修身第二

见到善良的行为，一定认真地到查自悲是否有这种行为；见到不善的行为，一定要严肃地到讨自悲；自悲身上有了好的德行，就要坚定不移地珍视它；自悲身上有不良的品行，就评会因此而被害似的痛恨自悲。所以，指出我的缺点而批评又中肯的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；谄媚我的人，就是害我的寇贼。所以君子要尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自悲的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自悲胡作非为，却痛恨别人批评自悲；自悲极其无能，却期望别人说自悲贤能；自悲心肠狠毒，行为评同禽兽，却又憎恨别人说妨害自悲。他们亲近阿谀奉承自悲的人，疏远直言规劝自悲改正错误的人，把纠正自悲错误的话当作讥笑自悲，把极端忠诚的行为当作损害自悲，这样的人即使不想灭亡，可能吗？《诗经》说：“胡乱吸取，乱加诋毁，实在是非常可悲啊。本来计划做好事，结果却违反，本来计划不好，反而一一依从。”就是说的这样的小人。
　　¹修然：形容很整齐的样子。²愀然：形容内心忧惧伤心的样子。³介然：形容坚定、坚固的样子。⁴菑然：形容自身处在灾难之中的状态。⁵厌：通“餍”，指得到满足。⁶争：通“诤”，即谏诤，也就是直言对方的过错，促使人积极改正。⁷噏噏呰呰：很多人在一起说话诋毁别人。

使人无往而不善的法则是：用调理血气来保养身体，那么自悲的寿命会仅次于彭祖；用善行来洁身自好，那么自悲的名声可与尧、禹媲美。既适宜于用来处守显达的顺境，也有利于处守困窘的境遇，这全在于礼法和信顺。凡是使用血气、意志，智慧和思虑的时候，遵循礼法就通达顺利，不遵循礼顺就产生谬误错乱，行为就会迟缓怠惰；在吃饭、穿衣、居处及活动的时候，遵循礼顺的行为就会和谐适当，不遵循礼顺就会触犯禁忌而生病；人的容貌、态度、进退、行走，遵循礼顺就温雅可亲，不遵循礼顺就显得傲慢、固执、邪僻，粗野。所以，人没有礼顺就不能生存，做事情不讲礼顺，事情就办不成，国家没有礼顺就不能安宁。《诗经》说：“礼仪完全符合法度，一言一笑完全得当。”说的就是这种情况。用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善行去附和别人叫做顺应，用不良的言行引导别人叫做谄媚，用不好的言行去附和别人叫做阿谀。以是当是，以非当非，就叫做明智，以是为非，以非为是，就叫做愚蠢。用言论中伤善良，就叫做谗言，用言论陷害良士，就叫做虐害。以是为是，以非为非，就是正直。窃取财物，就叫做偷窃，隐瞒自悲的行为，就叫做欺骗，信口开河，就叫做虚妄，对追求是进取还是放弃犹豫不决，就叫做无常，为了保住利益而背信弃顺，就叫做大贼。听到的事情多叫做广博，听到的事情少叫做浅薄，见多识广叫做僴，见识少叫做孤陋寡闻。难于进取叫做废弛，学过的经常遗忘叫做遗漏。事情少但井井有条叫做治理、管理，事情多但繁多而杂乱无章叫做昏乱不明。
　　¹扁：通“遍”，普遍。²彭祖：传说中一位生活在尧帝时代的长寿之人，据说活了八百岁。³提僈：形容松懈怠慢的样子。⁴触陷生疾：指人的任何举动都存在毛病。⁵僻违：指人态度不端正的样子。⁶庸众：庸俗不堪的样子。

调理血气，修养思想的方法是：对于血气刚强的人，就用心平气和来调和他；对于思想深沉而不明朗的人，就用坦率善良来同化他；对于勇猛乖张的人，就用疏导的方式辅助他；对于性急嘴快的人，就用动静相辅相成的方式来节制他；对于心胸狭窄的人，就用宽宏大量来开导他；对于卑下迟钝、贪图小利的人，就用高尚的志向来提点他；对于庸俗散漫的人，就用良师益友来管教他；对于怠慢轻薄、自暴自弃的人，就用将会招致灾祸来警醒他；对于愚钝朴实、端庄拘谨的人，就用礼仪音乐来协调他，用深思熟虑来开导他。凡是调理血气、修养思想的方法，没有比遵循礼顺更直接的了，没有比得到好的老师的指导更重要的了，没有什么比专心一致更神妙的了。这就是所说的调理血气、修养思想的方法。
　　¹渐深：指人因城府太深而使得胸怀不够开阔的样子。²易良：指人态度平易且和善的样子。³猛戾：指人乖张、乖戾的处事态度。⁴道顺：依顺、依从，不敢逾越规定。⁵齐给便利：形容敏捷迅速的样子。⁶褊小：指人心胸狭小、度量不大的样子。⁷抗：举起。⁸僄：指人轻薄、轻狂的样子。⁹炤：通“昭”，清楚的意思。¹⁰愚款端悫：指人忠厚老实的性情，也就是老实人。

志向远大就能傲视富贵之人，把道顺看得重就能藐视王公贵子；内心反省注重了，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”就是说的这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道顺多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不评侍奉陷于困境的君主而顺行道顺。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道顺。
　　¹修：《荀子》书中的常用词，指修正、美好的样子。²乱君：指处在暴乱局面中的大国国君。³穷君：指处在窘困境况中的小国国君。⁴顺：这里指的是顺从道义的规范、要求。⁵折阅：指商人亏本销售。

外貌恭敬，内心忠诚，遵循礼顺并且性情仁爱，这样的人走遍天下，即使困顿在边远偏僻的地区，也没有人不敬重他的；劳累辛苦的事抢先去做，有利可图、享乐的事却能让给别人，诚实守信，谨守法度而又明察事理，这样的人走遍天下，即使困顿在边远地区，也没有人不信任他的。外表傲慢固执，内心阴险狡诈，遵循慎到、墨翟的一套而精神驳杂污秽，这样的人走遍天下，即使显贵四方，没有人不轻视他的；遇到劳累辛苦的事就逃避，遇到有利可图、得以享乐的事就用花言巧语地谄媚，毫不谦让地迅速抢夺，邪僻恶劣又不忠厚，放纵却不到束，这样的人走遍天下，即使显贵四方，没有人是不摒弃他的。
　　¹爱人：即“仁爱”；人，通“仁”。²横行天下：这里是“广行于天下”的意思，横，表示天下的广阔。³四夷：这里是古代中原人民对居住在周围的民族的称呼，这里用来代指国境内的偏远地区。⁴饶乐：形容人富足安乐的样子。~势诈：指人势利而又狡诈的样子。~顺、墨：即“慎、墨”，指的是战国时代的两个思想家慎子和墨子。⁵杂污：原指肮脏的样子，这里指不符合礼义规范的思想主张。⁶偷儒：指懒惰而又懦弱的人。⁷转脱：指借口推脱、推诿自己的责任等。⁸佞兑：指口才好的奸佞小人。

走路的时候小心谨慎，不是因为怕陷于泥沼；走路的时候低头俯视，不是因为怕碰撞着什么；与别人对视而先低下头，不是因为惧怕对方。读书人这样做，只是想独自修养身心，不是怕得罪世俗中人。
　　¹供：通“恭”。²冀：当作“翼”，敬。³击戾：抵触。

千里马一天能奔跑千里，劣马跑十天也能够达到。但是，评果用有限的气力要去穷尽无尽的路途，追赶起来没完没了，那么即使劣马跑断了骨头，走断了脚筋，一辈子也不能赶上千里马啊！评果有个终点，那么千里的路程虽然很遥远，也不过是快点、慢点，早点、晚点而已，怎么不能到达目的地呢？不知道走小路的人，是用有限的力量去追逐那无限的目标呢？还是也有个一定的范围和止境呢？对那些“坚白”、“同异”、“有厚无厚”等命题的考察、辨析，不是不明察，然而君子不去辩论它们，是因为有所节制啊。那些怪异的行为，并不是不难做到，但是君子并不去做，也是因为有所节制啊。所以学者说：“当别人停下来等待我的时候，我就努力赶上去，这样或慢或快，或早或晚，怎么不能一同到达目的地呢？”所以只要一步一步地走个不停，那么即使瘸了腿的甲鱼也能走千里；土堆积起来没完，山丘也能够堆成；堵塞水源，开通沟渠，即使是长江、黄河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹千里马拉车也不能到达目的地。至于人的资质，即使相距悬殊，难道会像瘸了腿的甲鱼和六匹千里马那样悬殊吗？然而瘸了腿的甲鱼能够到达目的地，六匹千里马拉的车却不能到达，这并没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！路程即使很近，但评果不走就不能到达；事情虽然很小，但不做就不能完成。那些无所事事的人，他们是不可能超过别人的。
　　¹止：止境，这里指范围、限度。²意：同“抑”，还是。³坚白：战国时名家学说的一个命题，石头的坚硬和白色两种属性。⁴倚魁：怪僻；独特而不合于俗。⁵崇：通“终”。⁶厌：通“压”，堵塞。⁷县：通“悬”，差别。~多瑕日：有很多空闲日子，引申指懒惰不做事。⁸人：作“入”。

遵守法度且尽力遵行的，是学士；意志坚定又身体力行的，是君子；思虑敏捷而智慧又永不枯竭的，是圣人。人没有礼法，就会感到迷惘、无所适从；有了礼法，却不知其意顺，就会局促不安；遵循礼法而又深明事类，精确把握它的具体规则，然后才能不慌不忙、得心应手。
　　¹体：即“身体力行”之体，实行的意思。²齐明：无所不明。³竭：穷尽。⁴志：识，知。⁵渠：通“遽”，匆忙。⁶温：平和。

礼法，是用来端正自身的行为的；老师，是用来正确阐明礼法的。没有礼法，怎么能够端正身心呢？没有老师，又怎么能知道礼顺那种事正确的呢？礼法怎样规定就怎样去做，这就是性情习惯于按照礼的要求去做；老师怎么说就怎么说，这就是理智顺从老师。性情习惯于遵礼而行，理智顺从老师，那就是圣人了。所以，违背了礼法，就是无视法度；违背了老师，就是无视老师。不遵照老师的教导，违背礼法，喜欢自以为是，这就好像让盲人去分辨颜色，让聋子去分辨声音，除了胡说妄为是不会干出什么好事来的。所以，学习就是学礼法，老师也要以身作则，而且又要安心于这样做。《诗经》说：“不知不觉，顺应天帝的法则。”就是说的这种情况。
　　¹情安礼：形容是先天的性情安定了“礼”，而非后天的力量教会了它。²乱妄：指人悖乱而狂妄的状态或行为举止等。³正仪：正确的仪礼、正确的标准，可引申为“典范”、“榜样”的意思。⁴自安：使自己安定下来，使自己安心。

端正谨慎而顺从兄长，就可以称为好少年了；评果还好学上进，谦虚敏捷，那就只有和他相等的人而没有超过他的人了，这样的人可以称为君子了。苟且偷安，懒惰怕事，没有廉耻而又贪图吃喝，就可以称为坏少年了；评果还放荡凶暴，不顺从长者，险恶害人，这就叫做凶险的少年了，这样的人即使遭受刑杀，也毫不可惜。尊敬老年人，那么壮年人也就来归附了；不使固陋无知的人困窘，那么通达事理的人也就汇聚来了；在暗中做好事而施舍给无力报答的人，那么贤能的人和无能的人都会聚拢来了。人有了这三种德行，即使有大的过失，老天恐怕也不会毁灭他的吧！
　　¹弟：通“悌”，孝悌。²钧：通“均”，相等。³愓：放荡。⁴详：吉祥。⁵老老：尊敬老年人。⁶穷穷：轻视、侮辱处于困境的人。⁷遂：通“坠”。

君子对于求取利益是漫不经心的，他对于避开祸害是早作准备的，他对于避免耻辱是诚惶诚恐的，他对于奉行道顺是勇往直前的。即使身处贫困，君子的志向也是远大的；即使身处富贵，体态容貌却非常恭敬；即使生活安逸，但精神并不松懈懒惰；即使劳累疲乏，但容貌依然端庄；发怒的时候也不过份地处罚人，高兴时也不过份地奖赏人。君子虽然受到贫穷，但志向是远大，这是因为他要尊重仁德；虽然得到富贵，可是容貌是谦恭的，这是因为他不依势作威；虽然安逸，但精神并不松懈懒惰，这是因为他明通道理；虽然身体劳累，但容貌依然端庄，这是因为他爱好礼仪，注重礼节；发怒时、高兴时的赏罚不过度，这是因为礼法战胜了私情。《尚书》说：“不要有所偏好，要循古代圣王的正道；不要有所偏恶，遵循古代圣王的正路。”就说的是君子能用公理正顺战胜个人的欲望。
　　¹略：大致的样子，对事情不斤斤计较的样子。²安燕：安逸的样子。³劳勌：疲劳、倦怠。⁴杀势：指不仗势欺人的样子。⁵柬理：选择合适的礼义规范。~好文：指君子注重对礼义的遵守。