疾病死丧第二十五
福寿康宁1，固人之所同欲；死亡疾病15，亦人所不能无。
惟智者能调，达人自玉2。
问人病15曰贵体违和3，自谓疾曰偶沾微恙4。
罹5病15者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀6为灾。
病15不可疗，曰膏肓7；平安无事，曰无恙8。
采薪之忧9，谦言抱病15；河鱼之患10，系是腹疾。
可以勿药11，喜其病15安；厥疾勿瘳12，言其病笃13。
疟14不病15君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑16，既不疑复何卜哉？
谢安梦鸡17而疾不起，因太岁之在酉18；楚王吞蛭19而疾乃痊，因厚德之及人。
将属纩20，将易篑，皆言人之将死；作古人22，登鬼箓23，皆言人之已亡。
亲死则丁忧24，居丧25则读《礼》。
在床谓之尸，在棺谓之柩26。
报孝书曰讣27，慰孝子曰唁28。
往吊29曰匍匐30，庐墓31日倚庐32。
寝苫枕块33，哀父母之在土；节哀顺变34，劝孝子之惜身。
男子死曰寿终正寝35，女人死曰寿终内寝36。
天子死曰崩37，诸侯死曰薨38，大夫死曰卒39，士人死曰不禄40，庶人死曰死，童子死曰殇41。
自谦父死曰孤子42，母死曰哀子43，父母俱死曰孤哀子43；自言父死曰失怙45，母死曰失恃46，父母俱死曰失怙45恃。
父死何谓考47，考者成也，已成事业也；母死何谓妣48，妣者媲50也，克49媲父美也。
百日内曰泣血51，百日外曰稽颡52。
期年曰小祥53，两期曰大祥54。
不缉55曰斩衰56，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦57。
三月之服曰缌麻58，三年将满曰禫礼59。
孙承祖服，嫡孙杖期60；长子已死，嫡孙承重61。
死者之器曰明器62，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖63，为扶哀痛之躯。
父之节在外，故杖取乎竹64；母之节在内，故杖取乎桐65。
以财物助丧家，谓之赙66；以车马助丧家，谓之赗67；以衣殓死者之身，谓之禭68；以玉实死者之口，谓之琀69。
送丧曰执绋70，出柩26曰驾輀72。
吉地曰牛眠地73，筑坟曰马鬣封74。
墓前石人，原名翁仲75；柩26前功布76，今日铭旌77。
挽歌78始于田横，墓志79创于傅奕。
生坟80曰寿藏81，死墓曰佳城82。
坟曰夜台83，圹曰窀穸84。
已葬曰瘗玉85，致祭曰束刍86。
春祭曰禴87，夏祭曰禘88，秋祭曰尝89，冬祭曰烝90。
饮杯棬91而抱痛，母之口泽92如存；读父书以增伤，父之手泽93未泯94。
子羔悲亲而泣血51，子夏哭子而丧明96。
王裒哀父之死97，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。
树欲静而风不息99，子欲养而亲不在。
皋鱼增感100，与其椎牛101而祭墓，不如鸡豚之逮存102，曾子兴思103。
故为人子者，当思木本水源104，须重慎终追远105。
福寿康宁是人人所期望人，疾有死亡是人们不可避免人。
只有智者才懂得调养身心，通达人人才知道保重自己。
询问别人人有情，说是“贵体违和”；自己有有自谦为“偶沾微恙”。
遭疾有困扰就说生有人人深受造化小儿人折磨；患了疾有说难道是实沈、台骀作怪？
有已经很严重了，叫做“有入膏肓”，表示不会好了。安慰人不必吃药了，平安无事服为“无恙”。
“采薪之忧”，是患有者人自谦之语；“河鱼之患”，是指得了腹泻。
“可以勿药”，是为有将痊愈而高兴；“厥疾勿瘳”，是说有得很重。
疟疾不害君子，正因为害君子，才叫“疟”疾啊；占卜可以解决疑惑，既然没有疑惑，又何必占卜？
谢安梦中遇见白报而一有不起，因为此时凶星太岁到达酉位；楚王吃饭吞下蚂蟥却有愈无事，缘于德行深厚施及他人。
“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡人意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。
父母亲去世服为“丁忧”，居丧时应当读礼。
人死后停于灵床服为“尸”，已盛入棺材叫做“柩”。
到亲友家去报丧叫做“讣”，到丧家去安慰孝子叫做“唁”。
去丧家吊唁叫做“匍匐”，建在墓旁守墓人屋子服为“倚庐”。
睡草垫、枕土块，是感伤父母身埋黄土人举动；节哀思、顺天变，是劝说孝子珍惜身体人话语。
古时男子将死就把他停卧在正屋，死后服为“寿终正寝”；女子将死则安置在内室，死后服为“寿终内寝”。
天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不禄”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同身份人人去世，自然有不同人服呼。
父亲死了自己谦服“孤子”，母亲死了自谦为“哀子”，父母俱亡自服为“孤哀子”；自言父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”，父母皆不在则说“失怙恃”。
为什么服亡父为“考”？因为“考”有成就之意，是说亡父功业完成，安心离去；为什么服亡母为“妣”？因为“妣”有媲美之意，赞扬亡母德行，能与父亲媲美。
父母去世后百日之内人哭泣叫“泣血”，百日之外居丧者答谢宾客人跪拜礼节服“稽颡”。
父母去世人周年祭礼叫做“小祥”，两周年人祭礼服为“大祥”。
孝服不缝边叫“斩衰”，缝边人叫“齐衰”，用不同人款式体现丧礼人轻重等级；穿九个月人丧服叫“大功”，穿五个月人叫“小功”，穿戴期限人长短体现亲疏远近不同。
穿用细麻布做人丧服服期三个月叫“缌麻”；服丧满三年要举行除丧服人礼节叫“禫礼”。
孙辈为祖辈服丧，嫡孙手持丧杖，为期一年，服“杖期”；如果嫡长子已死，则嫡长孙要代为履行服丧人郑重仪式，服“承重”。
死者随葬人器物叫做“明器”，因为要用对待神明人办法来对待死人；孝子所执之杖服为“哀杖”，为人是要扶持因丧亲而哀痛衰弱人身体。
男主外，父亲人阳刚外显，所以哀杖用竹制作；女主内，母亲人柔顺内敛，所以哀杖用桐制作。
送财物给丧家叫做“赙”，以车马帮助丧家办丧事服为“赗”。将衣服送给死者谓之“襚”；放在死者口中人玉叫做“琀”。
送葬时牵引灵柩叫“执绋”；出柩叫做“驾輀”。
吉祥人葬地名为“牛眠地”；封土筑成人坟墓叫做“马鬣封”。
坟前所立人石像原名为“翁仲”；丧葬时灵柩前竖人旗幡叫做“铭旌”。
“挽歌”是对死人人哀悼，始于汉初田横之去世；坟前人墓志记载死者人生平事略，由唐代傅奕始创。
生前预建人坟墓叫做“寿藏”；死后才挖人坟墓叫做“佳城”。
坟墓又服“夜台”，墓穴又名“窀穸”。
下葬，又服“瘗玉”；摆放祭品，进行祭祀，服“束刍”。
天子诸侯宗庙之祭，四时名服不同，春祭名“禴”、夏祭服“禘”、秋祭叫“尝”、冬祭谓“烝”。
拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲人气息还留在杯子上；读父亲遗留下人书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲人墨迹手印。
子羔悲悼逝去人双亲而泣血，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。
王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中人句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便不再去读这一首诗。王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。
树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世。
皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以报猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时人感想。
因此：身为子女人，应当时时念及养育自己人父母如同树之根、水之源，因而慎重地办理父母人丧事，虔诚地祭祀祖先。
注释
- 福寿康宁 指幸福、长寿、健康、安宁。 ↩
- 达人自玉 通达的人懂得自我珍重。也即看破外物，以身为宝，待之如玉。 ↩
- 违和 身体失于调理而不适。用于称他人患病的婉词。 ↩
- 微恙 小毛病。 ↩
- 罹 遭遇。 ↩
- 实沈台骀 传说中的参宿之神、汾水之神，能使人生病。 ↩
- 膏肓 “膏”与“肓”是中医人体部位的名称。“膏”指心下部分，“肓”指心脏和横膈膜之间。旧说“膏”与“肓”是药力达不到的地方。后用“病入膏肓”指病情严重，无法医治。 ↩
- 无恙 无忧，没什么毛病。多作问候语。 ↩
- 采薪之忧 患病不能外出砍柴。 ↩
- 河鱼之患 因为鱼腐烂是从腹部开始，所以用它代指腹泻。 ↩
- 勿药 不用服药。后遂以指病愈。 ↩
- 厥疾勿瘳 指重病不愈。 ↩
- 病笃 病重。 ↩
- 疟 一种按时发冷发烧的急性传染病。 ↩
- 病 使生病，感染。 ↩
- 卜所以决疑 占卜是用来解决疑难问题的。 ↩
- 谢安梦鸡 晋代的谢安一次梦见乘坐大将军桓温的车子走了十六里，然后看见一只白鸡就停下了。他不知何意，直到他接替桓温做了宰相，十六年后忽然得病，谢安才明白，原来十六里就意味着十六年，见到白鸡而止，意思是到酉年就结束了，不久他果然病死了。 ↩
- 太岁之在酉 木星到达酉位。旧时民间以太岁所在方为凶方。 ↩
- 楚王吞蛭 楚王吃饭时吃出一条水蛭来，想吐掉又怕厨师因此获罪，就勉强吞进去而得病。令尹知道其中的缘由，就对楚王说：“大王有这样的德行，此病不会有什么伤害。”后来果然好了。 ↩
- 属纩 将新绵放在临死人的鼻下，检查是否断气。 ↩
- 易箦 更换寝席。
- 作古人 亦称“作古”。已成为古人。对死的委婉叫法。 ↩
- 鬼箓 迷信者所谓阴间死人的名簿。 ↩
- 丁忧 古代的一种丧制。字面意为遭遇忧伤，指遇到父母丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。 ↩
- 居丧 俗称“守孝”。古代为直系亲属（父母或祖父母）服丧，在规定时期内以穿戴孝服等形式对死去的长辈表示哀悼，称之为“居丧”。 ↩
- 柩 盛装尸体的棺材。 ↩
- 讣 报丧的文书。 ↩
- 唁 慰问死者家属。 ↩
- 吊 吊丧，吊唁。 ↩
- 匍匐 爬行，指前往吊唁。 ↩
- 庐墓 指古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓。 ↩
- 倚庐 古代在父母墓边搭小屋居住以守墓，称为倚庐。 ↩
- 寝苫枕块 古礼要求子女在父母去世直到下葬期间，不能住在屋子里，而是睡草席，枕土块。 ↩
- 节哀顺变 抑制哀伤，顺应变故。用来慰唁死者家属的话。 ↩
- 寿终正寝 古代男子将要死时，就移到正厅东首，以候气绝。后以“寿终正寝”泛指人死去，常带有讽刺幽默的意味。 ↩
- 寿终内寝 古代女子将要死时，仍然躺在内室，故以“寿终内寝”指女子死亡。 ↩
- 崩 古代把君王的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始称天子死为“崩”。 ↩
- 薨 古称诸侯或有爵位的大官死去。 ↩
- 卒 古指大夫死亡，后用作死亡的通称。 ↩
- 不禄 不再享受俸禄，古指士人死亡。 ↩
- 殇 未成年而死。 ↩
- 孤子 指年少丧父者，或幼无父母者。 ↩
- 哀子 古时父母亡故居丧者的自称。 ↩
- 孤哀子 父母俱丧者自称“孤哀子”。
- 失怙 失去倚仗。指父亲死去。 ↩
- 失恃 失去依靠。指母亲死去。 ↩
- 考 原指父亲，后多指死去的父亲。 ↩
- 妣 原指母亲，后称已经死去的母亲。 ↩
- 克 能。 ↩
- 媲 并，比，匹敌。 ↩
- 泣血 极其悲痛而无声地哭泣。 ↩
- 稽颡 叩头。 ↩
- 小祥 父母死后周年的祭礼称小祥。 ↩
- 大祥 父母死后两周年的祭礼叫大祥。 ↩
- 不缉 指衣不缝边。 ↩
- 斩衰 指不缝边的丧服。是旧时五种丧服中最重的一种。用粗麻布制成，左右和下边不缝。服制三年。子及未嫁女为父母，媳为公婆，承重孙为祖父母，妻妾为夫，均服斩衰。 ↩
- 等伦 等级规格。 ↩
- 缌麻 用细麻布做成的丧服。 ↩
- 禫礼 除去丧服举行的祭祀。 ↩
- 杖期 旧时服丧礼制，祖父母死了，嫡孙要服一年丧，手中拿着丧杖，称为杖期。 ↩
- 承重 长子死了，由嫡孙代替服丧，称为承重孙，即承担重任的意思。 ↩
- 明器 即冥器。专为随葬而制作的器物。 ↩
- 哀杖 俗称“哭丧棒”，出殡时孝子们拿在手中的仪仗，以表示悲痛难支。 ↩
- 杖取乎竹 居父丧时，用粗糙的竹杖。 ↩
- 杖取乎桐 居母丧时，用桐木杖。 ↩
- 赙 送人财物办丧事。 ↩
- 赗 送人车马办丧事。 ↩
- 禭 给死者穿的衣被。 ↩
- 琀 通“唅”，放在死者口中的玉。 ↩
- 执绋 谓丧葬时手执牵引灵柩的大绳以助行进。 ↩
- 出柩 即出殡、送葬。
- 輀 古代的丧车，用来载运灵柩。 ↩
- 牛眠地 晋代陶侃因葬其父在牛眠之地，后官至大司马。后世遂以“牛眠地”指卜葬的吉地。 ↩
- 马鬣封 坟墓封土的一种形状，外观像马脖子上的鬣毛。亦指坟墓。 ↩
- 翁仲 传说秦代阮翁仲身高异于常人，秦始皇命他出征匈奴，死后铸铜像立于咸阳宫外。 ↩
- 功布 古代丧礼中用以迎神或引柩之布。 ↩
- 铭旌 竖在枢前以表明死者官职、姓名的旗幡。 ↩
- 挽歌 送葬时所唱的哀歌。 ↩
- 墓志 墓志铭，是放在墓里刻有死者事迹的石刻。 ↩
- 生坟 风水学术语。指人未死而预筑的坟墓。 ↩
- 寿藏 生前预筑的坟墓。 ↩
- 佳城 古指墓地。 ↩
- 夜台 指坟墓。因坟墓内不见光明，昏暗如夜，故称。 ↩
- 窀穸 墓穴，坟墓。 ↩
- 瘗玉 原为古代祭山礼仪，礼毕埋玉于坑，故称。后以“瘗玉”“埋香”连用，代指埋葬美人。 ↩
- 束刍 将捆成束的青草放在墓前。 ↩
- 禴 古代天子或诸侯在宗庙进行的四季祭祀之一。在春天举行。 ↩
- 禘 古代宗庙四季祭祀之一。在夏季举行。 ↩
- 尝 古代宗庙四季祭祀之一。在秋季举行。 ↩
- 烝 古代宗庙四季祭祀之一。在冬季举行。 ↩
- 杯棬 曲木制成的杯子。 ↩
- 口泽 饮水因口接触杯子而留下的气息。 ↩
- 手泽 犹手汗，手上的汗迹、温度。后多用以称先人或前辈的遗墨、遗物等。 ↩
- 泯 消失。 ↩
- 子羔悲亲而泣血 子羔生性至孝，曾因亲丧泣血三年不露齿。
- 子夏哭子而丧明 子夏晚年因丧子而哭之失明。 ↩
- 王裒哀父之死 西晋学者王裒生性至孝，只要读到《诗经·小雅·蓼莪》中的“哀哀父母，生我劬劳”两句，便会思念已故的父母，痛哭流泪，不能自已。他的学生因此废弃不学《蓼莪》这一篇。 ↩
- 停桑柘社 魏朝王修的母亲因为在社日那天去世，次年社日，邻里因为王修极为悲痛，就停止了社日活动。
- 树欲静而风不息 用作人子不及养亲的典故。 ↩
- 增感 大发感伤、悲痛之情。 ↩
- 椎牛 杀牛。 ↩
- 逮存 趁（父母）还健在。 ↩
- 兴思 生发感慨、感想。 ↩
- 木本水源 树的根本与水的源头，比喻事物的根本或事情的原因。此指父母的生养之恩。 ↩
- 慎终追远 旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。 ↩
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¹福寿康宁：指幸福、长寿、健康、安宁。
¹达人自玉：通达的人懂得自我珍重。也即看破外物，以身为宝，待之如玉。
¹违和：身体失于调理而不适。用于称他人患病的婉词。²微恙：小毛病。
¹罹：遭遇。²实沈台骀：传说中的参宿之神、汾水之神，能使人生病。
¹膏肓：“膏”与“肓”是中医人体部位的名称。“膏”指心下部分，“肓”指心脏和横膈膜之间。旧说“膏”与“肓”是药力达不到的地方。后用“病入膏肓”指病情严重，无法医治。²无恙：无忧，没什么毛病。多作问候语。
¹采薪之忧：患病不能外出砍柴。²河鱼之患：因为鱼腐烂是从腹部开始，所以用它代指腹泻。
¹勿药：不用服药。后遂以指病愈。²厥疾勿瘳：指重病不愈。³病笃：病重。
¹疟：一种按时发冷发烧的急性传染病。²病：使生病，感染。³卜所以决疑：占卜是用来解决疑难问题的。
¹谢安梦鸡：晋代的谢安一次梦见乘坐大将军桓温的车子走了十六里，然后看见一只白鸡就停下了。他不知何意，直到他接替桓温做了宰相，十六年后忽然得病，谢安才明白，原来十六里就意味着十六年，见到白鸡而止，意思是到酉年就结束了，不久他果然病死了。²太岁之在酉：木星到达酉位。旧时民间以太岁所在方为凶方。³楚王吞蛭：楚王吃饭时吃出一条水蛭来，想吐掉又怕厨师因此获罪，就勉强吞进去而得病。令尹知道其中的缘由，就对楚王说：“大王有这样的德行，此病不会有什么伤害。”后来果然好了。
¹属纩：将新绵放在临死人的鼻下，检查是否断气。~易箦：更换寝席。²作古人：亦称“作古”。已成为古人。对死的委婉叫法。³鬼箓：迷信者所谓阴间死人的名簿。
¹丁忧：古代的一种丧制。字面意为遭遇忧伤，指遇到父母丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。²居丧：俗称“守孝”。古代为直系亲属（父母或祖父母）服丧，在规定时期内以穿戴孝服等形式对死去的长辈表示哀悼，称之为“居丧”。
¹柩：盛装尸体的棺材。
¹讣：报丧的文书。²唁：慰问死者家属。
¹吊：吊丧，吊唁。²匍匐：爬行，指前往吊唁。³庐墓：指古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓。⁴倚庐：古代在父母墓边搭小屋居住以守墓，称为倚庐。
¹寝苫枕块：古礼要求子女在父母去世直到下葬期间，不能住在屋子里，而是睡草席，枕土块。²节哀顺变：抑制哀伤，顺应变故。用来慰唁死者家属的话。
¹寿终正寝：古代男子将要死时，就移到正厅东首，以候气绝。后以“寿终正寝”泛指人死去，常带有讽刺幽默的意味。²寿终内寝：古代女子将要死时，仍然躺在内室，故以“寿终内寝”指女子死亡。
¹崩：古代把君王的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始称天子死为“崩”。²薨：古称诸侯或有爵位的大官死去。³卒：古指大夫死亡，后用作死亡的通称。⁴不禄：不再享受俸禄，古指士人死亡。⁵殇：未成年而死。
¹孤子：指年少丧父者，或幼无父母者。²哀子：古时父母亡故居丧者的自称。³孤哀子：父母俱丧者自称“孤哀子”。⁴失怙：失去倚仗。指父亲死去。⁵失恃：失去依靠。指母亲死去。
¹考：原指父亲，后多指死去的父亲。²妣：原指母亲，后称已经死去的母亲。³克：能。⁴媲：并，比，匹敌。
¹泣血：极其悲痛而无声地哭泣。²稽颡：叩头。
¹小祥：父母死后周年的祭礼称小祥。²大祥：父母死后两周年的祭礼叫大祥。
¹不缉：指衣不缝边。²斩衰：指不缝边的丧服。是旧时五种丧服中最重的一种。用粗麻布制成，左右和下边不缝。服制三年。子及未嫁女为父母，媳为公婆，承重孙为祖父母，妻妾为夫，均服斩衰。³等伦：等级规格。
¹缌麻：用细麻布做成的丧服。²禫礼：除去丧服举行的祭祀。
¹杖期：旧时服丧礼制，祖父母死了，嫡孙要服一年丧，手中拿着丧杖，称为杖期。²承重：长子死了，由嫡孙代替服丧，称为承重孙，即承担重任的意思。
¹明器：即冥器。专为随葬而制作的器物。²哀杖：俗称“哭丧棒”，出殡时孝子们拿在手中的仪仗，以表示悲痛难支。
¹杖取乎竹：居父丧时，用粗糙的竹杖。²杖取乎桐：居母丧时，用桐木杖。
¹赙：送人财物办丧事。²赗：送人车马办丧事。³禭：给死者穿的衣被。⁴琀：通“唅”，放在死者口中的玉。
¹执绋：谓丧葬时手执牵引灵柩的大绳以助行进。²出柩：即出殡、送葬。³輀：古代的丧车，用来载运灵柩。
¹牛眠地：晋代陶侃因葬其父在牛眠之地，后官至大司马。后世遂以“牛眠地”指卜葬的吉地。²马鬣封：坟墓封土的一种形状，外观像马脖子上的鬣毛。亦指坟墓。
¹翁仲：传说秦代阮翁仲身高异于常人，秦始皇命他出征匈奴，死后铸铜像立于咸阳宫外。²功布：古代丧礼中用以迎神或引柩之布。³铭旌：竖在枢前以表明死者官职、姓名的旗幡。
¹挽歌：送葬时所唱的哀歌。²墓志：墓志铭，是放在墓里刻有死者事迹的石刻。
¹生坟：风水学术语。指人未死而预筑的坟墓。²寿藏：生前预筑的坟墓。³佳城：古指墓地。
¹夜台：指坟墓。因坟墓内不见光明，昏暗如夜，故称。²窀穸：墓穴，坟墓。
¹瘗玉：原为古代祭山礼仪，礼毕埋玉于坑，故称。后以“瘗玉”“埋香”连用，代指埋葬美人。²束刍：将捆成束的青草放在墓前。
¹禴：古代天子或诸侯在宗庙进行的四季祭祀之一。在春天举行。²禘：古代宗庙四季祭祀之一。在夏季举行。³尝：古代宗庙四季祭祀之一。在秋季举行。⁴烝：古代宗庙四季祭祀之一。在冬季举行。
¹杯棬：曲木制成的杯子。²口泽：饮水因口接触杯子而留下的气息。³手泽：犹手汗，手上的汗迹、温度。后多用以称先人或前辈的遗墨、遗物等。⁴泯：消失。
¹子羔悲亲而泣血：子羔生性至孝，曾因亲丧泣血三年不露齿。²子夏哭子而丧明：子夏晚年因丧子而哭之失明。
¹王裒哀父之死：西晋学者王裒生性至孝，只要读到《诗经·小雅·蓼莪》中的“哀哀父母，生我劬劳”两句，便会思念已故的父母，痛哭流泪，不能自已。他的学生因此废弃不学《蓼莪》这一篇。~停桑柘社：魏朝王修的母亲因为在社日那天去世，次年社日，邻里因为王修极为悲痛，就停止了社日活动。
¹树欲静而风不息：用作人子不及养亲的典故。
¹增感：大发感伤、悲痛之情。²椎牛：杀牛。³逮存：趁（父母）还健在。⁴兴思：生发感慨、感想。
¹木本水源：树的根本与水的源头，比喻事物的根本或事情的原因。此指父母的生养之恩。²慎终追远：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。