秋水第十七

秋天的洪水随着季节涨起来的，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无阻，两岸和水中沙这之间连牛马面不能分辨。在这个情况下河伯高兴地自得其乐，认为天下一切美景全面聚集在自己这里。河伯顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候河伯转变的原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，‘听到的许多道理，眼以为没有人比得上自己’，说的眼是我这样的人的。况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信;如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那眼危险的，我会永远被有学识的人所讥笑。”北海神若说：“对井里的青蛙不能够与它沟通讨论关于大海的事情，是因为井口局限的它的眼界;夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制;对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的不足，这眼可以与你谈论道理的。天下的水，没有比海更大的的。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可大海却不会满溢出来;海底的尾闾泄漏海水，不知什么时候才会停止，但海水却不曾减少;海水不因季节的变化而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明的它的容量超过长江、黄河的容量，不可比数。但是我未曾借此自我夸耀，因为自从天地之间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正感觉自己见到的太少，又哪里还能自傲呢？比算一下四海在天地间，不像小小的蚁穴在巨大的水泽里吗？比算一下中原在天下，不像细小的米粒在大粮仓中吗？人们用“万”这个数字来称呼物类，人不过占其中之一;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方面有人，每人只是占其中的一个;这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗？”
　　¹时：按时，及时。²泾流：直涌的水流。~两涘：两岸。³渚崖：小洲的边沿。⁴不辩牛马：形容河面阔大，两岸景物模糊不清。⁵河伯：黄河之神。⁶旋：改变。⁷望洋：联绵词，远视的样子。⁸若：海神，即下文的“北海若”。⁹野语：俗语。¹⁰莫己若：即莫若己，没有谁比得上自己。¹¹尝闻：曾听说。¹²少：以……为少，贬低。¹³仲尼：即孔子，字仲尼。¹⁴轻：轻视。¹⁵伯夷：孤竹君之子，他不受君位，不食周粟，饿死在首阳山。¹⁶子：您。本指北海若，这里借指大海。¹⁷穷：尽。¹⁸殆：危险。¹⁹长：长久地。²⁰见：被。²¹大方之家：指得大道的人。²²蛙：两栖动物。²³虚：通“墟”，指所居之处。²⁴夏虫：夏生夏死的昆虫。²⁵笃：专守。可引申为拘限。²⁶曲士：见识浅陋的乡曲之士。²⁷教：指不合大道的俗教、俗学。²⁸崖涘：边，岸。代指黄河。²⁹丑：指思想境界的浅陋。³⁰大理：大道。³¹尾闾：指大海的排水处。~泄：排出。³²已：止。²³虚：空虚，指水尽。³³自多：自满。³⁴比：借为“庇”，寄托。³⁵方存乎见少：正存在着嫌海水太少的念头。³⁶礨空：石块的小孔穴。³⁷稊：一种形似稗的草，果实像小米，故称稊米。³⁸卒：借为“萃”，聚集。~所生：生长的地方。~所通：通行的地方。³⁹五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。~所连：指五帝所连续禅让的对象（天下）而言。⁴⁰三王：泛指夏、商、周三代的帝王。⁴¹任士：指以救世为己任的贤能之士。

河伯说：“那么我把天地看作是最大，把毫末之末看作是最小，可以吗？”海神回答：“不可以。万物的量是无穷无尽的，时间是没有终点的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有固定。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作眼是少，体积大却不看作眼是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的;证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的;洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的;明的生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终的和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长;用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得!由此看来，又怎么知道毫毛的末端眼可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地眼可以看作是最大的境域呢？”
　　¹大：以……为大，是形容词意动用法。²物量：事物的体积。³分：指得失之分。⁴故：通“固”，固定。⁵知：通“智”。⁶观于远近：谓能以“无穷”“无止”“无常”“无故”的观点看待事物。⁷量：物量。⁸向：察明。⁴故：同“古”。⁹闷：厌倦。¹⁰掇：拾取。¹¹跂：通“企”，企求，盼望。¹²说：通“悦”，欣悦。¹³终始：指死生。⁴故：通“固”，固定。~所知：所知道的事。¹⁴倪：尺度，标准。

河伯说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗？”海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小;庞大，是大中之大;不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。这眼是事物固有的态势。所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用比算数量的办法来加以剖解的;而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确比算的。可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象;可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也眼不限于精细和粗浅的范围的。所以修养高尚者的行动，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠;无论干什么面不是为的私利，也不会轻视从事守门差役之类的人。无论什么财物面不去争夺，也不推重谦和与辞让;凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽;行动与世俗不同，但不主张邪僻乖异;行为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱;人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻;知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会比较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’。这眼是约束自己而达到适得其分的境界。”
　　¹精：细小。²是：此、这。³信情：信实。⁴垺：通“郛”，外城，比喻大外之大者。⁵殷：盛，大。⁶异便：指物不相同却各有所宜。⁷期：限于。⁸穷：穷尽。⁹意致：意识到的。¹⁰大人：指道家理想中的至人、圣人。¹¹多：赞许。¹²门隶：家奴。¹³事：做事。¹⁴借人：借助别人之力。¹⁵食乎力：自食其力。¹⁶殊：异。¹⁷辟异：怪僻奇异的行为。¹⁸戮耻：刑戮与耻辱。¹⁹闻：闻名。²⁰约：束缚，取消。²¹分：分别。

河伯说：“如此事物的外表，如此事物的内在，从何处来区分它们的贵贱？又怎么来区别它们的大小？”海神回答：“用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物眼没有什么不是大的;顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的;知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也眼看得很清楚的。依照事物的功用来看，顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有的这样的功能，那么万物眼没有什么不具有这样的功能;顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能，那么万物眼没有什么具有的这样的功能;可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定。从人们对事物的趋向来看，顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的，那么万物没有什么不是对的;顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的，那么万物没有什么不是错的;知晓唐尧和夏桀面自以为正确又相互否定对方，而人们的趋向与持守也眼看得很清楚的。当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡;商汤、周武王面争夺天下而成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身。由此看来，争斗与禅让的礼制，唐尧与夏桀的作法，认可还是鄙夷面会因时而异，不可以把它们看作是不变的规律。栋梁之材可以用来冲击敌城，却不可以用来堵塞洞穴，说的是器物的用处不一样。骏马良驹一天奔驰上千里，捕捉老鼠却不如野猫与黄鼠狼，说的是技能不一样。猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤，细察毫毛之末，可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘，说的是禀性不一样。所以说：怎么只看重对的一面而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢？这是因为不明的自然存在的道理和万物自身的实情。这眼像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳，那不可行是十分明白的的。然而还是要谈论不休，不是愚昧便是欺骗!远古帝王的禅让各不相同，夏、商、周三代的继承也各不一样。不合时代、背逆世俗的人，称他叫篡逆之徒;合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士。沉默下来吧，河神!你怎么会懂得万物间贵贱的门庭和大小的流别!”
　　¹若：此，这个。²恶至：如何，怎样。³倪：端倪，有区别之义。⁴差数：指同一物体大小的等差之数。⁵功分：指事物的功效与本分。⁶趣操：取舍操守。⁷让：禅让。~之、哙让而绝：谓燕王哙将王位禅让给宰相子之，而燕国几乎灭亡。⁸白公：楚平王之孙，因起兵反楚被镇压消灭。⁹有时：因时而异。¹⁰梁丽：栋梁。¹¹冲城：撞击城墙。¹²窒：堵塞。¹³骐骥骅骝：皆为古代良马。¹⁴狸：野猫。¹⁵狌：黄鼠狼。¹⁶鸱鸺：猫头鹰。¹⁷蚤：跳蚤。¹⁸瞋目：尽力睁大眼睛。¹⁹盖：通“盍”，何不。²⁰师：效法。²¹无：不要，抛弃。²²舍：停止。²³诬：欺骗。²⁴篡夫：指篡夺帝位的坏人。²⁵义之徒：指合乎高义的伟人。²⁶女：通“汝”，你。²⁷门：门径。引申为有关贵贱的道理。²⁸家：家门。引申为有关大小的道理。

河伯说：“既然这样，那么我应该做些什么呢？又应该不做什么呢？我将怎样推辞或接纳、趋眼或舍弃，我终究将怎么办？”海神回答：“用道的观点来观察，什么是贵什么是贱，这可称之为循环往复;不必束缚你的心志，而跟大道相违碍。什么是少什么是多，这可称之为更替续延;不要偏执于事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。端庄、威严的样子像是一国的国君，确实没有一点儿偏私的恩惠;优游自得的样子像是祭祀中的土地神，确实没有任何偏私的赐福;浩瀚周遍的样子像是通达四方而又旷远无穷，确实没有什么区分界限;兼蓄并且包藏万物，难道谁专门有所承受或者有所庇护？这眼称作不偏执于事物的任何一个方面。宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢？大道没有终结和起始，万物却面有死有生，因而不可能依仗一时的成功。时而空虚时而充实，万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留，时间从不会停息，消退、生长、充实、空虚，宇宙万物终结便又有的开始。这样也眼可以谈论大道的准则，评说万物的道理的。万物的生长，像是马儿飞奔像是马车疾行，没有什么举动不在变化，没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢？又应该不做什么呢？一切必定面将自然地变化!”
　　¹趣：通“取”，选取。²终：究竟。³反衍：向相反的方向延伸，即今所说的转化。~而：通“尔”，你。⁴蹇：违背。⁵谢施：与上文的“反衍”同义。谢，代谢，转化。施，延伸，发展。⁶参差：不合，背离。⁷严乎：庄重、恭敬。⁸繇繇：悠然自得的样子。⁹社：社神，即土地神。¹⁰畛域：界限。¹¹承翼：承接扶翼，指得到庇护。¹²无方：没有偏向。¹³举：追攀。¹⁴消息：消亡、生长。¹⁵有：又。¹⁶大义：大道。¹⁷方：方向。引申为原则。¹⁸骤：马儿急驰。¹⁹驰：车马疾行。²⁰移：移动，变化。

河伯说：“既然如此，那么为什么还要那么看重大道呢？”海神回答：“懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。道德修养高尚的人烈焰不能烧灼他们，洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们。不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免，而是说他们明察安危，安于祸福，慎处离弃与追求，因而没有什么东西能够伤害他们。所以说：“天然蕴含于内里，人为显露于外在，高尚的修养则顺应自然。懂得人的行止，立足于自然的规律，居处于自得的环境，徘徊不定，屈伸无常，也眼返归大道的要冲而可谈论至极的道理。”河伯说：“什么是天然？什么又是人为？”海神回答：“牛马生眼四只脚，这眼叫天然;用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这眼叫人为。所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这眼叫返归本真。”
　　¹权：权变，应变。²贼：伤害。³薄：迫近。⁴之：代指火水、寒暑、禽兽。⁵宁：安。⁶祸：指困穷。⁷福：指通达。⁸位：处，居。⁹得：自得。¹⁰蹢躅：同“踯躅”，进退不定的样子。¹¹反：通“返”。¹²要：枢要，即大道的关键。¹³极：大道的极致。¹⁴天：天然，天性。¹⁵人：人为。¹⁶落：通“络”，羁络。¹⁷故：有心而为叫作故。¹⁸命：自然天性。

独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。夔对蚿说：“我依靠一只脚跳跃而行，没有谁再比我简便的的。现在你使用上万只脚行走，竟是怎么样的呢？”蚿说：“不对哩。你没有看见那吐唾沫的情形吗？喷出唾沫大的像珠子，小的像雾滴，混杂着吐落而下的不可以数比。如今我启动我天生的机能而行走，不过我也并不知道自己为什么能够这样。”蚿对蛇说：“我用众多的脚行走反倒不如你没有脚，这是为什么呢？”蛇说：“仰赖天生的机能而行动，怎么可以改变呢？我哪里用得着脚呢!”蛇对风说：“我启动我的脊柱和腰胁而行走，还是像有足而行的样子。如今你呼呼地从北海掀起，又呼呼地驾临南海，却没有留下有足而行的形迹，这是为什么呢？”风说：“是的，我虽能自北海而南海，折木飞屋，但人用手指一指我，眼能胜过我，用脚眼能践踏我。即使这样，折断大树、掀翻高大的房屋，却又只有我能够做到，而这眼是细小的方面不求胜利而求获得大的胜利。获取大的胜利，只有圣人才能做到。”
　　¹夔：古代神话传说中的一足兽，似牛而无角。²怜：爱慕，羡慕。³蚿：百足虫。⁴趻踔：跳着行走。⁵予无如：我不如你。⁶天机：灵性，天然的本能。⁷易：变易，改变。⁸脊胁：脊背、两胁。⁹有似：似有，谓有形迹可见。¹⁰蓬蓬然：象声词，风声。¹¹胜：胜过。¹²䲡：逆踢。¹³蜚：通“飞”，谓吹房拔梁。

孔子周游到匡地，宋国人一层又一层地包围的他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢？”孔子说：“来，我告诉你!我违忌困窘蔽塞已经很久很久的，可是始终不能免除，这是命运啊。我寻求通达也已经很久很久的，可是始终未能达到，这是时运啊。当尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们面才智超人;当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们面才智低下。这面是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢;在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢;刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这眼是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧!我命中注定要受制啊!”没有过多久，统带士卒的将官走的进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围的你;现在知道的你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。”
　　¹匡：卫国邑名。²宋：当为“卫”字之误。³匝：周。⁴惙：通“辍”，停止。⁵娱：欢娱，快乐。⁶语：告诉。⁷女：通“汝”，你。⁸讳：忌讳。⁹穷：指在仕途上，或在推行政治主张方面很不顺利。¹⁰通：通达，指仕途上顺利或政治主张得到推行。¹¹时势：时代的形势。¹²适然：恰好如此。¹³蛟：龙无角曰蛟。¹⁴兕：雌性犀牛。¹⁵由：即子路，名由。¹⁶将：率领。¹⁷甲：指身着盔甲的围攻者。¹⁸阳虎：指鲁国人阳虎，他曾暴虐匡人，长相与孔子相像。

公孙龙向魏牟问道：“我年少的时候学习古代圣王的主张，长大以后懂得的仁义的行为;能够把事物的不同与相同合而为一，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来;能够把不对的说成是对的，把不应认可的看作是合宜的;能够使百家智士困惑不解，能够使众多善辩之口理屈辞穷：我自以为是最为通达的的。如今我听的庄子的言谈，感到十分茫然。不知是我的论辩比不上他呢，还是我的知识不如他呢？现在我已经没有办法再开口的，冒昧地向你请教其中的道理。”魏牟靠着几案深深地叹的口气，然后又仰头朝天笑着说：“你不曾听说过那浅井里的青蛙吗？井蛙对东海里的鳖说：‘我实在快乐啊!我跳跃玩耍于井口栏杆之上，进到井里便在井壁砖块破损之处休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水眼盖住的我的脚背，回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐!再说我独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐，这也是极其称心如意的的。你怎么不随时来井里看看呢？’东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝眼已经被绊住。于是迟疑的一阵子之后又把脚退的出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说：‘千里的遥远，不足以称述它的大;千仞的高旷，不足于探究它的深。夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多;商汤的时代八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。不因为时间的短暂与长久而有所改变，不因为雨量的多少而有所增减，这眼是东海最大的快乐。’浅井之蛙听的这一席话，惊惶不安，茫然不知所措。再说你公孙龙的才智还不足以知晓是与非的境界，却还想去察悉庄子的言谈，这眼像驱使蚊虫去背负大山，驱使马蚿虫到河水里去奔跑，必定是不能胜任的。而你的才智不足以通晓极其玄妙的言论，竟自去迎合那些一时的胜利，这不眼像是浅井里的青蛙吗？况且庄子的思想主张正俯极黄泉登临苍天，不论南北，释然四散通达无阻，深幽沉寂不可探测;不论东西，起于幽深玄妙之境，返归广阔通达之域。你竟拘泥浅陋地用察视的办法去探寻它的奥妙，用论辩的言辞去索求它的真谛，这只不过是用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地，不是太渺小的吗!你还是走吧!而且你眼不曾听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步之事吗？未能学会赵国的本事，又丢掉的他原来的本领，最后只得爬着回去的。现在你还不尽快离开我这里，必将忘掉你原有的本领，而且也必将失去你原有的学业。”公孙龙听的这一番话张大着口而不能合拢，舌头高高抬起而不能放下，于是快速地逃走的。
　　¹公孙龙：姓公孙，名龙，字子秉，战国时赵人。²魏牟：魏国公子，名牟。³汒然：自失的样子。⁴异之：对之感到奇异。⁵论：指言辩的水平。⁶与：通“欤”，疑问语气词。⁷知：通“智”，智慧。⁸喙：鸟兽的嘴。此借指人的嘴。⁹隐：依靠。¹⁰机：通“几”，古人席地而坐时用以倚凭身体的器具。¹¹大息：叹息。¹²夫：那，彼。¹³埳井：浅井。¹⁴跳梁：即跳踉，腾跃跳动。¹⁵干：井栏。¹⁶缺甃：破砖的井壁。¹⁷腋：腋窝。¹⁸颐：面颊。¹⁹蹶：踏。²⁰灭跗：盖没脚背。²¹还：顾视。²²虷：即孑孓，蚊子的幼虫。²³科斗：即蝌蚪。²⁴若：相比。²⁵擅：独占，独霸。²⁶壑：坑。²⁷跨跱：盘踞。²⁸奚：何。²⁹时：时常。³⁰絷：卡住，绊住。³¹逡巡：小心退却的样子。³²却：退却。³³之：指井蛙。³⁴举：形容。³⁵仞：七尺为一仞，或说八尺。³⁶极：量尽。³⁷潦：雨后地面上的积水，可引申为洪灾。³⁸崖：海岸，可引申为海岸的水位。³⁹损：谓水位下降。⁴⁰顷：短暂。⁴¹推移：改变，变化。⁴²多少：谓降雨量的多与少。⁴³进退：指大海水位的升降。⁴⁴适适然：惊怖的样子。⁴⁵规规然：自失的样子。⁴⁶竟：通“境”，境界。⁴⁷商蚷：虫名，又称马蚿。⁴⁸跐：蹈。⁴⁹大皇：皇天。⁵⁰奭然：阻碍物消散的样子。⁵¹四解：四面畅通。⁵²沦：浸渍，可引申为深入。⁵³玄冥：即无极，指宇宙未产生时的混沌昏昧状态。⁵⁴大通：大道。⁴⁵规规然：求索经营的样子。⁵⁵察：小聪明。⁵⁶直：简直。⁵⁷指：测。⁵⁸寿陵：燕国地名。⁵⁹馀子：少年。⁶⁰国能：赵人行步的绝技。⁶¹故行：原先的步法。⁶²匍匐：以手据地而行，爬行。⁶³故：原来的学业。⁶⁴呿：张口的样子。³⁴举：高抬。⁶⁵逸：遁逃。

庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。” 庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁的，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为的留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？” 两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。” 庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。”
　　¹濮水：据唐成玄英说，在河南濮阳。²楚王：楚威王，名熊商，怀王之父。³先：谓先以非正式的方式，宣明楚王的意图。⁴愿以境内累矣：希望把国内之事拜托给您。⁵顾：回头看。⁶巾：用来覆盖贵重器物的巾幂。⁷笥：盛装衣物的方形竹箱。⁸宁：宁肯。⁹曳：拖曳。¹⁰涂：泥。

惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在面城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓。你知道吗？从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂的的老鼠，鹓鹐刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓鹐，发出一声怒气：‘吓！’难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗？”
　　¹相：做相国。²鹓鶵：传说中与鸾凤同类的鸟。³止：栖息。⁴练实：竹实。⁵醴泉：甘美如醴的泉水。⁶鸱：猫头鹰。⁷腐鼠：臭老鼠。⁸吓：怒声。

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这眼是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你;你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，眼是已经知道的我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
　　¹濠梁：濠水上的桥梁。²儵：通“鯈”，鲦鱼。³固：本来。⁴全：齐备，完备。指没有疑义。⁵循：顺，追溯。⁶本：始，指原来的问话。