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应帝王第七

《庄子》

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  啮缺问于王倪,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。 蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏其卧徐徐,其觉于于。一以己 为马,一以己为牛。其知情信,其德甚真,而未始入于非人。”

  肩吾见狂接舆。狂接舆曰:“日中始何以语女?”肩吾曰:“告我 :君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸!”狂接舆曰:“是欺德也。其于治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也,治 外夫?正而后行,确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害,鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患,而曾二虫之无知?”

  天根游于殷阳,至蓼水之上,适遭无名人而问焉,曰:“请问为天 下。”无名人曰:“去!汝鄙人也,何问之不豫也!予方将与造物者 为人,厌则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处 圹埌之野。汝又何帠以治天下感予之心为?”又复问,无名人曰: “汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。”

  阳子居见老聃,曰:“有人于此,向疾强梁,物彻疏明,学道不倦 ,如是者,可比明王乎?”老聃曰:“是于圣人也,胥易技系,劳形 怵心者也。且也虎豹之文来田,猨狙之便执斄之狗来藉。如是者,可 比明王乎?”阳子居蹴然曰:“敢问明王之治。”老聃曰:“明王之 治:功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃。有莫举名,使物自喜。 立乎不测,而游于无有者也。”

  郑有神巫曰季咸,知人之死生、存亡、祸福、寿夭,期以岁月旬日 若神。郑人见之,皆弃而走。列子见之而心醉,归,以告壶子,曰: “始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣。”壶子曰:“吾与汝既 其文,未既其实。而固得道与?众雌而无雄,而又奚卵焉!而以道与 世亢,必信,夫故使人得而相汝。尝试与来,以予示之。”

  明日,列子与之见壶子。出而谓列子曰:“嘻!子之先生死矣!弗 活矣!不以旬数矣!吾见怪焉,见湿灰焉。”列子入,泣涕沾襟以告 壶子。壶子曰:“乡吾示之以地文,萌乎不震不正,是殆见吾杜德机 也。尝又与来。”明日,又与之见壶子。出而谓列子曰:“幸矣!子 之先生遇我也,有瘳矣!全然有生矣!吾见其杜权矣!”列子入,以 告壶子。壶子曰:“乡吾示之以天壤,名实不入,而机发于踵。是殆 见吾善者机也。尝又与来。”明日,又与之见壶子。出而谓列子曰: “子之先生不齐,吾无得而相焉。试齐,且复相之。”列子入,以告 壶子。壶子曰:“吾乡示之以太冲莫胜,是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊,止水之审为渊,流水之审为渊。渊有九名,此处三焉。尝 又与来。”明日,又与之见壶子。立未定,自失而走。壶子曰:“追 之!”列子追之不及。反,以报壶子曰:“已灭矣,已失矣,吾弗及 已。”壶子曰:“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇,不知其 谁何,因以为弟靡,因以为波流,故逃也。”然后列子自以为未始学 而归。三年不出,为其妻爨,食豕如食人,于事无与亲。雕琢复朴, 块然独以其形立。纷而封哉,一以是终。

  无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕 。尽其所受乎天而无见得,亦虚而已!至人之用心若镜,不将不迎, 应而不藏,故能胜物而不伤。

  南海之帝为儵北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于 浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍 以视听食息此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。

啮缺向王倪请教,问了四次,王倪都回答说不知道。啮缺因此高兴得跳了起来,把这事告诉蒲衣子。蒲衣子说:“现在你才知道了吧,有虞氏不如泰氏。有虞氏还心怀仁义,以此要结人心,虽然也获得了人心,却未能超然物外,而泰氏睡眠时呼吸舒缓,醒来时悠闲自在,任人把自己称为马,或是牛,他的心智真实不虚,他的品德纯真高尚,丝毫没有受到外物的牵累。”
  ¹啮缺:虚构的人物。²王倪:虚构的人物。³跃而:犹跃然、跃尔,高兴得跳起来的样子。⁴蒲衣子:虚构的人物。⁵而:通“尔”,你。⁶有虞氏:指舜。姓姚,有虞氏,字重华。⁷泰氏:传说中的上古帝王。⁸藏仁:怀仁于心。⁹要人:要结人心。¹⁰未始:未曾。¹¹出于:高出、超出。¹²非人:欺伪之人。¹³徐徐:安稳的样子。¹⁴于于:自得的样子。¹⁵情:实。¹⁶信:信实。

肩吾拜会隐士接舆。接舆说:“往日你的老师日中始用什么来教导你?”肩吾说:“他告诉我,做国君的一定要凭借自己的意志来推行法度,人们谁敢不听从而随之变化呢?”接舆说:“这是欺诳的做法,那样治理天下,就好像徒步下海开凿河道,让蚊虫背负大山一样。圣人治理天下,难道去治理社会外在的表象吗?他们顺应本性而后感化他人,听任人们之所能罢了。鸟儿尚且懂得高飞躲避弓箭的伤害,老鼠尚且知道深藏于神坛之下的洞穴逃避熏烟凿地的祸患,而你竟然连这两种小动物本能地顺应环境也不了解!”
  ¹日中始:虚构的人物。²语:告诉。³女:通“汝”,你。⁴君人者:国君。⁵经式义度:均指法度。⁶孰:谁。⁷听:听从。⁸化:改变。⁹诸:语助词。¹⁰欺德:欺诳不实之德。¹¹涉海凿河而使蚊负山:比喻不可能完成的事情。~治外:以经式义度绳之于外。¹²正:谓顺从万物性命之正,即不损害万物的自然真性。¹³矰:鸟网。¹⁴弋:系丝之箭。¹⁵鼷鼠:小家鼠。¹⁶穴:用作动词,挖穴打洞。¹⁷神丘:社坛。¹⁸熏凿:烟熏和挖凿。¹⁹而:通“尔”,你。²⁰知:知道。

天根在殷阳游览,走到蓼水岸边,恰巧碰见无名人,便问道:“请问治理天下的办法。”无名人说:“走开!你这鄙陋的人,为何要问这些令人不快的问题!我正要和造物者结伴遨游,一旦厌烦就乘着像鸟一样轻盈清虚的气流,飞出天地四方之外,畅游于无何有之乡,歇息在广阔无边的旷野,你又为何要用治理天下的梦话来触动我的心呢?”天根再次询问,无名人说:“你的心神要安于淡漠,你的形气要合于虚寂,顺着万物的自然本性而不掺杂私意,天下就可以大治了。”
  ¹天根:虚构的人物。²殷阳:殷山的南面。³蓼水:水名,在赵国境内。⁴适遭:恰逢。⁵无名人:虚构的人物。⁶为:治理。⁷鄙人:指鄙陋的人。⁸不豫:使人不快。⁹为人:为友。¹⁰莽眇之鸟:指清虚之气。¹¹六极:指上下和四方。¹²圹埌之野:旷荡无垠的虚寂境界。¹³何帠:何故。¹⁴感:触动。¹⁵淡:指恬淡之境。¹⁶合气于漠:谓气息恬适不迫,与自然冲漠之气合为一体。¹⁷无容私:不容掺杂一毫私意。

阳子居拜见老聃,说:“倘若现在有这样一个人,他办事迅疾敏捷、强干果决,对待事物洞察准确、了解透彻,学‘道’专心勤奋从不厌怠。像这样的人,可以跟圣哲之王相比而并列吗?”老聃说:“这样的人在圣人看来,只不过就像聪明的小吏供职办事时为技能所拘系、劳苦身躯担惊受怕的情况。况且虎豹因为毛色美丽而招来众多猎人的围捕,猕猴因为跳跃敏捷、狗因为捕物迅猛而招致绳索的拘缚。像这样的动物,也可以拿来跟圣哲之王相比而并列吗?”阳子居听了这番话脸色顿改,不安地说:“冒昧地请教圣哲之王怎么治理天下。”老聃说:“圣哲之王治理天下,功绩普盖天下却又像什么也不曾出自自己的努力,教化施及万物而百姓却不觉得有所依赖;功德无量没有什么办法称述赞美,使万事万物各居其所而欣然自得;立足于高深莫测的神妙之境,而生活在什么也不存在的世界里。”
  ¹阳子居:即杨朱,战国时魏国人。²向疾:如声响之疾,比喻其敏捷。³强梁:强悍。⁴物彻:洞彻万物。⁵疏明:疏通明达。⁶道:此处指儒家之“道”。⁷明:圣明。⁸是:此,这。⁹胥易:像官府中供役使的小吏那样轮番任事。¹⁰技系:像有技艺的工匠那样为工巧所系累。¹¹劳形:形体劳苦。¹²怵心:心神不宁。¹³文:花纹。¹⁴来:招来,导致。¹⁵田:通“畋”,田猎。¹⁶猨狙:猕猴。¹⁷便:便捷。¹⁸斄:狐狸。¹⁹藉:拘系。²⁰蹴然:面色骤变的样子。²¹不自己:不归于自己。²²贷:施。²³恃:依赖。²⁴莫:无。²⁵举:显。²⁶无有:谓至虚的境界。

郑国有一个名叫季咸的神巫,能够占卜人的生死存亡和祸福寿命,所预言的时间,哪年哪月哪日,都能如期发生,料事如神。郑国人见了他,因为害怕知道自己的凶日而都远远逃走。列子,却被他的神算所折服,回来后,便把此事告诉了壶子,说道:“当初我还以为先生的道术最高明了,没想到还有更加高深的。”壶子说:‘我教给你的都是外在的东西,还没有展现道的本质,难道你就认为自己得道了吗?就像有许多雌性的鸟而缺少雄性的鸟,又怎能生出卵来呢?你用表面的道与世人较量,希望得到肯定,所以才让神巫窥测到你的心迹,从而要给你相面。试着把他带来,让他给我看看相。”
  ¹神巫:占卜甚为灵验的巫者。²期:预言。³岁月旬日:预定的某岁、某月、某旬、某日。⁴若神:像神灵一样,指预言准确。⁵走:逃跑。⁶列子:列御寇,郑国人。⁷心醉:谓其心醉服。⁸壶子:名林,号壶子,郑国人,为列子的老师。⁹与:授。¹⁰既:尽。¹¹文:外表。¹²实:实质。¹³而:通“尔”,你。¹⁴固:岂,难道。¹⁵众雌而无雄,而又奚卵焉:有雌无雄不能产卵。比喻自己不表露心迹,神巫也无法窥测。¹⁶道:指列子所学的表面之道。¹⁷亢:通“抗”,较量。¹⁸信:通“伸”。¹⁹相:观察人的形貌,以占测吉凶祸福。

第二天,列子与季咸一起来见壶子。季咸出来后,对列子说:“唉!你的先生快要死了!活不成了!不超过十来天了!我见他形色怪异。犹如湿灰一样毫无生机。”列子进去,泪水汪汪沾湿了衣裳,把季咸的话告诉了壶子。壶子说:“刚才我显给他看的是大地般的寂静,茫然一片,不动不止,他大概是看到我闭塞生机的景象,试着再让他进来看看。”第二天,列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说:“幸运啊,你的先生遇上了我!症兆减轻了,完全有救了,我已经观察到闭塞的生机中神气微动的情况。”列子进到屋里,把季咸的话告诉给壶子。壶子说:“刚才我将天与地那样相对而又相应的心态显露给他看,名声和实利等一切杂念都排除在外,而生机从脚跟发至全身。这样恐怕已看到了我的一线生机。试着再跟他一块儿来看看。”第二天,列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说:“你的先生心迹不定,神情恍惚,我不可能给他看相。等到心迹稳定,再来给他看相。”列子进到屋里,把季咸的话告诉给壶子。壶子说:“刚才我把阴阳二气均衡而又和谐的心态显露给他看。这样恐怕看到了我内气持平、相应相称的生机。大鱼盘桓逗留的地方叫做深渊,静止的河水聚积的地方叫做深渊,流动的河水滞留的地方叫做深渊。渊有九种称呼,这里只提到了上面三种。试着再跟他一块儿来看看。”第二天,列子又跟神巫咸季一道拜见壶子。季咸还未站定,就不能自持地跑了。壶子说:“追上他!”列子没能追上,回来告诉壶子,说:“已经没有踪影了,让他跑掉了,我没能赶上他。”壶子说:“刚才我把我未曾显露出来的大道给他看。我给他看玄虚之象,且与他随和应付,他分不清彼我万物,因而感觉自己变得颓靡低顺,好像水滴随波逐流一样,所以他逃跑了。”这之后,列子深深感到像从不曾拜师学道似的回到了自己的家里,三年不出门。他帮助妻子烧火做饭,喂猪就像侍侯人一样。对于各种世事不分亲疏没有偏私,过去的雕琢和华饰已恢复到原本的质朴和纯真,像大地一样木然忘情地将形骸留在世上。虽然涉入世间的纷扰却能固守本真,并像这样终生不渝。
  ¹不以旬数:不能用旬来计算,谓不能活过一旬。²怪:怪异的症状。³湿灰:如湿灰不能复燃,指死亡之症,绝无生机可望。⁴乡:通“向”,刚才。⁵示:展示、展现。⁶地文:比喻寂静的心境。⁷萌乎:芒然。⁸震:动。⁹正:当为“止”字之误。¹⁰殆:大概。¹¹杜:闭塞。¹²德机:谓生命力、活力。¹³瘳:疾病痊愈。¹⁴杜权:谓闭塞之中已显出一点活力。¹⁵天壤:天地间变化生长的气象。¹⁶踵:脚后跟。¹⁷善者机:谓生意萌动的机兆。¹⁸不齐:谓精神、气色变化不定。¹⁹无得:没法。²⁰太冲莫胜:谓冲漠之气无偏胜,即其气半动半静,各得其平。²¹衡气机:谓心平气稳的机兆。²²鲵:指鲸鲵。²³桓:盘旋。²⁴审:通“潘”,回旋的深水。²⁵三:即三渊,比喻杜德机、善者机、衡气机。²⁶自失:惊惶失措。²⁷走:逃跑。²⁸反:通“返”,返回。²⁹灭:谓不见踪影。³⁰出:显露。³¹宗:道之根宗。³²委蛇:随顺的样子。³³弟靡:当作“茅靡”,谓如茅草随风而伏。³⁴爨:烧火做饭。³⁵食豕:喂猪。³⁶于事无与亲:谓无心亲近世事。³⁷块然:无情无知的样子。³⁸纷:纷乱、纷繁。³⁹封:守。⁴⁰一以是终:谓专守纯一之道,以终其身。

不要承担的附加名誉,不要作为智慧的府库,不要担当事物的责任,不要成为智慧的主宰。体悟大道,应化没有穷尽;逍遥自在,游于无物之初。尽享自然所赋予的本性而不自现人为的所得,这正是虚寂无为的心境!至人用心犹如明镜,物来不迎,物去不送,物来应照。物去不留,顺应自然,不存私心,所以能够超脱物外而不为外物所害。
  ¹尸:主,承受者。²谋府:聚藏智谋的地方。³事任:承担事情。⁴知主:智慧的汇集者。⁵体:体悟。⁶朕:迹象。⁷无见得:谓无意于性分之外的追求。⁸将:送。⁹应:应对。

南海的帝王叫儵,北海的帝王叫忽,中央的帝王叫浑沌,儵和忽时常在浑沌的境内相遇,浑沌对他们很好。儵和忽商量报答浑沌的深厚情谊,说:“人们都有七窍,用来看、听、饮食、呼吸,唯独他没有,我们试着给他凿出来。”于是每天凿出一窍,到了第七天浑沌就死了。
  ¹儵:虚构的帝王。其名取疾速之意。²忽:虚构的帝王。其名亦取疾速之意。³浑沌:虚构的帝王。比喻大道浑全未亏。⁴待:款待。⁵谋报:商量报答。⁶七窍:指耳、目、口、鼻七孔。⁷息:呼吸。

本 章 完