释道鬼神第三十一

《幼学琼林》

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　　如来释迦¹，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳²，即是道君³，乃是道教之宗。

　　鹫岭⁴、祗园，皆属佛国；交梨⁶、火枣⁷，尽是仙丹。

　　沙门⁸称释，始于晋道安⁹；中国有佛，始于汉明帝¹⁰。

　　篯铿¹¹即是彭祖，八百高年；许逊¹²原宰旌阳，一家超举。

　　波罗¹³犹云彼岸，紫府¹⁴即是仙宫。

　　曰上方¹⁵、曰梵刹¹⁶，总是佛场；曰真宇¹⁷、曰蕊珠¹⁸，皆称仙境。

　　伊蒲馔¹⁹可以斋僧，青精饭²⁰亦堪供佛。

　　香积厨²¹，僧家所备；仙麟脯²²，仙子所餐。

　　佛图澄²³显神通，咒莲生钵；葛仙翁²⁴作戏术，吐饭成蜂。

　　达摩²⁵一苇渡江²⁶，栾巴噀酒灭火²⁷。

　　吴猛²⁸画江成路，麻姑²⁹掷米成珠。

　　飞锡挂锡³⁰，谓僧人之行止；导引³¹胎息³²，谓道士之修持³³。

　　和尚拜礼曰和南³⁴，道士拜礼曰稽首³⁵。

　　曰圆寂³⁶、曰荼毗³⁷，皆言和尚之死；曰羽化³⁸、曰尸解³⁹，悉言道士之亡。

　　女道曰巫，男道曰觋⁴⁰，自古攸分⁴¹；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。

　　羽客⁴²黄冠⁴³，皆称道士；上人⁴⁴比丘⁴⁵，并美僧人。

　　檀越⁴⁶、檀那⁴⁷，僧家称施主⁴⁸；烧丹⁴⁹、炼汞⁵⁰，道士学神仙。

　　和尚自谦，谓之空桑子⁵¹；道士诵经，谓之步虚声⁵²。

　　菩者普也，萨者济也，尊称神祇⁵³，故有菩萨⁵⁴之誉；水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象⁵⁵之称。

　　儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘⁵⁶之未脱；儒家曰精一⁵⁷，释家曰三昧⁵⁸，道家曰贞一⁵⁹，总言奥义⁶⁰之无穷。

　　达摩²⁵死后，手携只履西归⁶¹；王乔朝君，舄化双凫下降⁶²。

　　辟谷绝粒⁶³，神仙能服气⁶⁴炼形⁶⁵；不灭不生⁶⁶，释氏惟明心见性⁶⁷。

　　梁高僧谈经入妙⁶⁸，可使岩石点头⁶⁹，天花坠地⁷⁰；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏⁷¹，鸡犬俱升⁷²。

　　藏世界于一粟⁷³，佛法何其大；贮乾坤于一壶⁷⁴，道法何其玄。

　　妄诞之言，载鬼一车⁷⁵；高明⁷⁶之家，鬼阚⁷⁷其室。

　　《无鬼论⁷⁸》作于晋之阮瞻，《搜神记⁷⁹》撰于晋之干宝。

　　颜子渊、卜子商，死为地下修文郎⁸⁰；韩擒虎⁸¹、寇莱公⁸²，死为阴司阎罗王⁸³。

　　至若土谷之神曰社稷⁸⁴，干旱之鬼曰旱魃⁸⁵。

　　魑魅魍魉⁸⁶，山川之祟⁸⁷；神荼郁垒⁸⁸，啖⁸⁹鬼之神。

　　仕途偃蹇⁹⁰，鬼神为之揶揄⁹¹；心地光明，吉神⁹²自为之呵护⁹³。

如来释迦，就是释迦牟尼，原是佛教的始祖；老聃李耳，就是道君，是道教的祖师。

鹫岭、祇园，都是佛国的圣地；交梨、火枣，都是道家的仙丹。

僧侣开始以“释”为姓，源于东晋僧人道安；中国有佛教，开始于东汉明帝。

传说中的篯铿就是封于彭城的彭祖，寿高达八百岁；东晋许逊本来是旌阳县令，得道之后全家飞升。

梵语“波罗蜜”就是汉语的“到彼岸”；“紫府”就是道家所说的仙人所住的地方。

说“上方”、说“梵刹”，都是佛教活动的场所；说“真宇”、说“蕊珠”，都是誉指仙人居住的地方。

“伊蒲馔”，可以用来施舍僧人；“青精饭”，也能用来供奉神佛。

“香积厨”是僧家必备的斋厨，“仙麟脯”是神仙所吃的食物。

天竺僧人佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花；三国道士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成蜜蜂。

天竺僧人达摩可以脚踩一根芦苇渡江，后汉人栾巴能用嘴喷酒灭掉远在千里之外的火灾。

晋代道士吴猛可以用羽扇划开江水变成道路，神话中的麻姑能把米扔在地上变成珍珠。

“飞锡”、“挂锡”，是说僧人的出游和停留；“导引”、“胎息”，是说道士的修身养性的方法。

和尚双手合十行礼叫作“和南”，道士举单手向人行礼叫作“稽首”。

说“圆寂”、说“荼毗”，都是指和尚的死；说“羽化”、说“尸解”，都是指道士的死。

女道士称为“巫”，男道士称为“觋”，自古以来就有区分；男僧人称为“僧”，女僧人称为“尼”，一直以来就有分别。

“羽客”、“黄冠”，都是道士的誉称；“上人”、“比丘”，是对和尚的赞美。

“檀越”、“檀那”是佛家称呼施主；外炼金丹，内修精气的道士，想做长生不老的神仙。

“空桑子”，是和尚自谦的说法；“步虚声”，指道士诵经的声音。

“菩”就是普遍的意思，“萨”则是救助的意思，因此天地神灵有“菩萨”的美誉；在水中行走龙的力量最大，在陆地上行走象的力气最大，因此精通佛法的高僧有“龙象”的称号。

儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，道家称之为“尘”，这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连；儒家说“精一”，佛家说“三昧”，道家说“贞一”，这都是说深奥的道理无穷无尽。

达摩死后，有人看见他手提一只鞋从东方归向西天；后汉王乔朝见皇帝，不用车马，站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。

“辟谷绝粒”，是指神仙不吃五谷，能够用吐纳之法修炼身体；“不灭不生”，释迦牟尼能内心悟道，超脱生死的境界。

梁代高僧谈论经文到达妙处，可以让岩石点头、天花坠地；张虚靖修炼丹药成功，能够让龙虎拜服、鸡犬升天。

能把整个世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的强大；把整个乾坤贮藏在一把壶里，道家法术多么玄妙。

只要是荒诞胡说的言论，便可以用“载鬼一车”来形容；无论多么显赫的权贵人家，都有鬼神在上监视窥探。

《无鬼论》是晋朝阮瞻所写；《搜神记》是东晋干宝所撰。

颜回、子夏，死后成为阴曹地府的修文郎；韩擒虎、寇准，死后成为阴曹地府的阎罗王。

至于说到土神和谷神，就叫做“社稷”；使人间干旱的鬼叫做“旱魃”。

“魑魅”、“魍魉”都是山川中危害人类的精怪；“神荼”、“郁垒”都是吃鬼的门神。

仕途坎坷、做官不顺，连鬼神都会揶揄嘲笑；心地善良、光明磊落，吉神自然会关怀庇护。

注释

如来释迦即佛祖释迦牟尼。如来，是梵语意译，佛陀有十大称号，“如来”为其中之一。 ↩
老聃李耳即诸子百家中的老子，后被尊为道教始祖。 ↩
道君道教中尊称地位最高的人。多指道教始祖老子。也可用作对道士的敬称。 ↩
鹫岭即灵鹫山，是佛陀说法的地方，在中印度。 ↩
祇园即祇树给孤独园，是佛陀去舍卫国说法时与僧徒的居住之处。
交梨道家传说中能让人飞升的仙果。 ↩
火枣道家传说中能让人飞升的仙果。 ↩
沙门梵语音译“沙门那”的简称，也译作“桑门”，就是僧侣、僧徒。 ↩
道安东晋的道安以“释”为姓，开了汉族僧尼以“释”为姓的先河。 ↩
汉明帝东汉第二位皇帝。传说他梦见光芒四射的金人在殿堂上飞行，大臣傅毅用佛来解说。 ↩
篯铿即彭祖。传说活了八百岁。 ↩
许逊东晋人，曾跟吴猛学道，后举孝廉。曾是旌阳县令，后弃官东归，周游江湖。传说全家四十二口人在南昌西山同时升天。 ↩
波罗即“波罗密”，意为由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸。 ↩
紫府传说中道家神仙所居之地。 ↩
上方指仙和佛所居的天界。 ↩
梵刹梵的意思是清净，刹在此是指竿，也就是挂经幡的柱子。僧人居住的地方，应当竖幡以告众人。后来泛指佛寺为梵刹。 ↩
真宇真人居住的庭宇。 ↩
蕊珠神仙居住的地方。 ↩
伊蒲馔没有出家的男性佛教徒吃的饭。 ↩
青精饭用南烛叶煎汁煮出的青色米饭。道家认为能延年益寿。 ↩
香积厨指佛家寺院的食厨。 ↩
仙麟脯指仙家食品，用麒麟做的干肉。 ↩
佛图澄西晋末年来中国的天竺僧人，传说他用钵装水，烧香并念咒，钵中水生出莲花。 ↩
葛仙翁即三国吴方士葛玄，晋葛洪的从祖父。相传能念咒，将口中喷出的饭变成蜜蜂，再张口，蜜蜂又飞回口中，变回了饭。 ↩
达摩即菩提达摩，或作“达磨”。南北朝时高僧。本为南天竺国王子。姓刹帝利，本名菩提多罗。师从般若多罗尊者，为西土禅宗二十八世传人。 ↩
一苇渡江即禅宗达摩祖师离开南梁，渡过长江到达北魏的故事。 ↩
栾巴噀酒灭火栾巴，后汉魏郡内黄（今河南内黄西北）人，还有说法为蜀郡（今成都）人，字书元。传说他通晓道术，汉桓帝赐酒给他，栾巴竟然不饮而向西南喷去，有人告他对皇帝不敬，皇帝召其问之，他说：“成都有火灾，故喷酒灭火。”派人查证，成都果然报告发生火灾。 ↩
吴猛晋代道士，相传曾用扇子在江上画出一条路，自己走过去，然后路就消失了。 ↩
麻姑中国古代神话中的女仙。 ↩
飞锡挂锡佛家语。僧人远游四方要持锡杖，称飞锡。投宿时杖不能着地，必须挂起，故称挂锡。 ↩
导引中国古代一种养生方法。 ↩
胎息练气功时一种功力较深的呼吸方法。 ↩
修持修行，保养。 ↩
和南又称“婆南”，梵语Vandana的讹音，译为“稽首”“敬礼”“度我”。僧侣对长上致敬时，口中称“和南”。 ↩
稽首此指道士举一手向人行礼。 ↩
圆寂佛家称僧尼之死。 ↩
荼毗梵语音译，焚烧之意。僧尼死后，要将尸体火化。 ↩
羽化飞升成仙。 ↩
尸解指修道者遗弃形骸而仙去。 ↩
觋男巫。 ↩
攸分有分别。 ↩
羽客因道士能飞升成仙，故称道士为羽客。 ↩
黄冠道士戴的黄色束发之冠。代称道士。 ↩
上人对僧人的尊称。 ↩
比丘即出家的男僧。按照佛教典章，少年初受戒，称作沙弥；到二十岁，受具足戒，成为比丘。 ↩
檀越梵语义译。意为施主。 ↩
檀那又作“陀那”，梵语“施”的音译。意为施主或布施。 ↩
施主佛教徒对布施者的敬称。施予僧众衣食，或出资举行法会的人。 ↩
烧丹炼丹。源于古代方术，置丹砂于炉中炼制。 ↩
炼汞道家烧炼金石药物，制成丹药。 ↩
空桑子相传商代大臣伊尹生于空桑。后遂以“空桑子”比喻无父母之人，或指僧人。 ↩
步虚声指道士唱经礼赞之声。步虚，道家传说中神仙的凌空步行。 ↩
神祇天神和地神。泛指一切神灵。 ↩
菩萨梵语音译“菩提萨埵”的简称。意为自觉佛性、下化众生。 ↩
龙象比喻修行勇猛，有最大力者。也用于对僧人的敬称。 ↩
俗缘佛教以因缘解释人事，因称尘世之事为俗缘。 ↩
精一指道德修养的精粹纯一。 ↩
三昧佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。 ↩
贞一守正专一。 ↩
奥义精深的义理，深奥的含义。 ↩
手携只履西归菩提达摩在少林圆寂后，被葬在熊耳山定林寺。相传北魏使者宋云出使西域回来，在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来，说是到西天去。 ↩
舄化双凫下降汉朝王乔有道术，他担任县令时，朝见皇帝从不乘坐车马，一次皇帝派人查看，才知道他是把两只鞋子变成野鸭子飞到都城。 ↩
辟谷绝粒也称“断谷”“绝谷”，就是不吃五谷，中国古代的一种修养方法。 ↩
服气指呼吸吐纳锻炼。 ↩
炼形气功术语。与炼神相对而言，是指通过气功功法炼养形体。 ↩
不灭不生佛家指超脱生死的境界。 ↩
明心见性发现自己的真心，见到自己本来的真性。乃禅宗悟道之境界。 ↩
入妙达到神妙的境地。 ↩
岩石点头相传道生法师在虎丘山讲《涅槃经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头。后因以“顽石点头”比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。 ↩
天花坠地佛祖讲经，感动天神，各色香花纷纷从天空下坠。 ↩
龙虎并伏形容道法高明，能够降龙伏虎。 ↩
鸡犬俱升相传汉代淮南王刘安得道成仙，家中鸡犬吃了剩下的丹药，也一同升天。 ↩
藏世界于一粟释普济《五灯会元》:“一粒粟中藏世界。”意为以小见大。 ↩
贮乾坤于一壶后汉方士费长房曾经看见一老翁卖药，挂着一个壶，晚上就在壶中休息。费长房觉得很奇怪，于是拜见老翁，第二天与老翁一同入壶，见里面楼台壮丽，惊奇道“此别一乾坤也”。于是随老翁入山学道。 ↩
载鬼一车把无当作有，言语离奇。 ↩
高明高爽敞亮。可指楼观。亦指显贵者。 ↩
阚望。 ↩
无鬼论晋人阮瞻持无鬼论。 ↩
搜神记志怪小说集，东晋干宝撰。 ↩
修文郎传说中阴司里掌管著作的官吏。 ↩
韩擒虎隋代大将，字子通，文武双全。 ↩
寇莱公北宋政治家寇准，字平仲，被封莱国公，所以称寇莱公。 ↩
阎罗王佛教传说中掌管地狱的神王之一。 ↩
社稷土神和谷神的总称。 ↩
旱魃传说中造成旱灾的鬼怪。 ↩
魑魅魍魉害人的鬼怪的统称。 ↩
祟鬼神带来的祸害。 ↩
神荼郁垒传说中能制伏恶鬼的两位神人。 ↩
啖吃。 ↩
偃蹇困苦艰难，人生不顺利。 ↩
揶揄嘲笑，戏弄。 ↩
吉神掌吉善之神。 ↩
呵护指神灵庇护、保佑。 ↩

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¹如来释迦：即佛祖释迦牟尼。如来，是梵语意译，佛陀有十大称号，“如来”为其中之一。²老聃李耳：即诸子百家中的老子，后被尊为道教始祖。³道君：道教中尊称地位最高的人。多指道教始祖老子。也可用作对道士的敬称。

¹鹫岭：即灵鹫山，是佛陀说法的地方，在中印度。~祇园：即祇树给孤独园，是佛陀去舍卫国说法时与僧徒的居住之处。~交梨：道家传说中能让人飞升的仙果。²火枣：道家传说中能让人飞升的仙果。

¹沙门：梵语音译“沙门那”的简称，也译作“桑门”，就是僧侣、僧徒。²道安：东晋的道安以“释”为姓，开了汉族僧尼以“释”为姓的先河。³汉明帝：东汉第二位皇帝。传说他梦见光芒四射的金人在殿堂上飞行，大臣傅毅用佛来解说。

¹篯铿：即彭祖。传说活了八百岁。²许逊：东晋人，曾跟吴猛学道，后举孝廉。曾是旌阳县令，后弃官东归，周游江湖。传说全家四十二口人在南昌西山同时升天。

¹波罗：即“波罗密”，意为由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸。²紫府：传说中道家神仙所居之地。

¹上方：指仙和佛所居的天界。²梵刹：梵的意思是清净，刹在此是指竿，也就是挂经幡的柱子。僧人居住的地方，应当竖幡以告众人。后来泛指佛寺为梵刹。³真宇：真人居住的庭宇。⁴蕊珠：神仙居住的地方。

¹伊蒲馔：没有出家的男性佛教徒吃的饭。²青精饭：用南烛叶煎汁煮出的青色米饭。道家认为能延年益寿。

¹香积厨：指佛家寺院的食厨。²仙麟脯：指仙家食品，用麒麟做的干肉。

¹佛图澄：西晋末年来中国的天竺僧人，传说他用钵装水，烧香并念咒，钵中水生出莲花。²葛仙翁：即三国吴方士葛玄，晋葛洪的从祖父。相传能念咒，将口中喷出的饭变成蜜蜂，再张口，蜜蜂又飞回口中，变回了饭。

¹达摩：即菩提达摩，或作“达磨”。南北朝时高僧。本为南天竺国王子。姓刹帝利，本名菩提多罗。师从般若多罗尊者，为西土禅宗二十八世传人。²一苇渡江：即禅宗达摩祖师离开南梁，渡过长江到达北魏的故事。³栾巴噀酒灭火：栾巴，后汉魏郡内黄（今河南内黄西北）人，还有说法为蜀郡（今成都）人，字书元。传说他通晓道术，汉桓帝赐酒给他，栾巴竟然不饮而向西南喷去，有人告他对皇帝不敬，皇帝召其问之，他说：“成都有火灾，故喷酒灭火。”派人查证，成都果然报告发生火灾。

¹吴猛：晋代道士，相传曾用扇子在江上画出一条路，自己走过去，然后路就消失了。²麻姑：中国古代神话中的女仙。

¹飞锡挂锡：佛家语。僧人远游四方要持锡杖，称飞锡。投宿时杖不能着地，必须挂起，故称挂锡。²导引：中国古代一种养生方法。³胎息：练气功时一种功力较深的呼吸方法。⁴修持：修行，保养。

¹和南：又称“婆南”，梵语Vandana的讹音，译为“稽首”“敬礼”“度我”。僧侣对长上致敬时，口中称“和南”。²稽首：此指道士举一手向人行礼。

¹圆寂：佛家称僧尼之死。²荼毗：梵语音译，焚烧之意。僧尼死后，要将尸体火化。³羽化：飞升成仙。⁴尸解：指修道者遗弃形骸而仙去。

¹觋：男巫。²攸分：有分别。

¹羽客：因道士能飞升成仙，故称道士为羽客。²黄冠：道士戴的黄色束发之冠。代称道士。³上人：对僧人的尊称。⁴比丘：即出家的男僧。按照佛教典章，少年初受戒，称作沙弥；到二十岁，受具足戒，成为比丘。

¹檀越：梵语义译。意为施主。²檀那：又作“陀那”，梵语“施”的音译。意为施主或布施。³施主：佛教徒对布施者的敬称。施予僧众衣食，或出资举行法会的人。⁴烧丹：炼丹。源于古代方术，置丹砂于炉中炼制。⁵炼汞：道家烧炼金石药物，制成丹药。

¹空桑子：相传商代大臣伊尹生于空桑。后遂以“空桑子”比喻无父母之人，或指僧人。²步虚声：指道士唱经礼赞之声。步虚，道家传说中神仙的凌空步行。

¹神祇：天神和地神。泛指一切神灵。²菩萨：梵语音译“菩提萨埵”的简称。意为自觉佛性、下化众生。³龙象：比喻修行勇猛，有最大力者。也用于对僧人的敬称。

¹俗缘：佛教以因缘解释人事，因称尘世之事为俗缘。²精一：指道德修养的精粹纯一。³三昧：佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。⁴贞一：守正专一。⁵奥义：精深的义理，深奥的含义。

¹手携只履西归：菩提达摩在少林圆寂后，被葬在熊耳山定林寺。相传北魏使者宋云出使西域回来，在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来，说是到西天去。²舄化双凫下降：汉朝王乔有道术，他担任县令时，朝见皇帝从不乘坐车马，一次皇帝派人查看，才知道他是把两只鞋子变成野鸭子飞到都城。

¹辟谷绝粒：也称“断谷”“绝谷”，就是不吃五谷，中国古代的一种修养方法。²服气：指呼吸吐纳锻炼。³炼形：气功术语。与炼神相对而言，是指通过气功功法炼养形体。⁴不灭不生：佛家指超脱生死的境界。⁵明心见性：发现自己的真心，见到自己本来的真性。乃禅宗悟道之境界。

¹入妙：达到神妙的境地。²岩石点头：相传道生法师在虎丘山讲《涅槃经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头。后因以“顽石点头”比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。³天花坠地：佛祖讲经，感动天神，各色香花纷纷从天空下坠。⁴龙虎并伏：形容道法高明，能够降龙伏虎。⁵鸡犬俱升：相传汉代淮南王刘安得道成仙，家中鸡犬吃了剩下的丹药，也一同升天。

¹藏世界于一粟：释普济《五灯会元》:“一粒粟中藏世界。”意为以小见大。²贮乾坤于一壶：后汉方士费长房曾经看见一老翁卖药，挂着一个壶，晚上就在壶中休息。费长房觉得很奇怪，于是拜见老翁，第二天与老翁一同入壶，见里面楼台壮丽，惊奇道“此别一乾坤也”。于是随老翁入山学道。

¹载鬼一车：把无当作有，言语离奇。²高明：高爽敞亮。可指楼观。亦指显贵者。³阚：望。

¹《无鬼论》：晋人阮瞻持无鬼论。²《搜神记》：志怪小说集，东晋干宝撰。

¹修文郎：传说中阴司里掌管著作的官吏。²韩擒虎：隋代大将，字子通，文武双全。³寇莱公：北宋政治家寇准，字平仲，被封莱国公，所以称寇莱公。⁴阎罗王：佛教传说中掌管地狱的神王之一。

¹社稷：土神和谷神的总称。²旱魃：传说中造成旱灾的鬼怪。

¹魑魅魍魉：害人的鬼怪的统称。²祟：鬼神带来的祸害。³神荼郁垒：传说中能制伏恶鬼的两位神人。⁴啖：吃。

¹偃蹇：困苦艰难，人生不顺利。²揶揄：嘲笑，戏弄。³吉神：掌吉善之神。⁴呵护：指神灵庇护、保佑。

本章完