。
魏旧制，四晨祭庙皆用中节，丙子，始诏用孟月，择日而祭。
以竟陵王子良领尚书令。
魏主毁太华殿，为太极殿。二月，戊子，徙居永乐宫。以尚书李冲领将作大匠，与司空穆亮共营之。
辛卯，魏罢寒食乡飨。
甲午，魏主始朝日于东郊。自是朝日、夕月皆亲之。
丁酉，诏祀尧于平阳，舜于广宁，禹于安邑，周公于洛阳，皆令牧守执事；其宣尼之庙，祀于中书省。丁未，改谥宣尼曰文圣尼父，帝亲行拜祭。魏旧制，气岁祀天于西郊，魏主与公卿从二千馀骑，戎服绕坛，谓之蹹坛。明日，复戎服登坛致祀，已又绕坛，谓之绕天。三月，癸酉，诏尽省之。
辛巳，魏以高丽五云为督辽海渚军事、辽松公、高句丽王，诏云遣其世子入朝。云辞以疾，遣其从叔升于随使者诣平城。
夏，四月，丁亥朔，魏班新律令，大赦。
辛丑，豫章文献王嶷卒，赠假黄钺、都督中外诸军事、丞相，丧礼皆如汉东平献王故事。嶷性仁谨廉俭，不以财贿为事。斋库失火，烧荆州还资，评直三千馀万，主局各杖数十而已。疾笃，遗令诸子曰：“才有优劣，位有通塞，运有贫富，此自然之理，无足以相陵侮也。”上哀痛特甚，久之，语及嶷，犹歔欷流涕。嶷卒之日，第库无见钱，上敕月给嶷第钱百万；终上之世乃省。
五月，己巳，以竟陵王子良为扬州刺史。
魏文明太后之丧，使人告于吐谷浑。吐谷浑王伏连筹拜命不恭，群臣请讨之，魏主不许；又请还其贡物，帝曰：“贡物乃人臣之礼。今而不受，是弃绝之，彼虽欲自新，其路无由矣。”因命归洮阳、泥和之俘。
秋，七月，庚申，吐谷浑遣其世子贺虏头入朝于魏。诏以伏连筹为都督西垂诸军事、西海公、吐谷浑王，遣兼员外散骑常侍张礼使于吐谷浑。伏连筹谓礼曰：“曩者宕昌常自称名而见谓为大王，今忽称仆，又拘执使人；欲使偏师往问，何如？”礼曰：“君与宕昌皆为魏籓，比辄兴兵攻之，殊违臣节。离京师之日，宰辅有言，以为君能自知其过，则籓业可保；若其不悛，祸难将至矣。”伏连筹默然。
甲戌，魏遣兼员外散骑常侍广平宋弁等来聘。及还，魏主问弁：“江南何如？”弁曰：“萧氏父子无大功于天下，既以逆取，不能顺守；政令苛碎，赋役繁重；朝无股肱之臣，野有愁怨之民。其得没身幸矣，非贻厥孙谋之道也。”
八月，乙未，魏以怀朔镇将阳平王颐、镇北大将军陆睿皆为都督，督十二将，步骑十万，分为三道以击柔然：中道出黑山，东道趣士卢河，西道趣侯延河。军过大碛，大破柔然而还。
初，柔然伏名敦可汗与其叔父那盖，分道击高车阿伏至罗，伏名敦屡败，那盖屡胜。国人以那盖为得天助，乃杀伏名敦而立那盖，号候其伏代库者可汗，改元大安。
魏司徒尉元、大鸿胪卿游明根累表请老，魏主许之。引见，赐元玄冠、素衣，明根委貌、青纱单衣，及被服杂物等而遣之。魏主亲养三老、五更于明堂。己酉，诏以元为三老，明根为五更。帝再拜三老，亲袒割牲，执爵而馈；肃拜五更；且乞言焉，元、明根劝以孝友化民。又养国老、庶老于阶下。礼毕，各赐元、明根以步挽车及衣服，禄三老以上公，五更以元卿。
九月，甲寅，魏主序昭穆于明堂，祀文明太后于玄室，辛未，魏主以文明太后再期，哭于永固陵左，终日不辍声，凡二日不食。甲戌，辞陵，还永乐宫。
武兴氐王杨集始寇汉中，至白马。梁州刺史阴智伯遣军主桓卢奴、阴冲昌等击破之，俘斩数千人。集始走还武兴，请降于魏；辛巳，入朝于魏。魏以集始为南秦州刺史、汉中郡侯、武兴王。
冬，十月，甲午，上殷祭太庙。
庚戌，魏以安定王休为大司马，特进冯诞为司徒。诞，熙之子也。
魏太极殿成。
十二月，司徒参军萧琛、范云聘于魏。魏主甚重齐人，亲与谈论。顾谓群臣曰：“江南多好臣。”侍臣李元凯对曰：“江南多好臣，岁一易主；江北无好臣，百年一易主。”魏主甚惭。
上使太子家令沈约撰《宋书》，疑立《袁粲传》，审之于上。上曰：“袁粲自是宋室忠臣。”约又多载宋世祖、太宗诸鄙渎事。上曰：“孝武事迹，不容顿尔。我昔经事明帝，卿可思讳恶之义。”于是多所删除。
是岁，林邑王范阳迈之孙诸农，帅种人攻范当根纯，复得其国。诏以诸农为都督缘海诸军事、林邑王。
魏南阳公郑羲与李冲婚姻，冲引为中书令。出为西兖州刺史，在州贪鄙。文明太后为魏主纳其女为嫔，征为秘书监。及卒，尚书奏谥曰宣。诏曰：“盖棺定谥，激扬清浊。故何曾虽孝，良史载其缪丑；贾充有劳，直士谓之荒公。羲虽宿有文业，而治阙廉清。尚书何乃情遗至公，愆违明典！依《谥法》：‘博闻多见曰文，不勤成名曰灵。’可赠以本官，加谥文灵。”
地豆干部落频繁侵犯北魏边境。夏季四月甲戌日，北魏征西大将军、阳平王拓跋颐将他们击退。拓跋颐是拓跋新城的儿子。
¹地豆干：北魏时北方游牧民族建立的小国，大约在今黑龙江流域西部一带。
荆州刺史、巴东王萧子响勇猛强悍，精于骑射，热爱武事。他亲自挑选了六十名近身护卫，这些人都颇具胆识与才能。他任职荆州后，多次在府内设宴，以牛肉美酒犒劳随从。还私下制作锦绣长袍和赤色短衣，打算用这些物品与当地蛮族交换兵器。长史高平人刘寅与司马安定人席恭穆联名密奏此事于武帝。武帝遂下令彻查。萧子响得知朝廷派员前来，却未见正式诏书，便将刘寅、席恭穆以及谘议参军江悆、典签吴修之、魏景渊等人召来审问，刘寅等人仍坚持隐瞒实情，不肯吐露。吴之说：“既然皇上已经下了诏令，就应该设法搪塞过去。”魏景渊说：“我们应该先做调查。”萧子响勃然大怒，就把刘寅等一行八人抓起来，在后堂将他们杀了，并将这一情况全都报告给了武帝。武崐帝本来打算赦免江，但听说他们全都被杀死了，大怒。壬辰日，任命随王萧子隆为荆州刺史。
¹带仗左右：侍从名。萧子响让一些武艺高强的武士佩带武器在左右护卫，故称为“带仗左右”。
胡谐之等率领大军抵达江津后，在燕尾洲兴筑了城垒。萧子响也穿上便服登上城楼，多次派使者到胡谐之这里陈述说：“天底下哪有儿子反叛父亲的呢？我不是想抗拒朝廷，只不过是做事粗心鲁莽。现在，我就乘一只船回到朝廷，接受杀人罪的处罚，你们何必兴筑城垒，派大军来抓我呢？”尹略一个人回答使者说：“谁跟你这种叛父的逆子讲话！”萧子响只是哭泣流泪。于是，他杀牛备酒，要犒赏朝廷派来的大军，尹略却把这些酒菜扬到了江里。萧子响又派人传唤茹法亮；茹法亮心生疑惧，同样不敢前去见他。萧子响继而请求面见传达诏令的朝廷使者；茹法亮仍拒绝派遣使者前往，并扣押了萧子响派来联络的人。萧子响勃然大怒，派遣他亲自训练的勇士以及州府、王府的两千多名士兵，自灵溪渡河向西进军；他亲率一百余名亲兵，手持威力极强的弩箭，在长江堤岸上设防。次日，其部众与朝廷军队爆发激烈战斗，萧子响在堤上发射弩箭，大败朝廷军队；尹略战死沙场，胡谐之等人则乘坐小船仓惶撤离。
¹台军：六朝时对朝廷军队的称谓。
武帝又派丹杨尹萧顺之率军继续讨伐。萧子响当天带领穿白衣服的左右护卫三十人，乘着小船顺流往建康去。太子长懋一向很猜忌子响，萧顺之由建康出发的时候，太子暗中交代萧顺之，要他早做安排，不要让萧子响回京。萧子响见了萧顺之，想自己申述表明心迹；萧顺之不依允，在射室把他缢死了。
¹舴艋：小船。
萧子响临死前，给武帝写了一封信，报告说：“臣所犯罪行之深重，已非山河湖海所能衡量，本应甘心承受死刑。然而陛下派遣胡谐之等人前来传旨，他们非但不宣示诏命，反而高举军旗直入关防要地，在我城防对岸的南岸筑起营垒驻守。臣多次遣人送信邀约茹法亮，甚至恳请身着常服单独会面；可茹法亮始终回避不见。麾下将士皆因惶恐不安，最终酿成双方交战之局，这一切全是臣的过失所致。臣本月二十五日，放下武器，孤身一人投奔朝廷军队，希望能回到京城，在家里呆一个月，然后，臣自己自杀，这样也可以不让人讥刺齐国这一代诛杀皇子，我也得以免去忤逆父亲的恶名。可是，还是没能遂心如愿，今天我马上就要结束生命。临死前写信给你，哭泣哽咽，为之话塞，不知再说些什么了！”
¹启上：犹禀呈。旧时书信用语。
官军纵火焚毁了江陵府的屋舍，致使衙署收藏的文书簿册顷刻间尽数化为灰烬。武帝因大司马记室、南阳人乐蔼曾多次担任荆州幕僚，便特地召其入宫咨询荆楚政务。乐蔼对答如流、条分缕析，令武帝龙心大悦，当即擢升其为荆州治中，并委任其主持修缮荆州官署的重任。乐蔼主持修复了数百间州府衙署，不仅迅速完成工程，而且没有役使一个老百姓，所以，荆州府非常称赞他。
¹廨舍：官署。
九月，癸丑日，北魏太皇太后冯氏去世。为此，孝文帝五天没喝一口水，悲哀伤痛超过了应尽的礼数。中部曹华阴人杨椿劝阻说：“陛下肩负着振兴先祖基业、统御天下万邦的重任，怎能如同寻常百姓般因拘泥小节而损耗身心以至委顿不起！满朝文武为此忧惧惶惑，皆不知该如何劝谏。况且依照圣贤制定的礼法，再深重的哀思也不应损及性命根本；纵然陛下欲为千秋万世树立贤德典范，然而宗庙祭祀大典又该由谁来承续！”孝文帝很受感动，并为此吃了一次稀粥。
¹勺饮：一勺汤水，形容汤水量非常少。
这样一来，各王公大臣也都开始到朝廷上书，“请求赶快确定太皇太后的安葬地点，按照汉、魏时期的惯例，并遵照太皇太后的临终遗嘱，安葬以后脱崐去丧服。”孝文帝下诏令说：“自从遭受灾祸和惩罚，恍惚之间，一切就好像发生在昨天。我侍奉太皇太后的灵柩，好像看见了她的身影。安葬太皇太后的陵寝墓地，我实在不忍听到这些。”冬季，十月，王爵、公爵们又一次上书，坚决请求安葬太皇太后，于是，下诏说：“太皇太后安葬的时间和地点，可以依照以往惯例。如果让我脱下丧服，从感情上说，我忍受不了。”孝文帝打算自己亲自到太皇太后安葬的地方，戊辰日，下诏说：“平常跟随的各仪仗队，都不用跟从。武装保卫的侍官，像以往一样进行防守保卫。”癸酉日，在方山永固陵安葬了文明太皇太后。甲戌日，孝文帝祭拜太皇太后陵墓，各王公大臣坚决请求孝文帝以国家利益为重，脱下丧服，换上平时穿的衣服。孝文帝下诏说：“另外一起再说吧。”己卯日，孝文帝再次祭拜太皇太后陵墓。
¹兆域：墓地四周的疆域。也指墓地。
庚辰日，孝文帝走出皇宫，来到皇宫南门思贤门门西，和文武百官相见，相互安慰勉励。太尉拓跋丕等趁机向孝文帝建议说：“臣等皆已年老，曾侍奉过多代圣明君主，对朝廷旧制颇为熟知。追思列祖驾崩之际，唯有扶灵近侍服丧，其余臣工仍着常服；四祖三宗皆沿袭此制，相承至今未曾更改。现今陛下以纯孝之心哀思先帝，悲痛过度已然超越礼制规范。更闻陛下每日膳食不满半碗，昼夜不解腰间麻绖。为此，我们大家扪心闭气，坐立不安。只愿陛下稍稍克制一下自己对太皇太后的敬慕之情，按照前代人订下的典章行事。”孝文帝说：“因悲痛而消瘦，这本是人之常情，何须特地呈递奏章！即便我每日仅以薄粥度日，身体状况大体仍能支撑。各位大臣何必如此忧心忡忡！列祖列宗当年致力于征战讨伐，尚未顾及礼乐文教；而今朕承袭先贤教诲，时常研习古圣典制，无论时势推移还是治国理念，都已与往昔大不相同。太尉等皆是国之重臣，朝廷政务全仗诸位辅佐，但对古代典籍所载丧仪规范，或许尚未全然通晓，姑且先了解一下大概意思。关于那些古今丧礼仪式，朕暂且提出想法，与尚书游明根、高闾等人讨论，你们可以仔细听着。”
¹大讳：谓天子之死。
接着，孝文帝对尚书游明根等人说：“古代圣人制定了卒哭之礼仪，丧服的变化程序也都以哀痛的情绪为标准逐步改变，如今仅在十天内，就劝谏我脱下丧服，换上平时的衣服，这实在有伤情理。”游明根回答说：“臣等得到太皇太后留下的遗言书，说在她去世一个月后就立即安葬，下葬后就要立刻脱下丧服，穿上平日的衣服。因此，我们在太皇太后安葬的时候，立即奏请脱下丧服的。”孝文帝说：“朕认为，中古时期未能推行三年守丧的礼制，是由于先帝崩逝后新君初立，君主的恩泽尚未广布天下，与群臣的情谊也未能融洽通达。因此，新君必须穿戴冠冕礼服，举行登基大典，以确立统治。朕德行虽浅薄，但即位至今已逾十二年，足以使天下百姓知晓国家已有明君。值此之际，若仍不能实现我身为子孙表达哀思与缅怀的本愿，无论在人情伦理还是礼制规范上，都有所缺失，这实在是令我深感痛心与遗憾的事！”高闾说：“杜预是晋朝非常博学的人，他曾经论述过，从古到今，天子没有实行三年守丧的制度。杜预认为，汉文帝制订的制度与古代制度不谋而合，这看上去虽然是近代才实行的制度，但是实际上他们却是在遵循古人的制度，跟着古人的脚步走。正因为如此，臣等才小心翼翼地多次请求陛下遵循。”孝文帝说：“朕深切领会太皇太后遗诏的深意，她之所以制止臣子与孙辈宣泄哀思，谕令及早更换常服，实是担忧我们因过度悲伤而贻误朝政要务。诸位臣工此番恳请，亦是出于相同考量。故而如今朕既谨遵太皇太后遗训于上，又体察文武百官心意于下，决不敢缄默拖延以致耽误国事。只是朕打算穿着麻布丧服，取消守丧十天就立刻换上日常衣服的制度。每逢初一和十五日二天，朕该尽到做儿孙哀思怀念的诚心，从情理上讲也是允许的，所以，我打算就这样去做。像杜预所议论的那些，对于深深地怀念去世者、处在服丧期间的君主来说，大概也是不符合事实的。”秘书丞李彪说：“汉明德马皇后辛勤抚养章帝刘长大成人，母亲慈爱，儿子孝敬，二人的和睦关系是没有什么能把他们分隔开的，等到明德马皇后去世，下葬后还不满十天，刘随即穿上了日常衣服，但是，刘并没有因此受到别人的讥刺，明德马皇后的声誉也没有受到丝毫毁损。愿陛下能遵照太皇太后的遗嘱去做，克制哀思，接受大家的建议。”孝文帝说：“朕之所以心甘情愿穿丧服，而不接受你们的建议，实在是因为朕在感情无法忍受，哪里只是为了避免别人的讥刺批评而这么去做的呢！如今，安葬的礼仪节俭、朴素，全是遵照太皇太后的遗言去做的。但是悲痛怀念之情，已经紧紧抓住了朕的心，希望太皇太后的在天之灵不要强迫朕去改变。”高闾说：“陛下在上边已经决定不改变继续穿丧服的意愿，那么，臣等在下边单单脱去丧服，这样做，就表示臣属的没有尽到责任。况且，陛下穿着丧服，亲自处理朝廷事务，吉利和不吉利的事情混合在一起，臣私下里感到疑虑。”孝文帝说：“太后向来顾念体恤臣子，各位卿家感念她的恩德尚不忍心除去丧服，又怎能唯独要求朕忍心对自己的至亲这样做呢！如今朕虽受太皇太后遗命约束不敢违抗，但仍盼望能守孝满一年，纵然这与古制不尽相符，终究能借此稍抒心中哀思。至于诸位大臣，可依据自身与太皇太后情谊深浅、地位尊卑、交往亲疏来确定除服时日，如此区别对待，既可略合古礼规范，亦能适应当下情势。”高闾说：“从前，杨王孙死后，赤身裸体地安葬；皇甫谧去世安葬时不用棺柩，他们的儿子也都按照他们的遗愿去执行，没有做任何违背遗言的事。如今，陛下亲自接受太皇太后的遗嘱，在有些方面却不按照遗嘱中说的去做，因此，臣等才不断地打扰奏请。”李彪说：“一个人在三年之内，不改变他父亲的准则规定，这可以说是大孝。而如今，陛下不遵照太皇太后的遗嘱，恐怕就有改变规定的嫌疑。”孝文帝说：“杨王孙与皇甫谧都教导他们的儿子节俭，他们的儿子遵奉遗训，这与今天朕做的有什么不同！变更父亲的规定，只怕和朕所做的是不同的。纵然有所涉嫌，朕也心甘情愿地接受后代人的讥讽与批评，而不能接受你们今天的请求。”文武官员们又说：“春秋的宗庙祭祀，无论如何是难以停止或废弃的。”孝文帝说：“自从祖先建立国家以来，皇家祖庙的祭祀活动，一直都是由有关主管部门办理的。朕因深受慈爱的太皇太后教诲感召，方得时常亲往致祭。而今上天降下灾祸示警，人世与神界皆失去凭依，列祖列宗的神灵亦当暂享清静。此时若仍执着于祭祀之礼，只怕反倒违背了天地神灵的本意。”文武官员接着又说：“古代在将死者下葬后就穿上日常衣服，而没有必要一定要等到守丧满三年之后再脱下丧服，这就是两汉王朝所用来治理国家的准绳，是魏、晋所用来推行的总则。”孝文帝说：“安葬仪式结束后便马上脱去丧服、换上平常服装，这大约是国家处在衰微时期，因局势动荡不安而采取的临时办法，以求挽救濒临危亡的政权。至于西汉的强盛与魏、晋的崛起，难道是由于他们丧制简省、背弃仁义孝悌才达到的吗？平日里，朝廷众臣常常称颂现在这个时代，天下太平康乐，礼教典仪日渐昌明，几乎能与尧、舜及夏商时期相提并论。可到了今天，就打算强迫改变朕的心愿，让朕不能超越魏、晋时代。你们这种用意，朕不明白为的是什么。”李彪说：“现在，我们虽然处于政治清明、教化普及的时代，但是，长江以南还仍有不肯宾服的吴人，沙漠以北还有不肯称臣的胡虏，所以臣等还深怀忧虑之心，唯恐发生不测，让我们难以防守。”孝文帝说：“鲁公伯禽曾身着丧服指挥军队，晋襄公亦将白色丧服染黑出战并大破敌军，这类做法本就在古代圣贤允许的范畴之内。若遭遇突发变故，即便是跨越灵柩绳索这般行为也不足为怪，更何况仅仅是脱去麻制丧服呢！岂能因担忧未来可能发生的战乱，就在太平岁月里预先废弃守丧之礼？古时亦有君主在脱除丧服后便缄默不言，直至三年丧期届满。若今日诸卿不许朕继续穿着丧服，那么待除去丧服之后，朕自当静默不言，将朝政事务尽托于宰相处理。这两种情况请你们选择一种。”游明根说：“保持沉默而不说话，那么，国家的重大事务将要被搁置、荒废。我们顺从您的圣明心意，请您继续穿着丧服处理朝廷事务。”太尉拓跋丕听后，说：“臣和尉元一共侍奉过五位皇帝，我们魏朝旧有的惯例都是，在人死特别忌讳的三个月过去后，一定要向西方祈祷迎奉神灵，向北方祈祷消除灾祸，这一切全都是穿着日常的衣服进行的，这一规矩，自从皇始年间以来到现在，都没有谁丝毫改动过。”孝文帝说：“倘若以道义奉祀神明，即便不曾特意迎请，神灵亦会自来；若是丧失仁义之本，纵然隆重迎奉，神明终究不至。这说明原本的做法就有不妥，更何况是居丧期间！朕现在正在服丧，本该静默守孝，实在不该如此多言；但因诸位大臣执意要改变我的主张，这才引发了反复的辩驳，每念及此，实在让人痛彻心扉。”于是号啕大哭起来，在场的文武官员们也跟着哭了起来，随后告辞出来。当初，太皇太后对孝文帝的聪敏机警很是忌怕，唯恐他会危及自身权势，一度打算废黜其位。在数九寒天里，她将孝文帝囚禁于空屋之中，断绝饮食整整三日；同时召见咸阳王拓跋禧，意图扶持他登上帝位。当时幸得太尉东阳王拓跋丕、尚书右仆射穆泰与尚书李冲等人极力劝谏，冯太后才放弃废立之念。而孝文帝自始至终对冯太后未曾怀有丝毫怨恨，反而对拓跋丕等人深怀感激之情。穆泰是穆崇的玄孙。
¹卒哭之礼：古代礼制。亲人刚去世，可以随时哭丧，安葬之后就停止不定时哭丧，只在早晚哭丧。²烝尝：古代祭祀名称。冬天举行的祭祀为烝；秋天举行的祭祀为尝。³事难废阙：古代礼制，居丧三年内不参与举行祭祀。如果皇帝行三年之丧，则宗庙之祭将至废阙。⁴越绋：未葬之前，用绳索系灵柩车，以防火灾。安葬前祭祀天地，须越过这条绳索去祭祀，所以称“越绋”。⁵不言之地：帝王居丧谅阴，三年不言。
南齐交州刺史清河人房法乘，特别喜欢读书，经常借口有病而不处理州事，因此，就使得长史伏登之得以擅自运用大权，随意调动、更换官员武将，而不让房法乘知道。后来，录事房季文把这一情况报告给了房法乘，房法乘气愤异常，立刻下令将伏登之逮捕入狱，关押了十多天。伏登之用厚礼赂贿房法乘的妹夫崔景叔后，才得以释放。于是，伏登之率领自己的部曲袭击了州府，将房法乘抓了起来，并对他说：“你既然有病，就不应该再劳心费神地处理州事了。”将房法乘囚禁在另外一间房子里。房法乘没什么事可做，就又向伏登之请求，送给他一些书来读。伏登之说：“您即使安安静静地待着，还会担心您发病，怎么还可以让你继续看书呢！”于是，没有把书给房法乘。接着，伏登之就向朝廷奏报，说房法乘犯了神经病，没有能力处理事务。十一月，乙卯日，任命伏登之为交州刺史。房法乘回建康，走到大庾岭时去世。
¹视事：旧时指官吏到职办公。
当初，南齐高帝认为，南方的钱币缺乏，打算重新大量铸钱。建元末年，奉朝请孔𫖮上书朝廷认为：“食物与钱币相互交换，这是自然而然的发展趋势。李悝曾经说：‘米价太贵会伤害民众，米价太贱会伤害种粮的农夫。’那么，米无论是昂贵还是便宜，它所造成的伤害都是一样的。三吴地区作为国家要害地带，连年遭遇洪涝灾害，但粮价并未因此上涨，究其根源在于天下钱币供应不足，而非粮食本身贬值，这一实情朝廷必须审慎研判。铸币制度的核心弊病，在于钱币价值屡经调整。若钱币分量过重，主要忧虑在于流通受阻，但流通不畅引发的负面影响尚属有限。反之，若钱币分量过轻，则容易滋生民间私铸之风，而私铸钱币所造成的危害极为深远。私铸行为之所以屡禁不止，纵然严刑峻法亦难遏止，究其根本，在于官府铸造时过分计较铜料成本，却又未能确保工艺精良。官府吝惜铜料又不认真铸造，实质上是误将钱币视为无用之物，认为只要能够充当交易媒介，就必须尽量做得轻小且数量充足，以便节省工本、易于制作，却未深究这种做法潜藏的危害。人趋利而行，犹如水流向下。如今既开启了私铸牟利的渠道，却又施加重罚，这等于是引诱百姓触法，再把他们推向绝路，这难道是治理国家的正道吗？汉朝建国初期，由于铸造的钱币分量过轻，导致民间私自仿造的现象十分普遍。直到元狩年间，朝廷才开始着手纠正这一弊端，铸造了外缘凸起的五铢钱，使民众无法通过打磨钱币边缘获取铜屑。加之五铢钱的铸造工艺复杂、成本高昂，铸造投入与流通收益基本持平，无利可图，因此民间私铸钱币的风气便逐渐衰退。这正是毫不吝惜铜料、坚持精工细作带来的成效。作为君主，既不必忧虑铜料匮乏，也无需担心工艺不精，只要确保钱币难以被仿造，私铸行为自然就会绝迹。宋文帝时，铸造了四铢钱，到了景和年间，钱的重量也越发轻了，虽然钱币周边还有凸起的轮廓，可是冶炼得不够精细，从那时起，偷偷伪造钱币的风气又开始兴起，不再能禁止。这就是吝啬铜，又不能精工细做的结果。大凡铸造钱币，如果不能适中，则宁可取其重，而不取其轻。从汉代推行五铢钱制度至宋文帝时代，历经五百余载，其间王朝更迭、币制屡有兴革，但五铢钱始终得以沿用的根本原因，在于其重量规整、价值稳定，最合民间交易所需。纵观当世钱币，形制虽多仿五铢旧制，但轻重不一、品类芜杂的现象时有发生。自宋文帝改铸四铢钱以来，朝廷又未严令禁止民间磨边凿钱之举，导致币制混乱愈演愈烈，这一积弊绵延至今仍未根治，实在令人扼腕叹息！晋朝不铸造钱币，只使用原有的钱币，后来，经历了盗贼入侵、战争、水灾、火灾等等，钱币耗损、失散、埋藏和销熔，每年都大量地被损耗掉，就恰恰像是一块石磨或者磨刀石，不能看见它在减少，但是最终有一天它会被磨完。天下的钱币，又怎能不会枯竭呢！钱币枯竭，士、农、工、商都会失去他们营生，百姓又凭借什么生存呢！我认为，朝廷应该恢复过去的制度，由官府大量铸造钱币，钱币重五铢，所有这些，一概仿照汉朝的做法。我认为，朝廷应当恢复旧制，由官府大量铸造五铢钱，一切规制都效仿汉代的成例。待官府铸造的钱币在民间广泛流通后，就必须严格禁止磨损剪边等破坏行为。凡是轻薄细小、残缺破碎、边缘轮廓不清的钱币，一律不得继续使用。对于官府铸造中出现的尺寸不足、重量不达标的小钱，应当按实际重量回收熔毁，重新铸造成符合标准的大钱。这样既能保障安分守己的贫苦百姓的利益，又能断绝奸猾之徒私铸钱币的歪门邪道。钱币和货物相应，远近各处一样，老百姓也就能安居乐业，市场、路上都不会发生争执，衣着和食物也就慢慢增加起来了。”高帝认为孔𫖮的建议很有道理，就下令各州郡大量购买黄铜、煤炭，准备开工铸钱。不巧，这时正好高帝去世，这件事也就搁置下来了。
¹鋊：铜屑。
自从高帝整理户籍，直到武帝，被贬谪的偷机取巧、作奸犯科的人，要沿着淮河沿岸戍守十年，为此，人们怨声载道。于是颁布诏令说：“在宋升明年以前犯罪的人，都允许他们按个人的志愿，恢复他们的户籍；其中被贬谪到边疆服役的人，一律释放，全都准许他们返回故乡；从此以后，倘若再犯，就将严厉惩处。”
¹黄籍：晋朝和南朝的户籍册，用黄纸书写。后来泛指户籍。
武帝下诏令皇家祖庙四季的祭品：在宣皇帝灵牌前供献起面饼和鸭肉羹；孝皇后灵牌前供奉嫩笋和鸭蛋；高皇帝灵牌前供奉细肉和肉酱粥；在昭皇后灵牌前供奉清茶、粽子和烤鱼。这些供奉物，都是他们生前平时最喜欢吃的东西。武帝梦见高帝对他说：“宋朝那些皇帝经常挤到太庙里，向我讨要食物，你可以另外找一个地方祭祀我。”于是，命令豫章王萧嶷的妃子庾氏，春夏秋冬四季，在清溪旧宅里祭祀祖父母和父母，祭祀时所使用祭品以及要穿什么样的衣服，都按照家庭中的礼节进行。
¹𦞦：肉羹。
丙辰日，北魏首次制造皇家专用的玉车、金车、象车、革车、木车五种车辆。
¹五辂：即用玉、金、象、革、木五种材料制作的五种车子。
己卯日，孝文帝颁下诏令，说：“道武帝开创了基业，太武帝扩展了疆土，应当将他们尊奉为祖宗，让祭祀的庙堂永远保留。平文帝的功业不及昭成帝，却获得了太祖的庙号；道武帝的功绩远胜平文帝，反而只得到烈祖的庙号，这在礼法上并不公平。现在朕决定尊奉烈祖为太祖，将世祖、显祖的灵位迁至远祖之列，其余皆按次序进行迁移。”八月，壬辰日，孝文帝又颁下诏令，讨论关于养老及祭祀天皇、五帝等六宗的礼仪。在这之前，北魏经常在正月吉利之日，在朝廷设立篷帐，其中摆上松树柏树，供奉五帝座位，然后开始祭祀。同时，还有一种预卜世系多崐少的探策祭祀。现今，孝文帝认为它们都不符合古礼，因此下令废除这几种祭祀活动。戊戌日，将道教祭坛迁移到桑干河河南，改名为崇虚寺。
¹祧：远祖庙。²禋于六宗：诚心祭祀。
丙辰日，北魏有关部门上书孝文帝，请求占卜吉祥的日子。孝文帝下诏令说：“用占卜的方法决定吉祥的日子，这样做，既违背了谨慎敬业的原则，也伤害了永远怀念亲人的感情。现在就直接使用每月的最后一天。”九月，丁丑日夜晚，孝文帝住在皇家祖庙里，率领文武百官哀哭完毕，孝文帝换上祭服，戴上素色帽子，腰束皮带，脚穿黑色鞋子，其余的文武官员们也都换上祭服，戴上黑色帽子，穿上白色绢丝单衣，腰束皮带，脚穿黑鞋。于是哀哭直到二更的时候。戊子晦日，孝文帝脱下白带滚边的帽子、白布做的连裤衣服、黑色麻鞋等祭祀服装，文武官员们也跟随脱下黑色帽子，换上白纱帽子。祭祀典礼既已完毕，走出祭庙，孝文帝站在那里哭泣，过了许久，才起程回宫。
¹乙夜：二更时候，约为夜间十点。
起初，西晋的张斐与杜预共同为三十卷《律》书作注，自晋武帝泰始年间起便沿用至今。该法典行文简明扼要，然而同一章节中常出现张、杜二人注释相互抵牾的情形：依据某家注疏可判被告生路，依照另家注解却可定其死罪。此种情形全凭审判官员临事抉择，致使司法官吏得以借机徇私舞弊、滥用职权。武帝素来重视律法体系，特诏令司法官员对张斐、杜预旧注进行系统校订与完善。永明七年，尚书删定郎王植将张斐和杜预二家注解集中订正之后，上表奏报。武帝下诏，命令公卿和八座在一起讨论、修正，由竟陵王萧子良总揽全局。对于大家意见不能取得一致的地方，奏报武帝裁决。这一年，此书修正完毕。廷尉山阴人孔稚又上书武帝，认为：“《律》书的条文虽已制定完备，但若审判不能秉持公正，那么法典终究只是匣中废卷，蒙冤的魂魄仍将困于囹圄。我尝考察古代贤达之士，多能通晓律法制度；而当今文人学子，却无人愿以研习律法为业。纵有潜心钻研者，亦遭世人轻视。长此以往，恐怕这部法典终将永远沦为下层胥吏手中的工具。我建议，现在设立《律》文助教，依照《五经》的办法，国子学校的学生中，有想要研究法律的，只要能考试及格，就可依照考试成绩，依次提升任用，用以补充朝廷内外官职的空额，希望这样一来能对读书人及在职的官吏们有所鼓励和吸引。”武帝下诏，要求按照孔稚的建议办，可是，此事竟然没有实行得了。
¹助教：古代学官名。协助国子祭酒、博士教授生徒。
当初，北魏冯太后宠信宦官略阳人苻承祖，任命他为侍中兼知都曹事，并赐予免死诏书。冯太后去世后，苻承祖因贪赃本应处死，孝文帝宽恕了他，仅革去官职，软禁于家中，授予悖义将军封号，封为佞浊子，一个多月后他便去世。苻承祖掌权期间，其亲属争相攀附，谋求私利。苻承祖的姨母杨氏嫁给了姚家，只有她不这样做，她经常对苻承祖的母亲说：“姐姐你虽然有一时的荣华富贵，却不如妹妹我有无忧无虑的乐趣。”苻承祖的母亲送给她衣服时，她多半都不肯收下。如果强行给她，她就说：“我的夫家世代贫穷，穿着华丽的衣服会令我们内心不安。”在迫不得已情况下，她收下来，但还是把它们用土埋了起来。苻承祖的母亲又送给她奴仆和婢女，她就说：“我家没有多余的粮食，不能养活她们。”她经常穿着破旧的衣服，凡事总是自己亲自动手去做 ，不辞劳苦。苻承祖有一次曾派车辆迎接她，她就是不肯上车。苻承祖让婢女们强抱她上车，她就大哭着说：“你想要杀我！”从那以后，苻家上下都称她为“痴姨”。苻承祖案发，有关部门将苻承祖的两个姨母抓了起来，送到金銮殿，其中一位姨母被斩首了。孝文帝看到姚家姨母贫寒，特别赦免了她。
¹从母：母亲的姐妹。即姨母。
北魏处死李惠时，他女儿思皇后李贵人的几位兄弟也一同被诛。李惠的堂弟李凤曾任安乐王拓跋长乐的主簿，后因拓跋长乐谋逆被诛，李凤亦遭连坐处死。李凤之子李安祖等四人藏匿逃脱，得以保命，后逢朝廷大赦，方敢露面。不久，孝文帝寻访母族存世亲属，找到李安祖等人，皆封侯爵，并授将军之职。不久，孝文帝又接见李安祖等四人，对他们说：“你们的先人曾经两次犯罪。君王设立官职，就是为了任用贤明、有才能的人，因为是皇亲国戚而被举荐做官，是末世才会出现的情况。你们既然没有什么杰出的才能，暂且可以返回故乡。从今以后，皇亲国戚中没有才能的人，都这样处理。”以后，将四人爵位降为伯，撤销他们将军的名号。当时的人们都认为，孝文帝待冯太后家过于优厚，而待李氏家过于刻薄。太常高闾为此也曾经为此提过意见，孝文帝没听从。直到宣武帝时期，才追尊、宠信外祖母娘家人，任命李安祖的弟弟李兴祖为中山太守，追赠李惠为开府仪同三司、中山公爵，谥号庄。
¹思皇后：北魏魏主谥其母李贵人为思皇后。
己未日，孝文帝在明堂祭祀献文帝，把献文帝的牌位摆放在上帝牌位的旁边，共享香火，然后登上灵台，观察太阳四周的云气，下来后留居东堂北部偏殿，处理国家政事。从此之后，每月初一都这么做，形成了惯例。
¹青阳左个：指宗庙后殿东堂北偏的房间。
辛丑日，南齐豫章文献王萧嶷去世，武帝下令，追赠萧嶷假黄钺和都督中外诸军事、丞相，丧礼规模仪式，完全和汉东平献王刘苍的一样。萧嶷生性仁善、恭谨、廉洁、节俭，从来不追求金钱，不接受贿赂。他自己家的库房发生火灾时，将他从荆州带回家的资产全都烧光了，当时估计约有三千多万，但是，他最后不过责打了库房负责人各几十棍而已。他病得很厉害时，立下遗嘱，命令他的几个儿子说：“才能，有优秀愚笨之分；官位，有亨通阻塞之分；运气，有贫穷富足之分，这是自然的道理，你们身处的位置还不足以让你们仗势欺人。”萧嶷去世，武帝万分伤心，直到很久以后，一提起萧嶷，还是抽泣流泪。萧嶷去世那天，他家里没有一点儿现钱，武帝下令每月接济萧嶷家一百万钱，直到武帝去世，这种接济才停止。
¹斋库：指萧嶷府中的库房。
甲戌日，北魏派遣兼员外散骑常侍、广平人宋弁等前来访问。宋弁等人回国后，孝文帝问宋弁说：“长江以南形势怎么样？”宋弁回答说：“萧氏父子并未对国家建立卓越功勋，既然通过不合道义的方式取得统治权，自然也就无法实施符合民意的政策来维系政权。他们颁行的法令严苛细碎，征收的赋税徭役繁杂沉重。朝廷内部缺乏德高望重、堪当栋梁的重臣，民间却遍布悲苦愤懑的黎民。他能保全终身已属侥幸，其推行的各项政令，皆非为子孙后代谋划的长久之计。。”
¹没身：终身。
北魏司徒尉元与大鸿胪卿游明根数次上表，以年事已高为由，请求辞职，孝文帝准许了。孝文帝接见他们，赏赐尉元黑色的冠帽与白色的衣服，赐给游明根委貌冠帽和青纱单衣，又赐他们被褥行李等其他物品，然后让他们回家养老。孝文帝在明堂亲自主持了送三老、五更回乡养老的典礼。己酉日，下诏任命尉元为三老，游明根为五更。孝文帝向长者尉元行再拜之礼，亲自挽袖切割祭肉，并奉酒致敬；随后又向耆老游明根行揖礼，恳请他们为国政建言。尉元与游明根建议君主以孝悌之道教化黎民。其后在殿阶下举行敬老仪典，对庶老与国老一一致礼。礼成后，赐予尉元与游明根安车、礼服，并授予三老上公之秩，五更元卿之俸。
¹肃拜：《周礼》规定礼拜为拜九次，九拜叫肃拜。这里指作揖。