卷十二·杂缀谐语附

　　朱竹垞先生在京师，除夕署门联云：​“且将酩酊酬佳节。未有涓涘答圣朝。​”脱尽名士习气，而未尝不传诵于时，所谓言以人重也。又罢官后，集句为门联云：​“圣朝无弃物。余事作诗人。​”其实“诗人”二字尚不足以尽先生耳。

　　彭文勤公自书京邸春联云：​“门心皆水。物我同春。​”日下士大夫颇以出语为话柄：​“不过以‘门心’二字强捏耳。​”然古人此等句法甚多，唐贾岛《题长江厅》诗有“言心俱好静”之句，意境正与相似，则用之楹帖，有何不可？况对句甚浑成乎。后汪锐斋仪曹德钺仿其意云：​“臣心如水。王道犹龙。​”则青出于蓝，而不能青于蓝矣。

　　京师宦宅所制春联，每喜以本岁干支分冠于首。如“乙未”云：​“乙近杏花袍曳紫。未匀柳色绶拖黄。​”​“丁酉”云：​“丁岁观光惭国士。酉山探秘识奇书。​”皆有凑泊痕迹，莫如“戊寅”岁一联云“吉日维戊。太岁在寅”为自然也。

　　《画舫录》云：​“岳大将军钟琪以名将兼通文墨，尝访旧好蜀僧大喦于扬州乐善庵，即席赠以联句，云：‘有月即登台，无论春秋冬夏。是风皆入座，不分南北东西。’庵即译经台旧址也。​”或以此联为李笠翁所撰。

　　英煦斋师曰：​“余未谙习内典。临摹古人所写佛经，偶有会心，如‘比丘尼’，岂非尊我孔子乎？居马兰峪工次，时工人于旧寺中添建三教圣人殿，求作联语，遂书与之云：‘西域谈经，心仰尼山思窃比。东周问礼，语传柱史戒深藏。’”

　　吾乡林樾亭先生乔荫湛深经史之学，复工骈俪之文，有寿其姊夫李志汉封翁一联云：​“宝树蔚彤云，知诸出有阳元，望他日成吾宅相。华堂盈紫气，溯原初于聃耳，喜长生本自家传。​”封翁为李研云鸿瑞之父，兰卿都转之祖，宅相信不虚矣。

　　王梦楼先生赠蒋心余联云：​“前辈典型，秀才风味。华嵩品格，河海文章。​”汪剑潭端光亦有赠联云：​“沽酒近交乡父老。解衣平揖汉公卿。​”

　　阮梅叔亨为芸台先生介弟，文采风流，不愧难弟之目。曾撰《瀛舟笔谈》十二卷，皆杂纪先生抚浙时事也。洪稚存先生亮吉于嘉庆戊辰八月十三日游曲江亭，始与定交，用篆书楹帖赠之云：​“第五之名齐票骑。十三此夜订心交。​”梅叔甚喜，即附记于《瀛舟笔谈》中。

　　张南山《松轩随笔》云：​“高要莫善斋广文元伯以学行闻于时，冯鱼山先生敏昌赠以楹帖云：‘奉母孝经看在手。教儿文选读从头。’”

　　吴兴包果峰敬堂有著作才，阮芸台先生最赏异之，尝赠联云：​“吴兴山水，古来清远。包咸论语，今尚流传。​”

　　李松云先生少年科第，后颇偃蹇。年六十时，犹官成都知府。自寿联云：​“三馆六曹十七科，竞称前辈。一官万里二千石，遂老斯人。​”

　　《秋雨庵随笔》云：​“‘子建之才八斗，我得一斗，天下共分一斗。’以斗论才，奇矣。有曹姓人为彭泽令，其友人赠一联云：‘二分山色三分水。五斗功名八斗才。’运典恰切。​”

　　兰州府城西火祖庙，元宵灯火最盛。余曾于公余往观，记得吴信辰一联云：​“钻燧木先春，食德饮和，且自披星朝赤帝。观灯天不夜，衢歌巷舞，何妨捧日待黄人。​”

　　王孚远方伯述：​“为滇臬时，每赴城外监视行刑，必就其地关庙行香。此庙僻在郊坰，且非有行刑事，直为人迹所不到。寺僧乞制庙联，因以意撰句云：‘度一切众生于梦幻后。存千秋大义在天壤间。’”可谓不即不离。又言：​“浙江桃花岭有关庙，缙云程教谕文淦撰联云：‘当时诸葛大名，荒祠古柏，嗟回首万牛，何如汉寿亭垂，遍开兰若。此地洞天小有，绝壁修篁，肃临风千纛，休比武陵源藐，空说桃花。’”据云此联在浙东颇脍炙于人口。然上联无端压倒诸葛公，已属无谓。下联只敷衍得“桃花”二字，实非佳构也。

　　西湖诗僧小颠。有《万峰山房稿》​。预为涅槃塔院。尝于所居榜一联云。​“老屋将倾，只管淹留何日去。新居未卜，不妨小住几时来。​”

　　张南山为余述武后庙联云：​“六宫粉黛无颜色。万国衣冠拜冕旒。​”武后何以有庙，庙亦不知在何地，而联语则亦庄亦谐，精切不易矣。

　　李笠翁云：​“李申玉广文家有声乐，余赠之联云：‘门多桃李，案少簿书，别宦恐无此乐。前列生徒，后盈丝竹，今时复有其人。’又申玉之内子生于元旦，是日称觞，即令家姬试演新剧。余亦有联云：‘元旦即称觞，鹤算龟龄齐让早。岁朝先试乐，莺歌燕语尽翻新。’”

　　笠翁芥子园门前二柳，门内二桃。桃熟时，人多窃取，因戏书一联于户云：​“二柳当门，家计逊陶潜之半。双桃钥户，人谋虑方朔之三。​”人以为谑而不虐。又题歌台云：​“休萦俗事催霜鬓。且制新歌付雪儿。​”又题大门云：​“孙楚楼边觞月地。孝侯台畔读书人。​”孙楚酒楼为白门古迹，太白觞月于此。周处读书台，则与芥子园适相邻也。

　　贾胶侯中丞有大园亭，弃而不居，改为乡馆。凡山右名贤之客都门者，皆得寓焉。李笠翁赠之联云：​“未闻安石弃东山，公能不有斯园，贤于古人远矣。漫说少陵开广厦，彼仅空怀此愿，较之今日何如。​”

　　柯岸初居台谏几二十年，李笠翁赠联云。​“谏垣弥久望弥尊，看此际三公，都是当年等辈。封事愈多功愈懋，卜将来一擢，尽补往日淹留。​”

　　笠翁有除夕赠程蕉鹿文宗一联云：​“世间桃李尽出公门，何须腊尽始芳菲，满眼无非春色。天下鱼龙都归学海，不待时来方变化，启口即是雷声。​”

　　尝见刘文清公书楹帖云：​“镜里有梅新晋马。釜中无药旧唐鸡。​”不知所谓。或云是钱东涧句。

　　《随园诗话补遗》云：​“对联之佳者，或题禅堂云：‘无法向人说。将心替汝安。’佛座云：‘大护法不见僧过。善知识能调物情。’题虎丘画春册店门云：‘一阴一阳之谓道。此时此际难为情。’题戏台后云：‘做戏何如看戏乐。下场更比上场难。’或见赠云：‘天上何曾有山水。人间乐得做神仙。’”

　　秦涧泉学士请假南归，卜居于武定桥畔，相传为前明何尚书汝宠故宅。取六一“瞻望玉堂如在天上”之意，名其园曰“瞻园”​。园中有东山楼，自为联云：​“辛勤有此庐，抽身归矣，喜鸟啼花笑，三径常开，好领取竹簟清风，茅檐暖日。萧闲无个事，闭户恬然，对茶熟香温，一编独抱，最难忘别来旧雨，经过名山。​”

　　江宁董观桥制府教增督闽浙时，爱西湖出水之胜，买宅于杭城之三拨营，拟解组后作平泉之墅。榜其门云。​“圣代即今多雨露。故乡无此好湖山。​”妙偶天然，人多诵之。后制府未及予告，而已归道山矣。

　　京中宣武门外之方壶斋，本戏园，今改为官宅。余叔父太常公首赁居之。公出视学广西，余妹婿龚小峰丰谷居之，献岁自题门联云：​“家传渤海箕裘远。春到方壶雨露新。​”一切姓，一切地，李芝龄宗昉亟称之。

　　费西墉京兆锡章以召试举人，历登清要，中年兴高采烈，晚乃渐识夷涂。尝于书室中自撰一联云：​“酒阑兴倦，事往情迁，只不忘游过名山，别来旧雨。此与秦涧泉学士语相同，近吴山尊自撰联句亦用之，或皆袭学士语耳春去仍归，人老难复，更休诧殿前起草，海外题诗。​”盖京兆久为军机章京，以才望著名，及居谏垣，又曾奉命，充册封琉球使者也。

　　《秋雨庵随笔》云：​“葛秋生庆曾斋中悬一联云：‘书似青山常乱叠。灯如红豆最相思。’语极清新。‘青山’句，秋生自拟。‘红豆’句，则许滇生太史乃普所对也。​”

　　宣武门外上斜街赵象庵舍人家，菊花最盛，自号菊隐。花时过客如卿。闻其初未著名时，来观者率不通谒，亦不问主人为谁。一日刘金门先生同京朝官借其园亭赏菊，酒阑，主人出素纸求先生楹帖，且乞新制。问主人有何好，答云：​“无他好，惟爱菊如性命耳。​”先生信手书云：​“只以菊花为性命。​”而未有对语，复问主人何姓，答云：​“姓赵。​”乃一挥而就云：​“本来松雪是神仙。​”一座叹其工敏。

　　《秋雨庵随笔》云：​“伊犁有过复亭，盖为谪官而设，刘金门宫保过之，题一联云：‘过也如日月之食焉。复其见天地之心乎。’运用成语，天造地设。​”

　　有以义园求刘金门先生撰联者，先生集《四书》云：​“逝者如斯夫。掩之诚是也。​”确切不移。吾乡福州会馆屋后，有野地一区，自前明即立义园，每春秋两祭，同乡之在京师者咸集。闻乡老言，旧有小亭，前明叶文忠公有联云：​“满眼蓬蒿游子泪。一盂麦饭故乡情。​”凄婉动人。自余入京师，则亭久圮，联亦不存矣。

　　余偶见一剃发店中悬“整容堂”匾，旁有联云：​“虽然毫末技艺。却是顶上工夫。​”虽巧而不伤纤。又《桃符缀语》中载一联云：​“不教白发催人者。更喜春风满面生。​”又《秋雨庵随笔》中载一联云：​“到来尽是弹冠客。此去应无搔首人。​”皆颇自然。又牙行市肆通用联云：​“其交以道，其接以礼。同声相应，同气相求。​”亦颠扑不破语也。

　　大路边茶亭或题一联于柱云：​“四大皆空，坐片刻无分尔我。两头是路，吃一盏各自东西。​”浅语颇有禅理。又杭州涌金门藕香居茶室联云：​“欲把西湖比西子。从来佳茗似佳人。​”集句恰切，可人《西湖志余》​。

　　郑板桥六十自寿联句云。​“常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少。定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。​”

　　板桥解组归田日，有李啸村者，赠之以联。板桥方宴客，曰。​“啸村韵士，必有佳语。​”先观其出联云：​“三绝诗书画”​，板桥曰：​“此难对。昔契丹使者以‘三才天地人’属语，东坡对以‘四诗风雅颂’，称为绝对。吾辈且共思之。​”限对就而后食，久之不属，启视之，则“一官归去来”也。咸叹其工妙。

　　厉樊榭先生鹗葬于杭州西溪王家坞，不久，遂为榛莽。后四十余年，何春渚琪游西溪，见草堆中有樊榭及姬人月上栗主在焉，因取归，偕同人送至武林门外牙湾黄山谷祠中，扫洒一室以供之。按：月上姓朱氏，乌程人。王兰泉先生题其楹云：​“丈室花同天女散。围摩诗共老人参。​”见《蒲褐山房诗话》​。

　　有集四书语为典肆联云：​“以其所有，易其所无，四境之内，万物皆备于我。或曰取之，或曰无取，三年无改，一介不以与人。​”亦自稳切。

　　吴山尊有题友人某别业云：​“渌水漾丁帘，增我辈闲中风致。名园依丙舍，祝君家看到云仍。​”虽无深意，而情文斐亹，自足动人。

　　闻吴山尊尝于岁暮向孙渊如先生贷金，先生方自制室内桃符，谓山尊曰：​“君能代我成一佳联，便当如所请。​”山尊应声曰：​“上相教除名士气。至尊亲许读书人。​”盖上句乃董文恭公勖渊如之言，对句乃先生出试差复命时所亲承天语也。先生喜其雅切，即如所请金数与之。山尊之善于誉人，皆此类也。

　　赵雨楼光禄与余同直枢地，同膺察典，而后余八年始出守镇江。谒余于吴门，索书楹帖。余戏拈宋人句赠之云：​“醉中掷笔金銮殿。睡起鸣笳铁瓮城。​”雨楼甚壮其语，然出句有倨侮之嫌，虽成语亦不敢落笔也。

　　程春海侍郎最工作联语，余守荆州之明年，即擢淮海监司，适侍郎奉使督学黔中，过荆时，手挥一联见赠云：​“南中喜得秦淮海。天下愿识韩荆州。​”人皆服其工敏。后余擢藩吴门，侍郎主白下讲席，赠联云：​“名辈出枢垣，本杜断房谋，陶甄南国。鸿才领词坫，有欧书韩句，濡染东吴。​”乙未之秋，余奉召，复出授甘藩。濒行，侍郎赠联云：​“霖雨东兴，枢密上才开远略。好风西笑，湖山秀句带边声。​”次年余擢抚桂林，入觐时，侍郎复赠联云：​“洪容斋随笔成书，实著作之渊海。范致能骖鸾有录，比宦游于神仙。​”适余方以《退庵随笔》呈正，故出联云尔。时同觐入京者，有贺耦庚中丞。侍郎亦赠联云：​“以孝去，以忠来，到处苍生望霖雨。是贤臣，是学者，一编经世出名山。​”盖耦庚由江藩告养回籍，此次亦奉召复出，次联谓所撰《皇朝经世文钞》也。

　　春海赠林少穆督部联云：​“理事若作真书，绵密无间。爱民如保赤子。体会入微。​”少穆最工作小楷，故出联自然关合。次联亦能酷肖其生平。

　　龚暗斋观察丽正七十生辰，其子定庵仪部求寿联于春海。春海信笔书与之云：​“使君政比龚渤海。有子才如班孟坚。​”余亦寄一联云：​“累世纪群交，忆兰省枢垣，齐向后尘趋轨范。传家召杜谱，喜皖峰沪渎，共听两地颂台莱。​”盖观察初由礼部入军机，于余皆为前辈。而余宦江南，又适值观察由安庆守擢苏松监司也。

　　余福州老屋在黄巷，唐校书郎黄德温先生璞故里，黄巢所称儒者之宅，相戒勿犯者也。屋之对门为酒垆。忆初入宅时，先叔父九山公手书杜句作门联云：​“座对贤人酒。门听长者车。​”后酒家酒渐不售，遂归咎此联，以为“贤人”语含讥讽。公因复集杜句改署于门曰。​“宅入先贤传。门听长者车。​”乃不逾年而酒家歇业，有一伧父奄有其地，改换门庭。后四十年，余由苏藩假归，遂卜居焉。

　　黄巷新宅之西有小楼，余始葺而新之。黄巷中以此楼为最古，因即榜为“黄楼”​，集同人作诗张之。近以诗稿示余小霞，为寄题一联云：​“白傅早归，一代福人居福地。苏公再见，千秋黄巷重黄楼。​”

　　余于五十八岁引疾归里，有口号云：​“择里仍居黄巷宅。辞官恰及白公年。​”李兰卿以此十四字作分书楹联相赠，时方得文衡山芝南山阁画卷，余自书“芝南山馆”扁于厅事，盖寓知难而退之意。并自制一联云：​“历中外廿年身，宦海扁舟，万顷惊涛神尚悚。就高低数弓地，儒宫环堵，三竿晓日梦初醒。​”嗣于东园中葺藤花吟馆，又制一联云：​“有客醉，无客睡，福简简吁可愧。长歌粗，短歌疏，诗平平聊自娱。​”此二联颇闻于时，江南僚友有以为妒者。又有百一峰阁，为园中最高处，余所手建并题联云：​“平地起楼台，恰双塔雄标，三山秀拱。披襟坐霄汉，看中天霞起，大海澜回。​”客有诵此联，决余必当复出者。

　　百一峰阁之左有楼三楹，余辑《全闽诗钞》于此，因以为楼额。其联则集前人句云：​“藏名诗酒间，竹屋纸窗清不俗。养拙江湖外，风台月榭悄无言。​”楼之下为宝兰堂，因庋褚兰亭石刻于此，即集《兰亭》字云：​“随遇自生欣，暖日和风入怀抱。静观可娱老，崇兰幽竹有情文。​”

　　桂林太守兴静山，以四月四日周甲初度，余以联寿之云：​“宜民颂起延年后。寿世筵开浴佛先。​”一切其官，一切其时，同人咸以为工巧。盖颜延年曾居此官，聊借用二字以寓寿意，尚不觉吃力也。

　　广西节署之东南隅有铜鼓亭，庋大铜鼓一，壁上嵌谢蕴山、钱裴山二先生铜鼓诗石刻。其上有楼，因呼为铜鼓楼。地势最高，宜于登眺。桂林千峰百嶂，尽在眼中。迄今七十余年，楼渐剥陊，楼下榛莽塞径，无过问者。余莅任之明年，始捐俸重修，并拂拭铜鼓。时幕府诸君皆能诗，因共和谢、钱韵张其事，僚采亦以次继声，遂有《铜鼓联吟集》之刻。楼既新，佥谓宜有联，因忆前人有集山谷、东坡句，云：​“全以山川为眼界。故应宾主尽诗人。​”若移作此中联语，情景俱合矣。因书而悬之楼楹云。

　　桂林栖霞山中有寺，由寺后穿山腹，可达七星岩。上有碧虚亭，为范石湖旧迹。亭前两石柱刻联云：​“先文穆风流宛在。家学士丘壑偶然。​”款署范时崇。盖康熙中曾为粤西藩伯者，先文穆是石湖，​“家学士”则不知所指，遍询之都人士，并检志乘中，皆不得其人，存以俟考。

　　《坚瓠集》云：​“泉州府学某教授，南海人，颇立崖岸。一日设宴于明伦堂，演《西厢》杂剧，有无名子书一联于学门云：‘斯文不幸，明伦堂上，除来南海先生。学校无光，教授馆中，搬出西厢杂剧。’某出见之，赧然自愧，故态顿除。​”以下谐语。

　　《坚瓠集》又云：​“常熟桑民悦怿以才自负，居成均时，为丘仲深所黜。后就教职，书对于明伦堂云：‘文章高似翰林院。法度严于按察司。’”

　　又云：​“天启中一巡按，为逆珰造生词，题楹柱云：‘至圣至神，中乾坤而立极。允文允武，并日月以常新。’有录其词以献魏忠贤者，忠贤读之不解，问左右何事说到黄阁老。盖黄立极者，同时宰相之名也，左右曰：‘某御史与爷作对耳！’忠贤艴然变色曰：‘多大御史，敢与我作对！’趣召缇帅拘之，左右为之再三解晰，始喜。​”

　　又云：​“吴郡吴文之，初名济，方九岁，即工属文。尝自书对联云：‘移门欲就山当榻。补屋常愁雨湿书。’与同里张济同塾读书，客闻其才，出对云：‘张吴二济联床读。’文之应云：‘严霍同光间世生。’客善绘事，自撰句云：‘画草发生，顷刻工夫非为雨。’文之应云：‘笔花灿烂，须臾造化不关春。’客喜，即以为画室楹联云。​”

　　又云：​“吴门有富翁乡居者，求杨南峰书门对。此翁之祖曾为人仆，南峰题云：‘家居绿水青山畔。人在春风和气中。’上列‘家’‘人’二字也，见者无不匿笑。​”

　　董文恭公有族人某居京师者，厅事悬一旧人所书联云：​“贤者亦乐此。卓尔末由从。​”其字甚雄伟，宝之二十余年矣。一日纪文达师偶过之，诧曰：​“此联殆不可挂也。​”某诘其故，师曰：​“上联首著‘贤’字，下联首著‘卓’字，非君家遥遥两华胄耶！”某始爽然撤去。

　　京师戏园每演一剧，必分开数日，始了其绪。盖勾留观者，使不能中途而辍也。有集联云：​“把往事今朝重提起。破工夫明日早些来。​”可称工切。又乡村戏台联云：​“父老闲来消白昼。儿童归去话黄昏。​”又有集《四书》句云：​“闻弦歌之声，贤者亦乐此。见羽旄之美，乡人皆好之。​”上联谓昆腔，下联则乱弹武戏也。又一联云：​“或为君子小人，或为才子佳人，登场便见。有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼皆空。​”语虽质俚，亦自隐括。近有集《禊帖》字云：​“稽古昔毕类其人，贤以生为，趣由丑作。托清闲咸临此地，情随事感，曲有文听。​”又吴立甫拔贡大本醉后为人促作戏台联，因集句付之云：​“古今人何遽不相及。天下事当作如是观。​”又有作戏台后一联云：​“凡事莫当前，看戏何如听戏好。为人须顾后，上台终有下台时。​”则几于格言矣。

　　京师庆宁园戏台联云：​“大千春色在眉头，记当年翠暖珠香，曾游赡部。五万莺花如梦里，念此日丁歌甲舞，重睡昆仑。​”词意在可解不可解间。或云是乩笔。大抵戏台联庄谐并宜，但忌俗耳。或集经语云：​“治世之音安以乐。君子有酒旨且多。​”则庄重不佻，用于官廨尤宜也。

　　余紫松提戎步云曰：​“记得圆明园有一戏台联云：‘尧舜生，汤武净，五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封侯，不过摇旗呐喊称奴婢。四书白，六经引，诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱谈，此外咬文嚼字，大都缘街乞食闹莲花。’”似此大识力，大议论，断非凡手所能为。或以为自大内传出者，近之。

　　对联有可解颐者。康熙时，广东诗僧住海珠寺，交通公卿，寺塑金刚与弥勒环坐，对联云：​“莫怪和尚们这般大样。请看护法者岂是小人。​”又杨兰坡题倒坐观音像云：​“问大士缘何倒坐。恨凡夫不肯回头。​”又江西某君题养济院云：​“看诸君脑满肠肥，此日共餐常住饭。想一样钟鸣鼎食，前身都是宰官身。​”

　　乾隆庚子岁，二藏活佛来朝，供帐极盛，住雍和宫，远近僧徒参谒者，月以千计。活佛高坐跏趺，无少动也。未几以出痘死。有好事者送一挽联云：​“渺渺三魂，活佛竟成死鬼。迢迢万里，东来不见西归。​”时传为笑柄。

　　魏善伯征士题范觐公中丞厕联云：​“成文自古称三上。作赋于今过十年。​”厕不必联。然如此雅切大方，亦自可喜。若《一夕话》所载：​“莫道轮回输五谷。可储笔札赋三都。​”又：​“但愿生民无殿屎。不惭宰相受堂餐。​”又：​“官司不令多中饱。燕饮应知无后艰。​”则又逊前语矣。

　　缪莲仙《涂说》云：​“安徽无为州老诸生得钦赐举人，自作一堂联云：‘并未出房，幸亏得白头发秀士。何尝中式，倒做了黑耳朵举人。’盖俗以衙门中未上名而帮差者为‘黑耳朵’，故戏用之。又有一廪膳生，得钦赐副榜者，亦自书一堂联云：‘说甚功名，只免得三年一考。有何体面，倒少了四两八钱。’末句盖言廪禄也。​”

　　袁简斋先生云：​“或传程鱼门编修晋芳《京中移居》诗云：‘势家歇马评珍玩，冷客摊钱问故书。’予笑曰：‘此必琉璃厂也。’询之果然。因记商宝意移居，周兰坡与万晴初访之，见门对云：‘岂有文章惊海内。从无书札到公卿。’万曰：‘此必商君宅矣。’询之亦果然。​”

　　《续消夏录》云：​“张明经晴岚，除夕前自题门联云：‘三间东倒西歪屋。一个千锤百炼人。’适有锻铁者，求彭信甫书门联，信甫戏书此二句与之。两家望衡对字，见者无不失笑。二人本辛酉拔贡同年，颇契厚，坐此竟成嫌隙。所谓凡戏无益，此亦一端也。​”

　　鲁亮侪观察性粗豪，而所居屋狭，自署其门联云：​“两间东倒西歪屋。一个南腔北调人。​”见《茶余客话》​。

　　《坚瓠集》载：​“漳浦赵从谊知独山州，州城极荒凉，衙署尤陋，赵自题楹柱一联云：‘茅屋三间，坐由我，卧由我。里长一个，左是他，右是他。’”

　　《柳南随笔》云：​“昆山归元恭先生，狂士也。家贫甚，扉破至不可阖，椅败至不可移，则俱以纬萧缚之。遂书一扁曰‘结绳而治’。又除夕署其门楹云：‘一枪戳出穷鬼去。双钩搭进富神来。’其不经多此类，时人呼之为‘归痴’云。​”

　　陈文恭《续训俗遗规》内载一事云：​“常州一老布衣，平时奸狡，自号清客。书门对曰：‘心中无半点事。眼前有十二孙。’有人续写其下云：‘心中无半点事，半生不曾完粮。眼前有十二孙，十个未经出痘。’见者绝倒。​”

　　有一县令自题其署外大门云：​“爱民若子。执法如山。​”实非良吏也。他日有无名子续写其后，成一长联云：​“爱民若子，牛羊父母，仓廪父母，供为子职而已矣。执法如山，宝藏兴焉，货财殖焉，是岂山之性也哉。​”记得宋漫堂《筠廊偶笔》中载：​“一年老令君大书县治之前曰：‘三不要。’下注：‘一不要钱，二不要官，三不要命。’次日视之，则每行下各添二字：‘不要钱’下曰‘嫌少’。‘不要官’下曰‘嫌小’。‘不要命’下曰‘嫌老’。​”盖与此同一恶谑也。

　　有某太守，清苑人，曾令泾县，以贪酷闻。一日晨起，见厅事贴一《四书》集句联云：​“彼哉彼哉，北方之学者，何足算也。戒之戒之，南人有言曰，其无后乎。​”

　　前明袁萚庵于令以荆州守罢归，流寓金陵，落魄不得意。大书门联云：​“佛言不可说，不可说。子曰如之何，如之何。​”亦自谓以经对经也。

　　明末有海中渠魁，至普陀山设斋一月，手题楹柱云：​“自在自观观自在。如来如见见如来。​”其字至今犹存。

　　公牍中字义多不可解。嘉应汤滋圃游幕南阳时，戏作联云：​“劳形于详验关咨移檄牒。寓目在钦蒙奉准据为承。​”亦所谓以不解解之也。

　　嘉庆间，粤洋有巨盗郭，忘其名，乳名郭婆带，虽剽掠为生，而性颇好学。舟中书籍鳞次，无一不备。船头一联云：​“道不行，乘桴浮于海。人之患，束带立于朝。​”在洋驿骚多年，官兵莫敢捕治。后为百菊溪制军招降。予以官，辞不受，于羊城买屋课于，以布衣终。

　　嘉庆间，周莲塘大宗伯兆基甍，德州卢南石师代之。时费西墉为京兆尹，与周至好，往吊日，一哭而殂。京师戏为周作挽联云：​“一品头衔让南石。三声肠断失西墉。​”

　　李艾塘云：​“扬州虹桥东岸，有灵土地庙。其前为过街亭，凡丧殡出城，庙僧辄有路祭，礼拜诚敬之意，如所亲昵，以此为终岁盂饭计。惟风雪苦寒不能出户时，但于枕上闻千百人履声及笑语歌咢，不绝于耳，每生宝山空回之感。庙中有集联云：‘到处云山到处佛。当坊土地当坊灵。’上语为金冬心农《登嵩杂述》诗句，对语为郑板桥题如皋土地庙联，句云：‘乡里鼓儿乡里打。当坊土地当坊灵。’”

　　“青春鹦鹉，杨柳楼台”​，司空表圣《诗品》句也。陈曼生郡丞集二句为对云：​“绿绮凤凰。梧桐庭院。​”注云：​“张子野词。​”请梁山舟学士为书楹帖，学士爱其工丽，欣然书之。后遍考子野词，并无此二句。盖竟属郡丞杜撰也。

　　嘉靖末，宜兴大疫，有二青衿俱死，同上阎王殿，一从东廊，一从西廊，各相眄以目。王察其籍，皆以无罪放回。从东者述所见柱上联，语为：​“天道地道，人道鬼道，道道无穷。​”恨不见西柱对。从西者述所见云：​“胎生卵生，湿生化生，生生不已。​”其余所见皆同。

　　福州乡俗，每逢端午节，既于朔日悬蒲插艾于门庭，而五日午时，又必用红笺书对句，贴于楹柱，谓之午时书。盖自前明已然，亦桃符之别调也。相传徐振烈即徐五自作门前午时书云：​“门幸无题午。人惭不识丁。​”曹石仓先生以此赏异之。近日通行之语，如：​“海国中天节。江城五月春。​”及“保艾思君子。依蒲祝圣人。​”语尚近雅。时人又有自出新制者，未免纤佻，其用“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”及“蒲带荣封一品。艾旗捷报三元”旧语者，盖十家而九，则堕入恶道矣。

　　程春海侍郎在京邸续娶，黄左田先生赠联云：​“调羹定识威姑性。洒翰应增吕子书。​”陈石士前辈用光亦赠联云。​“博议书成临月按。合欢酒熟对花斟。​”皆自谓雅切续娶，时亦颇传诵之。按：此沿用俗传《东莱博议》成于新娶一月事，实未考也。本书自序，谓“屏处东阳之武川里，有从游者，谈余语隙，波及课试之文，乃取左氏书理乱得失之迹，疏其说于下。旬储月积，浸就篇帙”云云。无一语涉及新娶者。又考吕公年谱，初娶韩元吉女，在绍兴二十七年，时居信州，不居东阳。后乾道三年，持母丧，居明招山。学子有来讲习者，四年已成《博议》​。五年二月除服，乃继娶韩氏女弟。则是书实成于丧制中，流俗所传，不足辨矣。