文章篇第九

文章都来源于《五经》：诏命策檄，是从《尚书》中产生的；序述论议，是从《易经》中产生的；歌咏赋颂，是从《诗经》中产生的；祭祀哀诔，是从《礼记》中产生的；书奏箴铭，则是从《春秋》中产生的。朝廷的典章制度，军队的誓诰之辞，能够彰显仁义，阐发功德，还能治理人民、建设国家，所以文章的用途是多种多样的。至于以文章陶冶性情，或以文章对别人婉言劝谏，体味那种特别的审美感受，也是一件快乐的事。如果平时修持忠孝仁义尚有余力，也可以学学这类文章。但自古以来，文人多陷于轻薄。屈原表露才华，自我宣扬，暴露国君的过恶；宋玉相貌艳丽，被当作戏子对待；东方朔言行滑稽，缺乏大臣之庄重；司马相如攫取卓王孙的钱财，毫无节操；王褒私入寡妇之门，竟还在《僮约》一文中自我宣扬；扬雄作《美新》歌颂王莽，其品德因此遭到大众的怀疑；李陵向外族俯首投降；刘歆在王莽的新朝反复无常；傅毅依附权贵；班固剽窃他父亲的史书；赵壹为人过分倨傲；冯衍因秉性浮华而屡遭压抑；马融谄媚当朝权贵而遭致讥讽；蔡邕公然哀悼恶人，同遭惩罚；吴质在乡里仗势横行；曹植傲慢不驯，触犯刑法；杜笃向人借钱，不知满足；路粹心胸过分狭隘；陈琳粗枝大叶；繁钦不知检点约束自己；刘桢性情倔强，被罚做苦工；王粲轻率急躁，遭人嫌弃；孔融、祢衡放诞倨傲，口出狂言，招致杀身之祸；杨修、丁廙鼓动曹操立曹植为太子，最终自取灭亡；阮籍因无礼败坏风俗；稽康因欺物不得善终；傅玄因愤争而免官；孙楚因夸耀而欺上；陆机因作乱而冒险；潘岳因侥幸取利而致危；颜延年因负气而被免职；谢灵运因空疏而作乱；王元长因凶逆而被杀；谢玄晖因侮慢而遇害。以上这些人物，都是文人中杰出的，其他不能统统的记起，大体如此。至于帝王，有的也未能避免这类毛病。从古当上天子并有才华的，只有汉武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝，都被世人讥议，不算有美德的君王。从孔子的学生子游、子夏到荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思等一流人物，享有盛名而免于过失祸患的，也时常听到，只是其中损丧败坏的占多数。对此我常思考，寻找病根，当是由于文章这样的东西，要高超兴致，触发性灵，这就会使人夸耀才能，从而忽视操守，敢于追求名利。在现在文士身上，这种毛病更加深切，一个典故用得恰当，一个句子做得清巧，就会心神上达九霄，意气下凌千年，自己吟咏自我欣赏，不知道身边还有别人。加以砂砾般的伤人，会比矛戟伤人更狠毒；讽刺而招祸，会比刮风更迅速。应该认真思考防范，来保有大福。
　　¹诔：哀悼死者的文章。²箴：以规诫为主题的文体。³诰：用于告诫或勉励的文体。⁴俳优：古代以歌舞作谐戏的艺人。⁵东方曼倩：东方朔。字曼倩，汉武帝时大臣，为人滑稽。⁶司马长卿：司马相如。字长卿，汉武帝时著名文人，擅辞赋。⁷王褒：西汉文学家。宣帝时为谏议大夫。⁸《僮约》：王褒曾作《僮约》，行文滑稽，又因该篇为过寡妇之门而作，受到儒家学者批评，是谓“过章”。⁹《美新》：即《剧秦美新》，扬雄所作，歌颂王莽所建新朝，为人诟病。¹⁰李陵：汉武帝时将军，李广之孙，与匈奴作战，战败投降。¹¹刘歆：东汉末年著名经学大师。因为投靠王莽而为世人诟病。¹²傅毅：东汉著名文人，窦宪为大将军，以傅毅为司马。¹³班固：东汉著名文人，史学家，《汉书》的作者。¹⁴赵元叔：东汉文人赵壹。¹⁵冯敬通：冯衍。字敬通，东汉人，以文章著称。¹⁶马季长：马融。字季长，东汉著名经师、文学家。¹⁷诮：责备。¹⁸蔡伯喈：蔡邕。字伯喈，东汉末年文人，因董卓推举出仕。¹⁹吴质：字季重，汉末、三国时期文人，与魏文帝曹丕交好。²⁰杜笃：东汉文学家。²¹路粹：字文蔚，东汉末年文人，为曹操宠幸。²²陈琳：字孔璋，东汉末年著名文学家，建安七子之一。²³繁钦：字休伯，东汉末年文人。²⁴刘桢：字公干，东汉末年著名文学家，建安七子之一。²⁵王粲：字仲宣，东汉末年著名文学家，建安七子之一。²⁶孔融：字文举，东汉末年著名文学家，建安七子之一。²⁷祢衡：字正平，东汉末年著名文人，恃才傲物，与世多忤，后为刘表部将黄祖所杀。²⁸杨修：字德祖，东汉末年文人，为曹操所杀。²⁹丁廙：字敬礼，东汉末年文人，曾劝曹操立曹植为嗣。³⁰傅玄：字休奕，西晋学者、文人，官至侍中，北地郡泥阳(今陕西铜川东南)人。³¹孙楚：字子荆，西晋初年文人。³²矜夸凌上：指孙楚侮慢石苞事。³³陆机：字士衡，西晋著名文学家，因曾为平原内史，世号之“陆平原”。³⁴潘岳：字安仁，西晋著名文学家，谄事贾谧，后因孙秀进谗言，被赵王伦所杀。³⁵干没：侥幸取利。³⁶颜延年：颜延之。字延年，仕宋，任太子中庶子。³⁷负气摧黜：指其被刘湛所谗，出为永嘉太守之事。³⁸谢灵运：晋宋之际著名文学家，谢玄之孙，袭封康乐公，世称之“谢康乐”。³⁹王元长：王融。字元长，南朝文学家，与齐竟陵王萧子显友善，为“竟陵八友”之一。⁴⁰谢玄晖：谢脁。字玄晖，南朝文学家，曾任齐宣城太守，尚书吏部郎，世称“谢宣城”。⁴¹懿德：美德。

做学问有敏捷和迟钝，写文章有精巧和拙劣，学问迟钝的人不断积累，也可以达到到精熟；文章拙劣的人钻研思考，文章最后仍难免陋劣。其实只要有了学问，就是可以在世上为人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。我见到世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让其丑拙的文章到处流传。这种人太多了，这在江南被称为“伶痴符”。近来我在并州见到一位士族，喜欢写引人发笑的诗赋，还和邢邵、魏收诸公开玩笑，人家嘲弄他，假装称赞，他就杀牛斟酒，请大家帮他扩大声誉。他的妻子很了解他，哭著劝他，他却叹著气说：“我的才华不被妻子认可，更何况是不相干的人！”到死也没有醒悟。自己能看清自己才叫明，这确实是不容易做到的。
　　¹蚩鄙：粗野拙劣。²𰵚痴符：古代方言。指没有才学却又喜欢夸耀的人。³𫍥撆：戏言嘲弄。⁴邢、魏：指北朝著名文人邢邵、魏收。⁵酾酒：倒酒斟酒。

学作文章，应该先找身边的亲友征集意见，得到他们的评判，知道自己的作品拿得出手，才能脱稿。千万不能自我感觉良好，以免被别人耻笑。从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到气势恢宏、华丽精美的，不过几十篇而已。只要体裁没有问题，辞意也还可观，就可称为才士。但要当真惊世流俗压倒当世，那恐怕要等到黄河水变清了。
　　¹俟河之清：等待黄河由浊变清，比喻期望之事不可能实现或难以实现。

不屈身于两个王朝，这是伯夷、叔齐的节操；任何君王都可侍奉，这是伊尹、箕子所行的道义。自春秋时期以来，世家有奔窜流亡的时候，国家有被吞并灭亡的时候，君臣之间也没有什么不会改变的名分了；君子即使绝交也不会口出恶言，然而一旦屈膝侍奉别的君主，又怎能因故主的存亡而改变自己的立场呢？陈琳在袁绍幕下时称曹操为豺狼；在魏国做官时，又在所写的檄文中称袁绍为毒蛇。在当时必须听从君主的命令，自己不能做主，但这也是文人的大祸患，不能不仔细斟酌一番。
　　¹夷、齐：指伯夷和叔齐兄弟。为孤竹君二子，兄弟让国，曾谏阻周武王伐商，耻食周粟，饿死于首阳山。²伊、箕：指伊尹和箕子。伊尹本为夏臣，后归商。箕子本为商王族，后归周。³改虑：改变立场，改变想法。⁴陈孔璋：陈琳。字孔璋，建安七子之一，先随袁绍，后归曹操。⁵消息：斟酌。

有人问扬雄说：“您是不是年轻时就喜欢写赋？”扬雄说：“是的。但是辞赋就如同是小孩子练的虫书、刻符，大丈夫是不屑于做的。”我私下反对这种说法：虞舜所吟的《南风》​，周公所作的《鸱鸮》​，尹吉甫、史克各有《雅》​、​《颂》中的那些美好篇章，没听说过这些是他们小时候写的而因此损伤了他们的德行。孔子说：​“不学《诗》​，就不能擅长辞令。​”又说：​“我从卫国回到鲁国，对《诗》的乐章进行整理，使《雅》乐、​《颂》乐各得其所。​”孔子彰明孝道，就引用《诗》来证验之。扬雄怎么敢忽视这些呢？如果就他所说“诗人的赋华丽而合乎规则，辞人的赋华丽而过分淫滥”​，这只不过表明他能辨别两者的差别而已，却不明白他作为一个成年人该去做什么。写了《剧秦美新》​，却稀里糊涂地从天禄阁上往下跳，惊慌失措，恐惧不安，不能通达天命，这才真是小孩子的行为啊。桓谭认为扬雄胜过老子，葛洪将扬雄与孔子相提并论，实在让人叹息。这个扬雄只不过是通晓术数，懂得阴阳之学，因而撰写了《太玄经》​，那几个人就被他迷惑了；他说的话做的事，连荀子、屈原都赶不上，怎敢企望大圣人之项背呢？况且《太玄经》在今天究竟有什么用呢？无异于盖酱瓿而已。
　　¹吾子：对人的尊称，相当于今天的“您”。²《南风》：乐曲名，相传为虞舜所作。³《鸱鸮》：《诗·豳风》篇名。诗中假托鸟的口气，诉说其困难的处境。⁴吉甫：即尹吉甫，周宣王时大臣。⁵史克：鲁国史官。⁶《剧秦美新》：即前文《美新》，扬雄著，《文选》收录。⁷不啻：不过。⁸瓿：小瓮。

齐朝有个人叫席毗，是位清明能干之士，官至行台尚书。他讥诮鄙视文学，就嘲笑刘逖说：​“你们这些人的辞藻，就好比草木的花一般，只能供人赏玩片刻，不是栋梁之材；怎能比得上像我们这样的千丈松树，常遇风霜而不凋零憔悴！”刘逖回答说：​“既是耐寒之树，又能开放春花，怎么样呢？​”席毗笑着说：​“那当然好啦！”
　　¹刘逖：北齐文人。²凋悴：枯败凋落。

作文章就好比是骑千里马，虽然马很骏逸奔放，也还是得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的法度，纵意跃进那坑岸之下。
　　¹骐骥：良马。²轨躅：本指车辙，引申为法度规范。

文章要以义理意致为心肾，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。如今世代传承的文章，都是趋末弃本，过于浮艳。辞藻和义理相竞，文辞虽然优美但事理却被遮隐；用典和才思相争，用典繁琐而才思受损。奔放飘逸的，行文虽然轻快但常常远离主题；过于拘束的，虽然补缉连缀勉强成篇但却文采不足。时下习俗都是这样，怎么能独自立异？但求不要做得太过分就好。如果有位才华横溢、声名远播的人，来改革这种文章体制，那才真是我所盼望的。
　　¹流宕：流浪漂泊。

古人的文章，才气宏大飘逸，其体度风格，与今天的差别实在是太大了。只是在遣词造句方面它还粗疏质朴，不够周密细致。如今文章的音律和谐靡丽，辞句骈偶对称，避讳精细详密，这方面则比古人之文好多了。应该以古人的文章体制为本，以今人的文辞音调为末，二者并存，不可偏废。
　　¹缉缀：指文章的撰写连缀。

我父亲的文章写得非常典雅庄重，不同于流俗；梁孝元帝在做湘东王时曾经撰写《西府新文》，先父的文章一篇也未被收录，这也是因为先父的文章不迎合世人口味，没有浮艳风气的缘故。先父留下的诗、赋、铭、诔、书、表、启、疏等各种文体的文章共二十卷，我们兄弟当时还在居丧期间，没有来得及整理编次，就被大火烧了个精光，最终未能流传于世。我的痛苦怨恨，深入心底！先父的操守品行载于《梁史·文士传》和梁元帝的《怀旧志》上。
　　¹《西府新文》：梁元帝使萧淑辑录诸臣僚之文而成。²郑、卫之音：泛指靡靡之音，亦指内容香艳文风轻浮的文学作品。³草土：居丧。古代居父母之丧者寝苫枕块，故称草土。⁴酷：惨痛，痛恨。⁵《怀旧志》：梁元帝撰，九卷，《隋书·经籍志》著录。

沈约说：​“文章应该遵循‘三易’的原则：一是用典明白易懂，二是文字容易识认，三是易于诵读记忆。​”邢子才常说，​“沈约的文章，用典录事使人觉察不出来，就好像直抒胸臆一般。​”我因此深深地佩服他。祖孝征也曾对我说：​“沈约的诗说‘崖倾护石髓’，这句诗难道像在用典吗？​”
　　¹沈隐侯：即沈约。南朝梁文学家，字休文，吴兴武康（今浙江德清）人。历仕宋、齐、梁三朝，官至尚书令。²邢子才：即邢邵。³祖孝征：即祖珽。⁴石髓：也叫“玉髓”，是一种矿物，石英的隐晶质亚种之一，外形常呈钟乳状、葡萄状等。

邢子才和魏收都有很高的名声，当时的人们都以他们为楷模，奉他们为师。邢子才佩服沈约而轻视任昉，魏收钦慕任昉而诋毁沈约，他们在一起宴饮聚会时常因此而当面争执。邺城的人对此看法不一，两个人都有拥护者。祖孝征曾经对我说：“任昉和沈约的是与非，实际上正是邢子才和魏收的优与劣。”
　　¹准的：标准。²任昉：南朝梁文学家，字彦升，乐安博昌（今山东寿光）人。历仕宋、齐、梁三朝，梁时官义兴、新安太守等职。

《吴均集》中有篇《破镜赋》​。从前有个城邑名叫朝歌，颜渊就因为这个地名而不在这里停留；有个乡里名叫胜母，曾子到此，整整衣襟而走开：这大概是因为他们忌讳不好的名称会损害事物本来的内涵吧。破镜是一种凶恶暴逆的动物，这在《汉书》里有记载，做文章时一定要避开这一类名称。近来看见有应和别人诗作的人在和诗的题目中写着“敬同”两个字，《孝经》里说：“资于事父以事君而敬同。”因此这两个字是不可以轻易乱用的。梁朝费旭的诗中说：“不知是耶非。”殷沄的诗中说：“飖飏云母舟。”简文帝说：“费旭已经不认识自己的父亲，殷沄又使他的母亲四处飘荡。”这些虽然都是古时的事，但也不可用。有人在文章中引用《诗经》​“伐鼓渊渊”的诗句，​《宋书》对这种不识反语的人曾予以讥诮。诸如此类的词句，希望你们一定要避免使用。尚在事奉母亲，在与舅舅分别时，却尽情吟唱《渭阳》​；尚在侍养老父，送别兄长时，却以“桓山之鸟”来表达自己的悲绪，这些都是大大的过失。举这些例子，你们就可以触类旁通，处处都应该慎重。
　　¹吴均：南朝梁文学家，其文工于写景，尤以小品书札见长，文辞清拔，有古气，时人或有仿效，号为“吴均体”。《吴均集》《隋书·经籍志》著录二十卷，今已不传。²颜渊：即颜回，孔子弟子，安贫养志，其德行为孔子所称。³曾子：孔子弟子。⁴破镜：恶兽名。⁵摛：传布、舒展。⁶《渭阳》：即《诗经·秦风·渭阳》。⁷桓山之悲：比喻父死而兄弟别离之悲。

江南人写文章，希望人批评指摘，发现有毛病，及时地加以改正。陈思王曹植就从丁廙那儿感受到这种风气。山东的风俗，不懂得请别人对自己的文章进行抨击、诘难。我刚到邺都的时候，就曾经因为批评别人的文章而得罪人，到现在还为这件事感到后悔；你们千万不要轻率地议论别人的文章。
　　¹文制：犹制文，即创作文章。²弹射：用言语指责，这里是指对文章进行批评。³陈王：陈思王曹植。⁴丁廙：字敬礼，东汉末年文人，曾劝曹操立曹植为嗣。~

凡是替别人写文章，都要用他的口气，这从道理上说是应该的。表达哀伤凶祸内容的文章是不可以随便替别人代笔的。蔡邕为胡金盈作《母灵表颂》说：“悲母氏之不永，然委我而夙丧。”又为胡颢作父诔，诔文中说：“葬我考议郎君。”还有《袁三公颂》说：“猗欤我祖，出自有妫。”王粲替潘文则写的《思亲诗》中说：“躬此劳悴，鞠予小人；庶我显妣，克保遐年。”而这些文章都收在了蔡邕和王粲的文集里，这样的例子非常多。古人所通行的做法，在现在看来是犯了忌讳。陈思王曹植的《武帝诔》​，以“永蛰”一词来表达对亡父的深切怀念之情；潘岳的《悼亡赋》用“手泽”一词以抒发看见亡妻遗物而引起的悲伤。前者是将父亲比作永远冬眠的昆虫，后者则是将亡妻等同于亡父了。蔡邕的《杨秉碑》说：​“统大麓之重。​”潘尼的《赠卢景宣诗》说：​“九五思龙飞。​”孙楚的《王骠骑诔》说：​“奄忽登遐。​”陆机的《父诔》说：​“亿兆宅心，敦叙百揆。​”​《姊诔》说：​“伣天之和。​”今天要是有人写这些话，就成了朝廷的罪人了。王粲的《赠杨德祖诗》说：​“我君饯之，其乐泄泄。​”这种表示母子重新和好的话是不可以随便妄用于一般人的儿女的，何况是太子呢？
　　¹猗欤：叹词。²奄忽：比喻死亡。³亿兆：极言众多。⁴百揆：百官。⁵伣：譬喻。⁶泄泄：闲散自得的样子。

挽歌辞，有人说它始于古代的《虞殡》之歌，也有人说出自田横的门客，所有的挽歌辞都是活着的人用来追悼死者表达悲哀之情的。陆机所作的挽歌大多是死者的自我感叹之言，挽歌辞的格式中没有这样的例子，这也违背了创作挽歌辞的本意。
　　¹《虞殡》：古代挽歌之名。²田横：秦汉之际齐王田荣之弟。自刎而死，门客五百皆自杀以殉。³陆平原：陆机。曾为平原内史。

大凡诗人的作品，讽刺的、针砭的、歌颂的、赞美的，都各有源流，从来没有将贬恶扬善的内容混杂在同一诗篇中。陆机作《齐讴行》​，前半部是叙述山川物产风俗教化的兴盛，后半部忽然出现鄙薄山川的情绪，这也太背离诗的体制了。他写《吴趋行》​，为何不陈说公子光、夫差的事呢？写《京洛行》​，又为何不说说周赧王、汉灵帝的事呢？
　　¹厥：其。²陈：述。³子光：即春秋时期的吴王阖闾，名光，即位前称公子光，曾命专诸刺杀吴王僚，取得君位。夫差：吴王夫差，春秋末期吴国国君，后为越王勾践所灭。⁴赧王：即周赧王。周朝最后一个君王，亡国之君。⁵灵帝：汉灵帝。东汉末年昏君，死后天下大乱。

自古以来，那些才华横溢、博学多识的人，引用典故出差错也是有的；诸子百家杂说之语，有的对同一件事有不同看法，这些书倘若湮没，后人就看不到了，所以我不敢对它们轻易地妄加议论。现在我只说说那些绝对是属于差错的，略举几个例子为你们提供借鉴。​《诗经》说：​“有鷕雉鸣。​”又说：​“雉鸣求其牡。​”​《毛诗诂训传》也说：​“鷕，是雌雉的鸣叫声。​”​《诗经》又说：​“雉之朝雊，尚求其雌。​”郑玄注《月令》也说：​“雊，是雄雉的鸣叫。​”而潘岳的赋说：​“雉鷕鷕以朝雊。​”这就混淆了雄雌二者的区别了。​《诗经》里说：“孔怀兄弟。”孔，是很的意思；怀，是思念的意思。孔怀的意思是十分想念。陆机的《与长沙顾母书》叙述他的从祖弟陆士璜之死时却说：“痛心拔脑，有如孔怀。”心中既然感到悲痛，那自然就是很思念，为什么还要说“有如”呢？看他在这里的意思，大概是把“孔怀”理解成亲兄弟了。《诗经》说：“父母孔迩。”按照陆机的理解，要称父母为“孔迩”，这在意义上能说得通么？《异物志》说：​“拥剑的形状如蟹，只是有一只螯偏大。​”何逊的诗却说：​“跃鱼如拥剑。​”这是将鱼与蟹不加区分了。​《汉书》说：​“御史府中排列着一行柏树，常有数千只野鸟栖息在上面。早上飞走了，傍晚又飞回来，因而称之为朝夕鸟。​”而文人们往往将“鸟”字误当“乌鸢”的“乌”字来用了。​《抱朴子》说项曼都诈称遇到了仙人，自言道：​“仙人拿一杯‘流霞’给我喝，我就不再有饥渴的感觉了。​”而简文帝的诗中说：​“霞流抱朴碗。​”这就像郭象将惠施辩说的话当作是庄周的话了。​《后汉书》说：​“囚禁司徒崔烈用锒铛锁。​”锒铛，就是大的铁锁链；世人多把“锒”字误作金银的“银”字。武烈太子也是读过数千卷书的学士了，他曾作诗说：​“银鏁三公脚，刀撞仆射头。​”这是受世俗的影响所造成的失误。
　　¹鷕：雌雉的鸣叫声。²毛《传》：《毛诗故训传》的简称。为汉人训释《诗经》之作。³雊：雄雉鸣。⁴《月令》：《礼记》中的篇名。⁵《异物志》：汉议郎杨孚撰。《隋书·经籍志》著录一卷。⁶《抱朴子》：东晋葛洪著。分内篇二十卷和外篇五十卷。内篇言神仙，外篇说人事。⁷流霞：传说为仙人所喝的一种饮料。⁸郭象：西晋哲学家。⁹惠施：战国时哲学家。宋国人。与庄子为友。为名家代表人物之一。¹⁰武烈太子：梁元帝长子，名方等，字实相。

文章中凡是牵涉到地理知识的，运用时一定要恰当。梁简文帝的《雁门太守行》说：“鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。”萧子晖在《陇头水》中说：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马。”这些都是明珠上的小缺点，美玉上的小瑕疵，应该慎重对待。
　　¹《雁门太守行》：乐府《瑟调曲》名。²鹅：古阵名。³日逐：匈奴官名。地位低于左贤王。⁴康居：古西域国名。东界乌孙，西达奄蔡，南接大月氏，东南临大宛。约在今巴尔喀什湖和咸海之间。⁵大宛：古西域国名。约在今中亚费尔干纳盆地。⁶小月：即小月氏。古族名。秦汉之际游牧于敦煌、祁连之间。⁷萧子晖：南朝时梁人。⁸黄龙：即黄龙城。在今辽宁朝阳境。⁹颣：丝上的疙瘩。引申为小毛病。

王籍的《入若耶溪》诗说：​“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。​”江南人认为这两句诗是独一无二的佳作，没有人对此有异议。简文帝吟诵之后，不能忘怀，梁元帝常诵读品味，认为此作不可多得，以至在《怀旧志》中还将此诗收入《王籍传》中。范阳卢询祖，是邺下的俊雅之才，他却说：​“这两句诗不能成为好的联语，看不出他有什么才能。​”魏收也赞同这一观点。​《诗经》说：​“萧萧鹿鸣，悠悠旆旌。​”​《毛诗诂训传》说：​“这是肃静不嘈杂的意思。​”我时常叹服这个解释有情致。王籍的这一诗句就是由此而得的。
　　¹王籍：南朝时梁文学家。字文海，琅琊临沂（今属山东）人。七岁能属文，及长，好学博涉，有才气。²卢询祖：北齐时文学家。范阳（治今河北涿县）人。文章华美。³萧萧：马长嘶声。⁴悠悠：闲暇貌。

兰陵的萧悫，是梁上黄侯之子，擅长做文章。他在曾经写过的《秋诗》里说：“芙蓉露下落，杨柳月中疏。”当时的人都不欣赏。我却喜欢那种萧疏散淡的情致，诗中的景象就仿佛在人眼前一样。颍川荀仲举、琅邪诸葛汉，也是这样认为的。而卢思道等人，则不大喜欢这两句诗。
　　¹兰陵：郡名。在今山东邹城境。²荀仲举：北齐颍川（治今河南许昌）人。字士高。本仕梁，为南沙令。随萧渊明与北齐战，被俘，遂仕齐。³诸葛汉：即诸葛颍，建康（今江苏南京）人，字汉。⁴卢思道：隋朝范阳人，字子行。少从邢邵学，及长，先后仕北齐、北周和隋。才学兼著，其诗纤艳。

何逊的诗确实清新奇巧，多有形象生动之语；而扬都的评论者批评他的诗为深思而得，用心太苦，多了些衰冷萧瑟之气，不如刘孝绰的诗显得那么雍容闲和。即使这样，刘孝绰还是很妒忌他，平时诵读何逊的诗时，常说：​“‘蘧车响北阙’，（忄画）（忄画）不道车。​”他又撰写《诗苑》一书，只收录两首何逊的诗，当时的人都讥讽他不够大度。刘孝绰当时已经有盛名，没有什么谦让可言，他只佩服谢脁，常将谢脁的诗放在几案之上，动辄讽诵玩味。梁简文帝喜爱陶渊明的诗文，也常常这样做。江南俗语说：​“梁朝有三何，子朗才气最足。​”​“三何”就是指何逊、何思澄、何子朗。何子朗的诗文确实多清新奇巧。何思澄游登庐山，常出佳作，也是居当时之冠的诗人。
　　¹形似：指描写形象生动。²扬都：南北朝时称建康为扬都。³刘孝绰：南朝梁文学家。⁴《诗苑》：刘氏此书未见著录，恐在唐代修《隋书》时已佚。