山木第二十

庄子行走于山中，看见一棵大树枝繁叶茂，伐木的人停在树的旁边却不去动手砍它。庄子问他们是什么原因，伐木的人说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材才能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友很高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“有一只能叫，有一只不会叫，请问应该杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”庄子笑道：“处于成材与不成材之间。在成材和不成材之间，似乎可以了但还不是根本，所以没能免除牵累。要是把握了道德就不会这样，无所谓赞誉无所谓诋毁，时隐时现如龙见蛇蛰，随时运共同变化，不愿意固执一端。一时在上一时在下，以和顺为标准，遨游在万物的本元。把握外物却不被外物所化，那样哪里会有牵累呀？这是神农、黄帝的法则。至于万事的情状，人类的习俗就不是这样了。你要合人家就要离，你想成人家就想毁，你越穷人家就越压，你尊贵人家就谤诽，你做事人家就破坏，你贤明人家就谋算，你无能人家就欺负。哪有可能是一定如此呀？可悲啊，同学们可要记住，只有道德的境界才是根本啊！”
　　¹不材：谓不具备良材的质地。~终庄天年：得享天然寿命。²夫子：指庄子。³舍：寄宿。⁴故人：朋友。⁵竖子：童待。⁶雁：即鹅。⁷烹：通“享”或“飨”，以食款待人。⁸请奚杀：请问杀哪一只。⁹不材：谓不能鸣叫。¹⁰累：牵累，祸患。¹¹量：顺。¹²浮游：谓游于至虚之境。~誉：称誉，赞美。~訾：毁谤，非议。~和：顺。¹¹量：原则。~万物之祖：谓未始有物之先，即至虚的大道之境。¹³物物：视外物为物。¹⁴物于物：为外物所役使。¹⁵胡：何。¹⁶法则：谓处世法则。¹⁷情：情状。¹⁸传：变化。¹⁹廉：廉隅。引申为品行端方。²⁰议：非议。²¹谋：谋算。²²欺：欺辱。²³必：谓拘守于一方。²⁴志：记住。²⁵乡：同“向”，归向。

市南宜僚拜见鲁侯，见鲁侯面带忧色。市南宜僚说：“国君面有忧色，这是为什么呢？”鲁侯说：“我学习先王治国的办法，承继先君的事业；我敬仰鬼神尊重贤能，身体力行，没有短暂的止息，可是仍不能免除祸患，我因为这个缘故而忧虑。”市南宜僚说：“你消除忧患的办法太浅薄了！皮毛丰厚的大狐和斑斑花纹的豹子，栖息于深山老林，潜伏于岩穴山洞，这是静心；夜里行动，白天居息，这是警惕；即使饥渴也隐形潜踪，还要远离各种足迹到江湖上觅求食物，这又是稳定；然而还是不能免于罗网和机关的灾祸。这两种动物有什么罪过呢？是它们自身的皮毛给它们带来灾祸。如今的鲁国不就是为你鲁君带来灾祸的皮毛吗？我希望你能剖空身形舍弃皮毛，荡涤心智摈除欲念，进而逍遥于没有人迹的原野。遥远的南方有个城邑，名字叫做建德之国。那里的人民纯厚而又质朴，很少有私欲；知道耕作而不知道储备，给与别人什么从不希图酬报；不明白义的归宿，不懂得礼的去向；随心所欲任意而为，竟能各自行于大道；他们生时自得而乐，他们死时安然而葬。我希望国君你也能舍去国政捐弃世俗，从而跟大道相辅而行。”鲁侯说：“那里道路遥远而又艰险，又有江河山岭阻隔，我没有可用的船和车，怎么办呢？”市南宜僚说：“国君不要容颜高傲，不要墨守滞留，便可以此作为你的车子。”鲁侯说：“那里道路幽暗遥远而又无人居住，我跟谁是邻居？我没有粮，我没有食物，怎么能够到达那里呢？”市南宜僚说：“减少你的耗费，节制你的欲念，虽然没有粮食也是充足的。你渡过江河浮游大海，一眼望去看不到涯岸，越向前行便越发不知道它的穷尽。送行的人都从河岸边回去，你也就从此离得越来越远了！所以说统治他人的人必定受劳累，受制于别人的人必定会忧心。而唐尧从不役使他人，也从不受制于人。我希望能减除你的劳累，除去你的忧患，而独自跟大道一块儿遨游于太虚的王国。并合两条船来渡河，突然有条空船碰撞过来，即使心地最偏狭、性子最火急的人也不会发怒；倘若有一个人在那条船上，那就会人人大声呼喊喝斥来船后退；呼喊一次没有回应，呼喊第二次也没有回应，于是喊第三次，那就必定会骂声不绝。刚才不发脾气而现在发起怒来，那是因为刚才船是空的而今却有人在船上。一个人倘能听任外物、处世无心而自由自在地遨游于世，谁能够伤害他！”
　　¹市南宜僚：姓熊，名宜僚，楚国人，家住市南。²鲁侯：即鲁哀公。³先王：谓王季、行王。⁴先君：谓周公、伯禽。⁵居：休息。⁶浅：浅陋。⁷丰狐：大狐。~行豹：身上长有斑纹的豹子。⁸隐约：困穷，穷乏。⁹胥疏：远避。¹⁰定：心神安定。¹¹罔罗机辟：都是捕鸟兽的器具。~何罪之有：有何罪。¹²刳：剔净。¹³洒心：清洗内心。~无人之野：指至虚的大道之境。¹⁴南越：虚构的地名。¹⁵邑：城市，都邑。~建德之国：虚构的国名，有建立大道之义。¹⁶作：耕作。¹⁷藏：私藏谷物。¹⁸与：给予。¹⁹报：报答。²⁰适：往。²¹将：行。²²猖狂：谓随心所欲，没有任何拘束。²³妄行：任意而行。²⁴蹈：踩，踏。²⁵大方：广大之境，即大道。²⁶去：离开。²⁷捐：捐弃。²⁸辅：依。²⁹彼：指南越建德之国。³⁰险：谓道路多险阻。³¹有江山：谓有山河阻隔。³²无：通“毋”，不要。³³倨：傲慢。⁵居：守，偏执。³⁴谁与为邻：与谁为邻。³⁵费：花费。³⁶崖：端崖，边际。³⁷有人者：掌管人的人。³⁸见有于人者：谓被人所役使的人。~大莫之国：谓至虚的大道之境。³⁹方舟：谓两舟相并。⁴⁰济：渡。⁴¹虚：空。⁴²舩：通“船”。⁴³触：碰撞。⁴⁴惼心：心胸狭窄。⁴⁵张：撑开。⁴⁶歙：收敛。引申为向岸边靠拢。⁴⁷恶声：辱骂之声。⁴⁸向：刚才，从前。这里指虚舩来撞之时。

北宫奢替卫灵公征集捐款铸造钟器，在外城门设下祭坛，三个月就造好了钟并编组在上下两层钟架上。王子庆忌看到这种情况便向他问道：“你是用的什么办法呀？”北宫奢说：“精诚专一而又顺其自然，不敢假设有其他什么好办法。我曾听说，‘既然已细细雕刻细细琢磨，而又要返归事物的本真。’纯朴无心是那样无知无识，忘却心智是那样从容不疑；财物汇聚而自己却茫然无知，或者分发而去或者收聚而来；送来的不去禁绝，分发的不去阻留；强横不讲理的就从其自便，隐委顺和的加以随应，依照各自的情况而竭尽力量，所以早晚征集捐款而丝毫不损伤他人，何况是遵循大道的人呢！”
　　¹北宫奢：卫国大夫，名奢，居北宫，因以为号。²赋敛：募收民财。³钟：青铜铸成的乐器，悬挂于钟架之上，用槌傅击发音。⁴为：筑。⁵坛：土筑的高台，用于祭祀。⁶郭：外城。⁷县：通“悬”，钟架。⁸王子庆忌：即吴王僚的儿子。~何术之设：采用了什么方法。~一之间：谓守于纯一无为的自然之道中间。⁹朴：事物的原始状态。¹⁰侗乎：愚蠢的样子。¹¹傥乎：无心的样子。¹²怠疑：呆滞的样子。¹³萃乎芒乎：茫昧恍惚的样子。¹⁴强梁：力大强悍的人。¹⁵傅：附。¹⁶大途：大通之途，即大道。

孔子一行人被围困在陈国和蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。大公任前去看望他，说：“先生快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”大公任又问：“你厌恶死吗？”孔子回答：“是的。”大公任说：“我来谈谈不死的方法。东海有一种鸟，它的名字叫意怠。这种鸟呢飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟的协助引领，栖息时又都跟别的鸟依偎在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去谴责他人，别人也不会责备自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
　　¹火食：谓举火做饭。²大公任：虚构的人物。³吊：慰问。⁴几：几乎，接近。⁵尝：试。~不死之道：长生之道。⁶意怠：即下行的“鷾鸸”，燕子。⁷翂翂翐翐：迟缓不能高飞的样子。⁸引援：援引朋友。⁹迫胁：即偎依，挤在众鸟之中。¹⁰绪：馀弃，谓残剩食物。¹¹斥：排斥，排挤。¹²昭昭：明亮的样子。¹³揭：举。~大成之人：泛指有道之人。¹⁴自伐：自我夸耀。¹⁵堕：败。¹⁶得：同“德”。¹⁷名：同“明”。¹⁸纯纯：内心纯一不杂。¹⁹常常：行为平常而不特异。²⁰比：类似。²¹狂：指随心所欲、任意而行的人。²²责：谴责，责备。²³不闻：不求闻达于世。²⁴裘褐：粗陋之衣。²⁵杼：即橡子，似栗而小。²⁶栗：即栗子，也称板栗。²⁷行：行列。

孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国遭遇伐树险境，在卫国被拒绝入境，困穷于宋国和周国，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。有一天，桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”
　　¹子桑雽：姓桑，名雽，隐士。²再逐：两次被驱逐。³假：国名。⁴亡：逃亡。⁵林回：假国逃民之一。~千金之璧：价值千金的玉璧。⁶负：背着。⁷赤子：婴儿。⁸趋：逃跑。⁹或：有人。¹⁰布：古代钱币。¹¹累：累赘。¹²彼：指玉璧。¹³此：指赤子。¹⁴属：连接，相连。¹⁵迫：逼近。¹⁶醴：甜酒。¹⁷绝：断绝。¹⁸徐：缓慢。¹⁹翔佯：彷徨。²⁰挹：揖让。²¹真泠禹：即乃命禹。²²汝：指禹。²³缘：谓因庄自然。²⁴率：谓任庄天真。~行：行饰，修饰。²⁵固：通“故”。

庄子穿着带补丁的粗布衣，扎好腰带系好鞋子去魏王处。魏王说：“先生为何这样疲困呀？”庄子说：“是贫穷啊，不是疲困。志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。王难道未曾见过善于腾跃之猿猴吗？它们在柟梓豫章之类高大树林中，拉扯着树枝而怡然自得于其间，就是羿与蓬蒙之类善射者也不能瞄准射中它们。等到在拓棘枳枸之类带刺的灌木丛中，行动谨慎而左顾右盼，内心震惊畏惧战栗，此时并非由于过度紧张而筋骨不柔软灵活，而是所处形势不利，不足以施展其本领啊。现在处于昏君与乱相之时而想要不疲困，怎么可能呀？像比干被剖心，不是个显明的例证吗？”
　　¹衣：穿着。²大布：粗布，指粗布衣服。~补之：谓衣服破烂，缝有补丁。³正：当为“以”字之误。⁴絜：麻带。⁵系：捆绑。⁶过：拜访。⁷魏王：即魏惠王。⁸惫：疲困，困乏。⁹弊：破旧。¹⁰穿：破烂成洞。¹¹夫：那，彼。¹²腾：跳跃。¹³楠梓豫章：都是乔木。¹⁴揽蔓：把捉牵引。~王长庄间：谓称王称长于树枝间。¹⁵逢蒙：后羿的弟子。¹⁶眄睨：斜视的样子。谓射箭时瞄准。¹⁷柘：桑属，有长刺。¹⁸棘：即酸枣，多刺。¹⁹枳：落叶灌木或小乔木，茎上长刺。²⁰枸：即枸杞，落叶小灌木，茎丛生，有短刺。²¹危行：小心行走。²²侧视：因树木多刺需要不断看顾两边。²³振动：发抖。²⁴悼栗：战栗。²⁵加急：收缩，紧缩。²⁶便：利。~逞庄能：施展庄能力。²⁷昏上：昏君。²⁸乱相：乱臣。²⁹比干：殷纣王叔父，官少师，因忠谏而被剖心致死。³⁰征：明证。

孔子一行受困于陈国、蔡国之间，七天不能生火做饭。孔子左手靠着枯树，右手敲击枯枝，唱起了神农氏时代的歌谣，不过敲击的东西并不能合符音乐的节奏，有了敲击的声响却没有符合五音的音阶，敲木声和咏歌声分得清清楚楚，而且恰如其分地表达了唱歌人的心意。颜回恭敬地在侍立在一旁，转眼看着孔子。孔子担心他把自己的道德看得过于高远而达到最了不起的境界，爱惜自己因而至于哀伤，便说：“颜回，不受自然的损害容易，不接受外人的利禄则较困难。世上的事没有什么开始不同时又是终了的，人与自然原本也是同一的。至于现在唱歌的人又将是谁呢？”颜回说：“我冒昧地请教什么叫做不受自然的损害容易。”孔子说：“饥饿、干渴、严寒、酷暑，穷困的束缚使人事事不能通达，这是天地的运行，万物的变迁，说的是要随着天地、万物一块儿变化流逝。做臣子的，不敢违拗国君的旨意。做臣子的道理尚且如此，何况是用这样的办法来对待自然呢！”颜回又问：“什么叫做不接收他人的利禄则较困难呢？”孔子说：“初被任用办什么事都觉得顺利，爵位和俸禄一齐到来没有穷尽，外物带来的好处，本不属于自己，只不过是我的机遇一时存在于外物。君子不会做劫盗，贤人也不会去偷窃。我若要获取外物的利益，为了什么呢？所以说：没有哪种鸟比鹢鸸更聪明了，它对于眼睛不适宜停留的地方就不会去看，即使果实掉落在那里，也会舍弃并飞走。它虽然害怕人，却会趁人不注意时接近人居住的地方。国家社稷的安危就存在于这样的道理之中啊。”颜回又问：“什么叫做没有什么开始不同时又是终了的？”孔子说：“变化无穷的万物不可能知道是谁替代了谁而谁又为谁所替代，这怎么能知道它们的终了？又怎么能知道它们的开始？只不过谨守正道随应变化而已。”颜回又问：“什么叫做人与自然原本也是同一的？”孔子说：“人类的出现，是由于自然；自然的出现，也是由于自然。人不可能具有自然的本性，也是人固有的天性所决定的，圣人安然体解，随着自然变化而告终！”
　　¹据：凭依，靠着。²击：敲打。³猋氏：即焱氏，指神农。⁴风：歌曲。⁵具：器具。⁶数：节奏。⁷宫角：皆为古代宫、商、角、征、羽五声之一。⁸木声：木枝敲击声。⁹人声：歌曲之声。¹⁰犁然：令人忧消情娱的样子。¹¹端拱：正身而立。¹²还：通“旋”，旋转。¹³广己而造大：谓因达观过度而彰显自己，以至于自大。¹⁴爱己而造哀：谓因怜惜自己受困于陈、蔡之间而感到悲哀。¹⁵卒：终结。¹⁶穷桎：穷塞。¹⁷不行：不通达。¹⁸运物：当为“运化”之误。意即自然之道的运行变化。¹⁹泄：推移。²⁰偕：俱，一起。²¹逝：往。~去之：谓逃避君命。²²待天：对待天地自然之道。²³始用四达：开始进入社会，就无往不利。²⁴知：通“智”，聪明。²⁵鷾鸸：即上行的“意怠”，燕子。²⁶不宜处：不适宜停留。²⁷不给视：无暇去看。²⁸袭：入。²⁹社稷：指鸟巢。³⁰禅：嬗变，蜕变。³¹焉：安，怎么。³²天：指自然之理。³³晏然：安然。

庄子在雕陵里游玩，看见一只奇异的鹊鸟从南方飞来，翅膀长达七尺，眼睛有一寸长，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。庄子返回家中，整整三天心情很不好。弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。”
　　¹雕陵：丘陵名，上面长有栗林。²樊：树林茂密处。³异鹊：异常大的鹊鸟。⁴广：指鸟翼的宽度。⁵运：横直，直径。⁶感：经过。⁷颡：额。⁸殷：大。⁹不逝：不能远飞。¹⁰蹇裳：揭起衣裳。¹¹躩步：疾行。~留之：谓留守庄下，伺机发弹。¹²美荫：浓密的树荫。¹³翳：遮蔽。~搏之：捕杀蝉。~利之：以螳螂可食为利。¹⁴真：真性。¹⁵怵然：惊惧的样子。¹⁶噫：叹词。¹⁷固：本来。¹⁸相累：互相牵累。¹⁹捐：捐弃，丢下。²⁰反走：掉头就跑。²¹虞人：掌管山泽的人。²²谇：责问，诘问。²³反入：返回家中。²⁴不庭：不愉快。²⁵蔺且：庄子的弟子。²⁶顷间：近来、最近。²⁷浊水：比喻异鹊等物。²⁸清渊：比喻自己的真性。²⁹夫子：泛指有道者。³⁰俗：当为“令”字之误。令，禁令。³¹戮：谇骂。

阳朱去到宋国，住在旅店里。旅店的主人有两个妾，其中一个漂亮，一个丑陋，长得丑陋的被娇宠着，长得漂亮的却被轻贱。阳朱问这是什么缘故，年青的店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却不觉得她丑陋。”阳子转身对弟子说：“弟子们记住！品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，去哪里不会受人喜爱呢？”
　　¹阳子：即杨朱。²之：到，往。~宿：住宿。~逆旅：旅店。~庄：庄中。³恶：丑。~故：原因。~小子：指旅店主人。~对：回答。⁴安：哪里。