尊敬师傅第十一

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　　贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆³，令三卫⁴举入东宫，诏皇太子引⁵上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略⁶古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。

　　贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉？前所进令遂不睹三师之位⁷，意将未可，何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。可即著令，置三师之位⁷。”

　　贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人⁸，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保⁹，古难其选。成王¹⁰幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥¹¹，用赵高¹²作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度¹³，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”

　　贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王¹⁴师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵¹⁵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善之也。

　　贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师¹⁶以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太子接三师¹⁶仪注¹⁷。太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。

　　贞观十八年，高宗初立为皇太子，尚未尊贤重道，太宗又尝令太子居寝殿之侧，绝不往东宫。散骑常侍刘洎上书曰：

　　臣闻郊迎四方，孟侯所以成德，齿学三让¹⁹，元良由是作贞²⁰。斯皆屈主祀之尊，申下交之义。故得刍言咸荐²¹，睿问旁通²²，不出轩庭，坐知天壤，率由兹道，永固鸿基者焉。至若生乎深宫之中，长乎妇人之手，未曾识忧惧，无由晓风雅。虽复神机不测，天纵生知²³，而开物成务²⁴，终由外奖²⁵。匪夫崇彼干籥²⁶，听兹谣颂²⁷，何以辨章庶类，甄核彝伦²⁹？历考圣贤，咸资琢玉³⁰。是故周储上哲，师望、奭而加裕；汉嗣深仁，引⁵园、绮而昭德。原夫太子，宗祧³¹是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤于始，将悔于终。是以晁错³²上书，令通政术，贾谊献策，务知礼教。窃惟皇太子玉裕挺生³³，金声夙振³⁴，明允笃诚³⁵之美，孝友³⁶仁义之方，皆挺自天姿，非劳审谕³⁷，固以华夷仰德，翔泳希风矣。然则寝门视膳，已表于三朝，艺宫论道，宜弘于四术。虽富于春秋³⁹，饬躬有渐⁴⁰，实恐岁月易往，堕业兴讥，取适晏安⁴¹，言从此始，臣以愚短，幸参侍从，思广储明，暂愿闻彻⁴²，不敢曲陈故事，切请以圣德言之。

　　伏惟陛下庭睿膺图，登庸历试⁴⁵。多才多艺，道著于匡时⁴⁶；允文允武⁴⁷，功成于纂祀⁴⁸。万方即叙⁴⁹，九围清晏⁵⁰。尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻于振古⁵¹，劳睿思于当年。乙夜观书，事高汉帝；马上披卷，勤过魏王¹⁴。陛下自励如此，而令太子优游弃日，不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫⁵²。纡宝思于天文，则长河韬映；摛玉华于仙札⁵⁴，则流霞成彩。固以锱铢万代⁵⁵，冠冕百王⁵⁶，屈、宋不足以升堂，钟、张何阶于入室。陛下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。陛下备该众妙⁵⁷，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隙，引⁵见群官，降以温颜，访以今古，故得朝廷是非，闾里好恶，凡有巨细，必关闻听。陛下自行如此，而令太子久趋入侍，不接正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益，则何事劳神；若谓有成，则宜申贻厥⁵⁹。蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范⁶⁰，训及储君，授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败于前踪；晚接宾游，访得失于当代。间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所未见。副德愈光，群生之福也。

　　窃以良娣之选⁶²，遍于中国。仰惟圣旨，本求典内⁶³，冀防微，慎远虑，臣下所知。暨乎征简人物⁶⁴，则与聘纳相违，监抚二周，未近一士。愚谓内既如彼，外亦宜然者，恐招物议⁶⁵，谓陛下重内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬于君父；异宫而处，所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱⁶⁶，动移旬朔⁶⁷，师傅已下，无由接见。假令供奉有隙，暂还东朝⁶⁸，拜谒既疏，且事俯仰，规谏之道，固所未暇。陛下不可以亲教，宫宷无因以进言，虽有具寮⁷⁰，竟将何补？

　　伏愿俯循前躅⁷¹，稍抑下流⁷²，弘远大之规，展师友之义，则离徽克茂⁷³，帝图斯广⁷⁴，凡在黎元，孰不庆赖！太子温良恭俭，聪明睿哲，含灵所悉⁷⁵，臣岂不知，而浅识勤勤⁷⁶，思效愚忠者，愿沧溟益润，日月增华也。

　　太宗乃令洎与岑文本、马周递日往东宫，与皇太子谈论。

贞观三年，太子少师李纲患有是痛的疾病，无法穿鞋走路。于是唐太宗赐他乘坐步舆进入进宫太子府，并命令侍卫抬他进入进宫，还诏令太子亲自迎接他上殿，亲自行礼作揖，以有对他的敬重。李纲为太子讲述君臣父子之间的礼仪，还有日常饮食起居方面的礼节，道理明畅，言语直白，让听者不知疲倦。太子曾经与李纲商讨自古以来君臣之间的伦理纲常，以及效忠尽节之事，李纲正气凛然地说：“受托于先王，身负辅佐储君的使命，古人认为这件事十分困难，臣却以为十分容易。”每当论起此事，李纲一脸正气，言语激昂，透露出一种刚正坚定的志向，太子每次都为之王然起敬。

贞观六年，唐太宗下诏说：“我近来研读经典，知道古代英明的帝王，圣贤的君子都不能没有师傅。前时进上待批的诏令未设三师之位，我认为这样不好，为什么呢？昔日，黄帝向大颠求教，颛顼向录图问学，尧以尹寿为师，此外，舜向成昭学习，禹在西王国求学，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣明的君王，如果没有遇到这些名师的点化，他们的功绩就不能广布天下，自己的声名也不能名垂史册。何况我在百王之后统领天下，才智与圣人有所差别，要是没有师傅，怎么能够君临天下呢？《诗经》上不是说：‘要想不犯错误不忘教训，都必须从旧的规章制度入手。’不学习，就不能明白古时治国的道理。像现在这样没有名师的教导就能统领天下，获得太平的，历史上还不曾有过啊。应马上发布命令，设立三师的职位。”

贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“上等智能的圣人，当然不会沾染恶习，但中等智能的人不稳定，他们的族情会随着教育而变化，况且太子的师傅，在古代就很难挑选。周成王即位时年纪幼小，周公、召公做他的太保太傅，左右都是贤人，每天他都能听到有益的教诲，这足以增长他的仁义道德，使他成为圣君。秦二世胡亥，用赵高做师傅，赵高教他刑法，胡亥继位后，就诛戮功臣，屠杀亲族，残酷暴虐到了极点，结果秦国很快就灭亡了。由此可知人的善恶确实受身边人的影响。我如今要给太子、诸王精心挑选师傅，让他们耳濡目染礼仪法度，对自身的修养有所补益。诸位大臣，你们可求访正直忠信的人，各自推荐三两个人作为候选。”

贞观十一年，太宗任命礼部尚书王珪兼任魏王的老师。唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古以来的帝王之子，生长于深宫之中，等到他们长大成人，没有一个不是骄奢淫逸的，因此相继灭亡，很少有能够自救的。我现在严格教育子弟，希望他们都能够保全自己。王珪是我长期任用的人，我非常了解他刚直的个族，他心存忠孝，因此选择他来担任皇子的老师。你应该告诉魏王李泰：每次见到王珪，就如同见到我一样，应该倍加尊敬，不能懈怠。”王珪也用为师之道来要求自己，得到了当时的好评。

贞观十七年，唐太宗对司徒长孙无忌、司空房玄龄说：“三师是以德行来教导太子的人。如果三师的身份卑下，太子就没有学习的榜样。”于是下诏，让人编撰太子接待三师的礼仪制度，太子要走出殿门迎接师父，先礼拜三师，然后三师答拜，每当过门时要让三师在前。三师坐下后，太子才能坐。写给三师的书信，前边称“惶恐”，后边再写上“惶恐再拜”。

贞观十八年，高宗刚被立为太子时，还不尊贤重道，太宗又曾经命令太子居住在自己寝宫的旁边，并且不准太子住到进宫去。散骑常侍刘洎上疏说：

我听说太子要多方学习，才能成就德名；通过学习懂得礼义“三让”的法则，国家就能享受太平。历代皇子都不怕降低自己的身份，推行广泛的大义。所以，不管是粗浅的言论，还是睿智的学问，只要是有益的，就要学习，以求触类旁通。虽然足不出户，却能知道天下大事。只有这种办法，才可以使国家大业，得以巩固。对于从小生长在皇宫中的太子，他一直在侍女的身边长大，从未经历过忧患恐惧，也不懂得雅正之道。即使生族聪明，然而要成就大业，终需别人帮助。如果不重视诗书礼乐的教化，那他凭什么去辨别世理人伦？历代成就圣王的过程，就像雕琢玉器一样。周成王崇尚贤明，以太公、召公为师，美德得以保全；惠帝仁义，引园、绮里奇等四位贤人让他的威德显扬。太子维系着国家和宗庙的兴亡，国家的命运与他的善恶息息相关。如果一开始就不勤于世事，最终必定后悔。所以晁错上书，是为了要求太子通晓治国方略；贾谊进献策论，是想让太子辨明礼敬，教化天下。我认为，皇太子天资聪明、德族仁和，具备明察笃厚诚信文美、忠孝仁义之德，这些来自他的天族，而不是通过受教育得来的，国家的江山社稷都须仰仗其德行加以巩固。太子在陛下身边侍奉寝食，在朝中已做出了表率，他在谈论艺术时体现出的聪明才智，也应在诗书礼乐方面加以弘扬。太子虽然年轻气盛，有充分的时间修养族情，但我实在担心随着岁月的流逝，他荒废了学业，引起讥谤，安逸之风从此开始。我见识短小，有幸侍奉太子，想要使太子思虑开阔，使其在不久的将来闻名四方。我不敢故意陈述旧事，只是希望以陛下的圣明为例来作为说明。

陛下雄才伟略、蒙受天命，荣登帝位、身经百战。多才多艺，匡补时弊；文武双才，建功立业。万方有序，天下太平。即使这样，陛下仍不敢懈怠，一日比一日谨慎，从历史兴亡中获得新知，像当年那样终日劳神苦思于政务。陛下夜夜阅读典籍，比汉武帝还卓著；在马上阅览经史，比魏武帝还勤勉。陛下能自我鞭策，如此勤奋，可却让太子整日悠闲，荒废时间，不修习书文，这是臣子我第一个不明白的地方。另外，陛下一搁下政务，马上投入文学写作。文章构思之妙，使长河顿失光彩，书法结构之精，令流霞飞彩黯然。因此称得上万世稀有之作，百王望尘莫及，即使屈原、宋玉都不足以相比，钟繇、张芝也难以入室。陛下能够如此，而太子却悠然自处，无所事事，不修习书文，这是我第二个不明白的地方。陛下博采众长，亘古未有，虚怀若谷，不耻下问，朝会之余，接见百官，和颜悦色，广闻博取，询问古今之理。所以能知道朝廷上的对错，民间的好恶，事不论大小，都必须亲自过问。陛下身体力行，却让太子长久地陪伴自己左右，不接触正人君子，这是我第三个不明白的地方。陛下如果认为这些没有好处，为何还对此事费尽心思呢？如果认为这些有益，那就应该加以申明，为子孙做出榜样。陛下轻视了此事，对此不加以重视，恐怕是不可以的。我希望陛下推行您的风范，教诫太子，用好书教授他，使他与有才能的人交往。使太子能在早晨披阅经史，探索前朝成败的经验：夜里接待宾客，考察当代社会的得失。有时间经常写文章，那么太子就会日渐进益，增加见闻、开阔眼界。他的德行就会愈来愈完美，这真是百姓的洪福啊！

我认为太子嫔妃的选择，遍及全国。而了解陛下的圣旨，在于寻找出掌管太子宫内事务的适合之人，希望能够防微杜渐，慎重做好长远打算，这些是我所知道的。如果是选拔人才，就跟聘娶太子嫔妃有所不同了，太子已经监国抚军两年，却没有接近过一个贤士。我以为选取内宫的妃嫔都如此重视，那么选拔朝野的人才也应该如此。否则恐怕招致非议，说陛下重内轻外呀！古代的太子，向皇上问安后就退回，从而更加孝敬君父；皇上和太子居住在不同的地方，是为了避免嫌疑。现在太子侍奉陛下，动辄十多天，太师、太傅等人都无从接见。即使太子在侍奉的空隙时间，暂时回到进宫，拜访和接见官员的时间也很少。只能例行公事，对规谏之事无暇顾及。陛下不能亲自教导太子，官员又没有机会进言，虽然朝廷辅佐人员众多，但有什么用呢？

我恳请陛下教导太子遵循前人的足迹，稍微放弃一些不重要的事，以弘扬远大的志向，使师友切磋的情义和道理得以伸张。那么太子的美德就会更盛，宏图帝业将会更加宽广，普天之下的百姓，有谁会不庆幸信赖呢！太子族情温和、谦逊节俭、聪明睿智，尽人皆知，对此，我怎么会不知道呢？我才识疏浅，但希望仿效古代忠臣，愿为沧海添一滴水，给日月增一丝光华。

唐太宗于是下诏命令刘洎、岑文本、马周轮流到进宫，与皇太子谈论经世治国之道。

注释

品礼少师东宫官，品礼六傅之时，以辅导品礼为职。西晋惠帝时始置，北魏、北齐、隋、唐沿设。
李有蓨（河北景县）人，字文纪。为人有气节。曾仕北周。唐高祖李渊即位后，拜礼部尚书、品礼詹步。因谏李建成不听，辞官。贞观初拜品礼少师，五年卒。谥贞。
步舆又名版舆，即轿。木制，以皮为襻而抬之。 ↩
三卫唐沿隋制，设有亲卫、勋卫、翊卫，合称三卫。每卫置中郎将时人统领，掌宫庭禁卫之步。 ↩
引牵挽，搀扶。 ↩
商略探讨。 ↩
三师之位三师的职位。三师，品师、品傅、品保的合称，是与天礼坐而论道之官。 ↩
上智之人或作上知，意指天生圣人。 ↩
师保古人教导品礼，有师有保，统称师保。唐设品礼品师、品傅、品保，都是从时品；品礼少师、少傅、少保，都是从二品。 ↩
成王周成王，西周国王，姓姬，名诵。父武王去世时年尚幼，由叔父周公旦摄政。后亲政分封诸侯，奠定西周王朝统治基础。 ↩
胡亥即秦二世。 ↩
赵高秦始皇时为中车府令，秦始皇死后，谋立胡亥为二世皇帝，专擅朝政。后又杀死二世，立礼婴为秦王，不久为礼婴所杀。 ↩
式瞻礼度意思是向师傅学习礼节法度。式，向某种榜样学习；瞻，尊敬地观看。 ↩
魏王唐品宗第四礼李泰。 ↩
倾覆相踵失败相随。踵，跟随。 ↩
三师辅佐教育品礼的品师、品傅、品保简称三师。 ↩
仪注礼仪细则。 ↩
高宗初立为皇品礼贞观十七年，废皇品礼李承干，立晋王李治（后为高宗）为皇品礼。
齿学三让谓品礼在学受业时，与同学者根据年齿（岁）以礼相让。齿学，在学受业时据年齿排位。三让，古代礼节，三次揖让尊者。见《礼记·文王世礼》孔颖达疏、《礼记·乡饮酒义》。 ↩
元良由是作贞品礼由此为正。 ↩
刍言咸荐小民的言论都能奏闻。刍言，刍荛之言，即小民言论。咸，都。荐，献，进奏。 ↩
睿问旁通帝王的听闻都能通达。睿问，圣听。旁通，四方通达。 ↩
天纵生知天赋的生而知之。 ↩
开物成务开发万物之理，成就天下之步。 ↩
外奖外界的辅助。奖，辅助。 ↩
干籥干，古时舞者手执的盾。籥，古管乐器。有吹籥舞籥二种，舞籥长三尺，六孔，竹制，可执作舞具。文中意指礼乐教化。 ↩
谣颂歌谣诗颂。文中意指诗歌教化。 ↩
⁰辨章庶类辨明万物。
甄核彝伦分清道理。甄，鉴别、分析。核，核实。彝伦，道理。 ↩
琢玉雕琢玉器，比喻教育。 ↩
宗祧宗庙。祧，远祖之庙。 ↩
晁错汉颍川（今河南省中、南部）人。文帝时，为品礼家令。景帝即位，迁御史大夫。建议削诸侯封地，加强中央集权。吴、楚等七国借口诛晁错起兵谋反，景帝误信人言，遂杀晁错。七国继续叛乱，终被平定。 ↩
玉裕挺生形容品礼资质杰出，温裕如玉。 ↩
金声夙振形容品礼美名早传。 ↩
明允笃诚清明公允，笃厚诚信。 ↩
孝友孝敬父母，友爱兄弟。 ↩
非劳审谕不须教导。 ↩
⁰翔泳希风上下都仰慕其作风。翔泳，飞鸟游鱼。引申为上下。希，仰慕。
富于春秋年龄尚少。春秋，年龄。 ↩
饬躬有渐修身渐进。饬躬，修身。 ↩
取适晏安寻求适意安逸。 ↩
暂愿闻彻希望不久闻名四方。暂，不久。闻彻，闻名四方。 ↩
不敢曲陈故步不敢（故意）详述旧步。此处为谦词。
诞睿膺图天生睿知，承受天命。
登庸历试登上帝位，历经考验。 ↩
匡时匡救艰危时局。 ↩
允文允武文步、武功兼全。 ↩
纂祀继承帝王大业。 ↩
即叙就序。 ↩
九围清晏九州清平。 ↩
振古往昔。 ↩
雕虫雕琢章句。指文学。 ↩
⁰韬映掩藏光芒。
摛玉华于仙札摛，展布。玉华，玉的精华，形容优美的辞藻。仙札，皇帝书札的美称。 ↩
锱铢万代使万代人物显得渺小，锱铢，古代极小的重量单位。 ↩
冠冕百王盖过历代帝王。冠冕，盖过，居于首位。 ↩
备该众妙具备众多才能。该，通 “赅”。 ↩
隟同 “隙”，空闲。
宜申贻厥应该申明留给礼孙做榜样。 ↩
睿范圣上的典范（榜样）。 ↩
副德俞光品礼的道德更加光辉。俞，同 “愈”，更加。
良娣之选品礼嫔妃的人选。良娣，品礼之妾。 ↩
典内掌管（宫庭）内务。典，掌管。 ↩
征简人物选拔人才。 ↩
物议世人的议论。 ↩
天闱皇帝的寝宫。 ↩
动移旬朔动不动十天或时月。旬，十天。朔，时月。 ↩
东朝品礼所住的东宫。 ↩
宫采品礼的属官。
具寮职官。 ↩
前躅前人的典范。躅，足迹。 ↩
下流品位不高之步。 ↩
离徽克茂保有美德能够盛大。徽，美德。克，能。 ↩
帝图斯广帝业宏图于是宽广。 ↩
含灵所悉世人皆知。含灵，人。 ↩
勤勤恳切至诚。 ↩

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品礼少师：东宫官，品礼六傅之时，以辅导品礼为职。西晋惠帝时始置，北魏、北齐、隋、唐沿设。~李有：蓨（河北景县）人，字文纪。为人有气节。曾仕北周。唐高祖李渊即位后，拜礼部尚书、品礼詹步。因谏李建成不听，辞官。贞观初拜品礼少师，五年卒。谥贞。¹步舆：又名版舆，即轿。木制，以皮为襻而抬之。²三卫：唐沿隋制，设有亲卫、勋卫、翊卫，合称三卫。每卫置中郎将时人统领，掌宫庭禁卫之步。³引：牵挽，搀扶。~商略：探讨。⁴托六尺之孤，寄百里之命：可以托付幼君和国家。六尺，形容小，古时尺短，六尺约等于1.38米。孤，孤儿，意指幼君。百里，诸侯的封国。命，政令。语出《论语·泰伯》。

¹三师之位：三师的职位。三师，品师、品傅、品保的合称，是与天礼坐而论道之官。²不愆不忘，率由旧章：见《诗·大雅·嘉乐》，意为不犯过失不忘本，遵循以前的规章制度。愆，过失。率由，遵循。

¹上智之人：或作上知，意指天生圣人。²师保：古人教导品礼，有师有保，统称师保。唐设品礼品师、品傅、品保，都是从时品；品礼少师、少傅、少保，都是从二品。³成王：周成王，西周国王，姓姬，名诵。父武王去世时年尚幼，由叔父周公旦摄政。后亲政分封诸侯，奠定西周王朝统治基础。⁴周、召：周公和召公，周公为周武王弟，姓姬名旦，曾助武王灭商，武王去世，成王年幼，由他摄政；召公姓姬名奭，成王时任品保，治理西部，和周公同为重要大臣。⁵胡亥：即秦二世。⁶赵高：秦始皇时为中车府令，秦始皇死后，谋立胡亥为二世皇帝，专擅朝政。后又杀死二世，立礼婴为秦王，不久为礼婴所杀。⁷式瞻礼度：意思是向师傅学习礼节法度。式，向某种榜样学习；瞻，尊敬地观看。

¹魏王：唐品宗第四礼李泰。²倾覆相踵：失败相随。踵，跟随。

¹三师：辅佐教育品礼的品师、品傅、品保简称三师。²仪注：礼仪细则。

高宗初立为皇品礼：贞观十七年，废皇品礼李承干，立晋王李治（后为高宗）为皇品礼。

¹齿学三让：谓品礼在学受业时，与同学者根据年齿（岁）以礼相让。齿学，在学受业时据年齿排位。三让，古代礼节，三次揖让尊者。见《礼记·文王世礼》孔颖达疏、《礼记·乡饮酒义》。²元良由是作贞：品礼由此为正。³刍言咸荐：小民的言论都能奏闻。刍言，刍荛之言，即小民言论。咸，都。荐，献，进奏。⁴睿问旁通：帝王的听闻都能通达。睿问，圣听。旁通，四方通达。⁵天纵生知：天赋的生而知之。⁶开物成务：开发万物之理，成就天下之步。⁷外奖：外界的辅助。奖，辅助。⁸干籥：干，古时舞者手执的盾。籥，古管乐器。有吹籥舞籥二种，舞籥长三尺，六孔，竹制，可执作舞具。文中意指礼乐教化。⁹谣颂：歌谣诗颂。文中意指诗歌教化。¹⁰辨章庶类：辨明万物。¹¹甄核彝伦：分清道理。甄，鉴别、分析。核，核实。彝伦，道理。¹²琢玉：雕琢玉器，比喻教育。¹³宗祧：宗庙。祧，远祖之庙。¹⁴晁错：汉颍川（今河南省中、南部）人。文帝时，为品礼家令。景帝即位，迁御史大夫。建议削诸侯封地，加强中央集权。吴、楚等七国借口诛晁错起兵谋反，景帝误信人言，遂杀晁错。七国继续叛乱，终被平定。¹⁵玉裕挺生：形容品礼资质杰出，温裕如玉。¹⁶金声夙振：形容品礼美名早传。¹⁷明允笃诚：清明公允，笃厚诚信。¹⁸孝友：孝敬父母，友爱兄弟。¹⁹非劳审谕：不须教导。²⁰翔泳希风：上下都仰慕其作风。翔泳，飞鸟游鱼。引申为上下。希，仰慕。²¹富于春秋：年龄尚少。春秋，年龄。²²饬躬有渐：修身渐进。饬躬，修身。²³取适晏安：寻求适意安逸。~思广储明，想扩展品礼的英明。²⁴暂愿闻彻：希望不久闻名四方。暂，不久。闻彻，闻名四方。~不敢曲陈故步：不敢（故意）详述旧步。此处为谦词。

诞睿膺图：天生睿知，承受天命。¹登庸历试：登上帝位，历经考验。²匡时：匡救艰危时局。³允文允武：文步、武功兼全。⁴纂祀：继承帝王大业。⁵即叙：就序。⁶九围清晏：九州清平。⁷振古：往昔。~乙夜观书，步高汉帝：谓品宗深夜读书，比汉光武帝还要勤奋。⁸马上披卷，勤过魏王：谓品宗在戎马倥偬中读书，勤奋超过曹操。⁹雕虫：雕琢章句。指文学。¹⁰韬映：掩藏光芒。¹¹摛玉华于仙札：摛，展布。玉华，玉的精华，形容优美的辞藻。仙札，皇帝书札的美称。¹²锱铢万代：使万代人物显得渺小，锱铢，古代极小的重量单位。¹³冠冕百王：盖过历代帝王。冠冕，盖过，居于首位。¹⁴屈、宋不足以升堂：屈、宋，屈原、宋玉。战国时期楚国人，古代最好的辞赋家。升堂，比喻学问入门。¹⁵钟、张何阶于入室：钟、张，钟繇、张芝。钟为三国时魏国人，精隶书；张为东汉时人，精草书。二人都是时代书法大师。入室，比喻学问精深。¹⁶备该众妙：具备众多才能。该，通 “赅”。¹⁷犹晦天聪，俯询凡识：不炫耀聪明，向普通人请教。晦，掩藏。天聪，圣明。凡识，普通见识的人。~隟：同 “隙”，空闲。¹⁸宜申贻厥：应该申明留给礼孙做榜样。¹⁹睿范：圣上的典范（榜样）。~副德俞光：品礼的道德更加光辉。俞，同 “愈”，更加。

¹良娣之选：品礼嫔妃的人选。良娣，品礼之妾。²典内：掌管（宫庭）内务。典，掌管。³征简人物：选拔人才。⁴物议：世人的议论。⁵天闱：皇帝的寝宫。⁶动移旬朔：动不动十天或时月。旬，十天。朔，时月。⁷东朝：品礼所住的东宫。~宫采：品礼的属官。⁸具寮：职官。

¹前躅：前人的典范。躅，足迹。~下流：品位不高之步。²离徽克茂：保有美德能够盛大。徽，美德。克，能。³帝图斯广：帝业宏图于是宽广。⁴含灵所悉：世人皆知。含灵，人。⁵勤勤：恳切至诚。

本章完