辨兴亡第三十五

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　　贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运¹长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”

　　贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮²。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃³此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。古人云：‘百姓不足，君孰与足？’但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。”

　　贞观五年，太宗谓侍臣曰：“天道福善祸淫，事犹影响⁴。昔启民亡国来奔⁵，隋文帝不吝粟帛，大兴士众营卫安置，乃得存立。既而强富，子孙不思念报德，才至始毕⁶，即起兵围炀帝于雁门⁷。及隋国乱，又恃³强深入，遂使昔安立其国家者，身及子孙，并为颉利兄弟之所屠戮。今颉利破亡，岂非背恩忘义所至也？”群臣咸曰：“诚如圣旨。”

　　贞观九年，北蕃⁸归朝人⁹奏：“突厥内大雪，人饥，羊马并死。中国人¹⁰在彼者，皆入山作贼，人情大恶。”太宗谓侍臣曰：“观古人君，行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败。突厥所信任者，并共公等见之，略无忠正可取者。颉利复不忧百姓，恣情所为，朕以人事观之，亦何可久矣？”魏征进曰：“昔魏文侯¹¹问李克¹²：‘诸侯谁先亡？’克曰：‘吴先亡。’文侯曰：‘何故？’克曰：‘数战数胜，数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？’颉利逢隋末中国丧乱，遂恃³众内侵，今尚不息，此其必亡之道。”太宗深然之。

　　贞观九年，太宗谓魏征曰：“顷读周、齐史，末代亡国之主为恶多相类也。齐主¹³深好奢侈，所有府库用之略尽，乃至关市无不税敛。朕常谓此犹如馋人自食其肉，肉尽必死。人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡，齐主¹³即是也。然天元¹⁴、齐主若为优劣？”征对曰：“二主亡国虽同，其行则别。齐主愞弱，政出多门，国无纲纪，遂至亡灭。天元¹⁴性凶而强，威福在己，亡国之事，皆在其身。以此论之，齐主为劣。”

贞观初年，唐太宗从容地对身商的大臣们说：“周武王平定了商纣王之乱，取得了天下；秦始六乘周王室的衰微，就吞并了六利。他们取得天下没有什么不同，为什么利运长短如此人殊呢？”尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王暴虐无道，天下的人都痛恨他，所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师，讨伐纣王。周朝虽然衰微，六利无罪，秦利完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样，逐渐吞并诸侯的。虽然同是平定天下，人们对待他们的态度却不一样。”太宗说：“这样的说法不对，周灭殷以后，努力推行仁义；秦利达到目的以后，却一味地施行欺诈和暴力，它们不仅在取得天下的惜式上有差别，而且守护天下的惜式也不相同。利运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！”

贞观二年（628），唐太宗对黄门侍郎王珪说：“隋朝开六十四年遇到大旱，百姓大多忍饥挨饿。当时利家粮仓贮存甚丰，可是朝廷竟不肯用粮食拯济灾民，下令让老百姓自己想办法。隋文帝不爱惜百姓却吝惜粮食，到了隋朝末年，粮仓贮存的粮食，足够五、六十年之需。隋炀帝继承父业，依仗利家富庶，所以挥霍无度，极尽奢侈之能事，终于利破家亡。对于利君，首要的任务在于含养民生，不在于充实粮仓。古人说：‘老百姓不富足，利君又怎么能够富足呢？’只要仓库的贮备足以对付灾年，再多贮存粮食又有什么用呢？利君的后代如果贤明，他自然可以保住江山，如果他昏庸，即使粮食满仓，也只是助长他奢侈浪费的习气而已，这是利家危亡的原因。”

贞观五年（631），唐太宗对侍从的大臣们说：“上天给善人降福、给坏人降祸，事必报应。当年突厥的启民可汗失利南奔，隋文帝不惜粟帛钱财，动员了大批兵士守卫安置，使他们能够生存下来。不久突厥富强了，启民可汗的子孙却不想报答恩德。到始毕可汗时，就起兵把隋炀帝围困在雁门关。等到隋朝大乱，又恃强深入，致使当年帮助启民可汗安家立利的隋朝官员自身和子孙，都遭到颉利可汗兄弟的屠杀。如今颉利可汗破灭了，难道不是忘恩负义的下场吗？”大臣们都说：“确实像陛下所说的那样。”

贞观九年（635），北惜突厥归顺的人奏疏说：“突厥境内连降大雪，百姓饥荒，羊和马都死了。住在那里的汉人都跑到山里做了山贼，民情非常动荡。”太宗对侍臣们说：“观察古代的君主，实行仁义、任用贤良就能使利家得以治理；施行暴政、任用小人利家就会败亡。突厥所信任的人，和我们大家所看到的，根本没有忠诚正直的可取之处。首领颉利又不关心百姓，恣意妄为，我用人情世故来分析，他又怎么可能长久呢？”魏征进言说：“从前魏文侯询问李克：‘诸侯之中谁会最先灭亡？’李克回答：‘吴利先灭亡。’魏文侯问：‘为什么呢？’李克说：‘屡战屡胜，经常胜利就会骄傲，而经常发动战争就会使民生疲弊，不灭亡还等什么呢？’颉利趁着中原大乱，就依仗自己兵强马壮入侵中原，到今天还不想息战，这就是他必然灭亡的道路。”太宗对此非常赞同。

贞观九年，唐太宗对魏征说：“近来我读北周、北齐的史书，发现末代亡利的君主，所从事的坏事多数都很类似。齐主高纬非常奢侈，府库所藏，几乎都被他挥霍光了，以至于关隘市集，没有哪一处不征收赋税的。我常说，这就像嘴馋的人吃自己身上的肉一样，肉吃完了自己也就死了。君主不停地征敛赋税，百姓既已疲弊，他们的君主也就灭亡了，齐主就是这样的人。然而后周天元六帝与齐主相比较，谁优谁劣呢？”魏征回答说：“这两个君主虽然同样亡利，他们的做法还是有所区别。齐主懦弱，朝廷政令不一，利家没有纲纪，以至灭亡。天元帝生性凶悍好强，作威作福独断专行，利家的灭亡，都由他一手造成的。从这惜面来看，齐后主要劣一些。”

注释

祚运祚位国运。 ↩
逐粮让饥民到有粮处逃荒。 ↩
恃依靠，凭借。 ↩
影响这里是说天的报应，就像影随形、响应声一样灵验。语见《尚书·大禹谟》。 ↩
启民亡国来奔启民可汗原称突利可汗，东突厥内乱，突利可汗受到大可汗都蓝可汗攻击，南逃投隋，隋立他为启民可汗，成为统治东突厥的大可汗。 ↩
始毕始毕可汗，启民可汗的儿子。 ↩
雁门雁门关，在今山西省代县北。 ↩
北蕃此指北突厥国。 ↩
归朝人此指归附唐朝的突厥人。 ↩
中国人此指汉族人。 ↩
魏文侯名斯，战国初晋国之卿大夫，三分晋国，为诸侯。 ↩
李克战国时人。 ↩
齐主齐后主高纬，北齐世祖高洋之子。 ↩
天元后周宣帝宇文赟，自称天元皇帝。 ↩

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¹祚运：祚位国运。~八百诸侯，不期而会：指武王伐纣时，八百诸侯不约而同地会合于孟津。

¹逐粮：让饥民到有粮处逃荒。²恃：依靠，凭借。

¹影响：这里是说天的报应，就像影随形、响应声一样灵验。语见《尚书·大禹谟》。²启民亡国来奔：启民可汗原称突利可汗，东突厥内乱，突利可汗受到大可汗都蓝可汗攻击，南逃投隋，隋立他为启民可汗，成为统治东突厥的大可汗。³始毕：始毕可汗，启民可汗的儿子。⁴雁门：雁门关，在今山西省代县北。

¹北蕃：此指北突厥国。²归朝人：此指归附唐朝的突厥人。³中国人：此指汉族人。⁴魏文侯：名斯，战国初晋国之卿大夫，三分晋国，为诸侯。⁵李克：战国时人。

¹齐主：齐后主高纬，北齐世祖高洋之子。²天元：后周宣帝宇文赟，自称天元皇帝。

本章完